太极拳与养生之哲思——善

陈伯图

善，“吉也，良也，佳也”。

——《康熙字典》

“天道无情，恒与（与：赐予——《康熙字典》）善人。”

——《道德经》第七十九章

“薛定谔的猫”（有关量子力学的著名实验，此处不做赘述，可自行脑补）款迈莲步，雍容华贵地走到普罗大众面前，让吃瓜群众知道了什么是量子力学。2015年度备受瞩目的国家自然科学奖一等奖，颁给了中国科学技术大学潘建伟院士领衔的“多光子纠缠及干涉度量”项目，该项目是量子力学在当今科技领域应用的历史性突破。2016年12月，潘建伟院士及同事陆朝阳、陈宇翱等在量子信息科研领域再获重大突破，他们通过两种不同的方法制备了综合性能最优的纠缠光子源，首次成功实现“十光子纠缠”，再次刷新了光子纠缠态制备的世界纪录。吃瓜群众由此又知晓了量子纠缠大概是什么意思。我等国人自此恍然大悟：时兴了几千年又被批判了几十年的“迷信”，原来竟然是如此“高、大、上”的科学，而且是一跃而居当代世界科技前沿的科学。意识，乃至更高意识的意念，第一次被人們承认是物质，是具有巨大能量的物质，是像爱因斯坦超越牛顿一样超越爱因斯坦的伟大飞跃。

“武德”一词，最早见于春秋时期左丘明所著的《左传》一书。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”以后随着时代的发展，武德的含义也在不断地发展变化。“拳当功力既熟，端正恭肃，敬其所事，不敢自满……不矜不张，局度雍容，虽曰习武，文在其中矣”《陈鑫太极拳论》。传统武术用谐音“五德”概括了武德五条：一不可好勇斗狠，二不可恃武欺人，三不可恼羞成怒，四不可见死不救，五不可四处卖弄。犯此五戒者，概不传授。

武德不备，世人以为会危害乡里扰乱社会，所以武师不收为徒，以免遗祸。这是不错的道理，但这只是第一层道理。其中更深的道理在于，如果武德不备触犯五戒，祸害乡里事小，贻害自身方为第一等罪过。须知“天人合一”“人命关天”，一念存恶，终将祸己，量子纠缠原理会一个也不能少地应验于犯戒者。为师者阅人不查致为徒者戕害自身，是为师者自失其身，自害其德，乃至不足以为师。所以为师者自始至终严守此关，未敢须臾懈怠也。

意识既为物质，作为意识更高层次的意念（念：常思也——《康熙字典》）所具有的能量自是不可小觑。心存恶念，必会违反武德，好勇斗狠，欺压良善，为虎作伥，横行乡里。此时武功越高，恶念越重，先是害人，害完以后又终日惴惴，终日惴惴，焉能不病？由此恶性循环，最终害人害己。若心存善念，则心能静，意能守，神能凝，谷能盈，意念终能得一，武功可得大成，而肉身亦得永年。此亦量子纠缠，“善者善之，不善者亦善之，得善矣”（《道德经》第四十九章）。

“人之初，性本善”，心学大师王阳明的“致良知”（养善念）讲的就是这个道理。史载，他抓到一个十恶不赦的罪犯，该罪犯始终不认罪。王阳明换个角度切入，对该罪犯说他虽十恶不赦却仍是有良知之人，该罪犯不服，抵死不认。王阳明问他敢不敢脱衣服，他说脱衣服有什么不敢。于是该犯就在大堂之上满脸不屑地开始脱，从上往下，从外到内，依次脱到剩条内裤的时候死活不再脱了，说是再脱“羞死了”。王阳明说：有羞耻心就是有良知，你服是不服？该犯服罪。

日常人等皆应日日行善，况习练太极拳者乎？太极拳爱好者如有意在拳艺上有所成就，又瞩目于健康长寿，就必须以善念为伴，时时恪守，不可忤逆，不可好勇斗狠，不可欺侮良善，不可恣意妄行。即或无欲无求，无所图之，只求修道，则更当秉善而行：“天将建之，如以慈（爱，善——《康熙字典》）垣（援——《康熙字典》）”（《道德经》第六十七章）。诚哉斯言也。

（编辑/闻一刀）