《五祖拳武功指南》阐释（一）

周盟渊

一、尚武崇德

练武者，以德为先，以谦为本。

阐释：

武者，力也。术者，法也。运用力量的方法就称之武术。它有健身与技击两大功用。在冷兵器时代武术乃以技击为主，作为战斗的主要工具。在枪炮等现代化武器发明之后，技击就失去了原有的作用，就变成了以健身为主，技击只作防身抗暴之用，这就是现代武术的真义。练武者必须懂得武术之历史作用的演化和现实意义。树立正确的武术观，即练好身体造福于人类、服务于社会，实现自身的人生价值。这就是武术之德。

“法深无底，艺高无顶”，要学好武艺就必须有谦虚好学和滴水穿石的精神，切忌因小成而满足。努力上进才能练就高深的技艺。“注则盈，满则溢，谦有益，骄有损”，这不仅是人生之道、也是武学之道。

蔡玉明先师的馆训是“修身修性谦为本，学法学艺一气成”，给练习者提出了正确的武学观点。示人于立身处世要居于守势，以谦虚为做人的根本。学习技艺要有锲而不舍的精神。

可以说学武之人，凡武德高尚者，不仅造诣高深，而且做人也是十分得体。

二、精、气、神

内练五脏，培气养神。练精化气，练气化神。气安于内而神现于外。气沉则神明意宁。神明则能眼观四方、耳听八面而传之于心。意宁则能心中朗朗，应之万变。审势、待时、度距就此出焉。若气浮则神散意乱，应则迟滞、动则笨拙，心中无主而败势尽露。

阐释：

练武者要内外兼修，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”就是这个意思。五祖拳乃属外家拳种，有它独特的运气法——“狮子吼”，通过气贯丹田的方法来达到真气内归。另者，摇身抖胛的功法始终贯穿在五祖拳的运功发劲的过程，这个功法的运用可使身体的内脏受到不同程度的震动，也就是说直接对内脏起着一定的按摩作用。此外，它还有内功修持方法，通过“罗汉神功”的锻炼可以达到易筋通络、引气洗髓的目的。

五祖拳的训练可以起着内练五脏六腑、通经活络的作用，加强其消纳运化以生新血，由血生精，由精化气，由气化神，是故精力充沛正气内生而外邪不侵，其身健矣！

气主沉而安于内，守于丹田。神开窍于眼而现于外。气能沉则头脑清醒，神志明朗，可处乱中之静。神志明朗则眼力锐利、耳朵灵敏，可察小观微，听八方之动静；头脑清醒则能接纳耳目传入之信息，迅速做出分析和判断，从而应万变。审势、待时、度距就此出焉！若气浮则精神泛散而心中零乱，其反应必定迟滞、其行动必定笨拙，焉有不败之理！

三、心、意、形

意受于心而主形。以形藏意，用意导形，时隐时现，令人莫测。

阐释：

“神”开窍于眼，通过眼睛的观察，把信息传之于“心”（这里谈的“心”是指大脑）。经过“心”的分析、决策，从而产生了“意”。“意”再通过神经系统传递到身体的各个部分，指导着身体的各个部分进行运动。由此可知身体外形的运动是由“意”所指挥的，“意”是由“心”所产生的。所以说“意受于心而主形”。

在技击中，有时要利用外形的变化来掩盖“心”的本“意”，让对方不明我方的战术。从而达到出其不意的进攻目的。有时要把“心意”彻底地表达出来，要做到意到、眼到、步到、手到、劲到，用猛不可挡的进攻去战胜对方。这就是说在技击的过程中，内在的意图在错综复杂的变化中，有时深深地隐藏起来，有时要彻底地表现出来，才能使对方感到难以捉摸。这就是“形”与“意”结合变化的技巧，也是武功中一种高深的技巧。

四、刚与柔

武道不外刚、柔二法。刚在他人前、柔乘他力后；刚者先发制人、动速势猛，柔者后发制人、引化灵巧；刚可克柔、柔可克刚；全刚易折、全柔易缠，刚柔相济，操胜在手。

阐释：

刚与柔不是抽象的东西，而是两种不同的武术运用方法（战术）。用快速、有力、猛烈的先手进攻，一般就称之为刚法（刚在他人前而先发）。用灵活、巧妙的技法顺势吞化对方的进攻，这种方法就称之为柔法（柔乘他力后而消除）。概而说之，刚法多属攻势，柔法多属守势。刚与柔（攻与守）之间的胜负并无定势，“柔可克刚，刚可克柔。”这要依双方的功力的深浅、用法的正确与否而决定。只言“柔可克刚”或“刚可克柔”都是片面的。

善于运用攻法的，一旦看准对方的薄弱环节，或者突破对方的防守，便以闪电式的攻击、乘虚而入去制胜对方。这就是“善刚者刚其不柔”。善于运用守法的，以灵巧的方法顺势引进对方的技手、化解他的进攻，从而将对方击败。这就是“善柔者柔其不刚”。

若一味地进攻即是盲打，易被对方所趁（全刚易折）。若一味地防守，只有受挨击的份（全柔易缠）。这二者都不是好的战术。

在进攻之时以迅雷不及掩耳之势发招出击，同时要清醒知道自己的弱点。在防守之时要时刻准备着，一旦化解了对方的来招就立即发动勇猛的进攻，这才是正确的战术，这就是“刚柔相济，操胜在手”的道理。

五、动与静

动、静、虚、实，变化无穷。静如水而无常形，动如风而不停留。以静待动，舍我从人，以动乱静，舍人从我。静而无动为之呆，动中无静为之乱。动静结合，势猛技利。

阐释：

动与静是技击运动中两种对立又统一的运动状态。在技击中动与静是根据不同的需要而不断地变换和转化的。静时要像水一样，没有固定的形状，令人无法猜测它的变化。动时要像风一样，一刮而过、不停留下来，让人没法捉摸它。

以静待动，要使我方的动作去适应对方的变化，用“顺”字诀去引化、吞掉对方的攻击（舍我从人）。以动乱静，要用“诱”字诀去欺骗对方，让对方变不动为动，从而符合我方的要求，或进入我方的圈套（舍人从我）。

若是只静而不动，其势必然呆板；若只动而没有静，则其意必然紊乱。势呆意乱，必败无疑。因此在技击中动静要有度地配合。该静时静，该动时动，动中寓静，静中待动，这才是技击中必不可少的韵律。

六、虚与实

虚者，示之有形而无形；实者，示之无形而有形。虚虚实实，实实虚虚，交错变化，明我而乱敌。练时无形如有形，用时有形而无形。

阐释：

虚是无形、摸不着的意思。实是有形、存在的意思。

在战术上，有意暴露空隙让对方有机可乘，而后再引进使之落空；或用对方认为无进攻能力与意想不到的地方，突然向对方发出攻击。在战略上，伪装弱小去骄傲和麻痹敌人，或虚张声势去恐吓敌人，这都是高明的运用虚与实的关系。这就是“虚者，示之有形而无形的；实者，示之无形而有形”。

由于虚与实的不断交错变化，实中有虚，虚中有实，往往可以使对方产生判断的失误而处于被动的地位。庄子在《说剑篇》所提到“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，就是运用虚实变化的策略。

在招式的训练过程中，就要像敌人就在前面一样，对之发招进攻或者防守，这样可以强化每招每式的竞技反应能力。若在技击的过程中，一旦得势就要把对方当成不存在一样，大胆地放手去运招扑击。若一招之差，就将会失去先机。这就是“练时无形如有形，用時有形如无形”的意义。

（未完待续）（编辑/高翔）