中国节的历史追溯

元旦的起源

元旦，中国节日，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年开始的第一天。“元旦”一词最早出现于《晋书》。中国古代曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝始为农历1月1日，并延用。中华民国始为公历1月1日，1949年中华人民共和国成立时得以明确，同时确定农历1月1日为“春节”，因此元旦在中国也被称为“新历年”、“阳历年”（相对应地，春节称为“旧历年”、“阴历年”等）。

元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”

南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”的记载。

汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。

中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。

从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。

公元1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。

为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历1月1日为“新年”，但并不称为“元旦”。

1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指西元纪年的岁首第一天。

为区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历1月1日改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。

端午节习俗变迁

端午节具体起源于何时及何种原因，长期以来众说纷纭。从中国节日风俗发展形成过程来看，各家观点皆有一定道理。但是不可否认的是，端午这一经历了几千年演变的节日，随着历史的发展而不断丰富着、变化着。回望历史，我们依然可以看到端午节变化的脚步。

端午的历史可以追溯到距今2000多年前的先秦时期，不过那时端午的风俗还主要是避恶毒。而到了春秋战国时期，虽然当时各国风俗不同，但是五月五日已逐渐成为了一个特殊的节日。秦国统一天下后，各种关于五月五日的风俗活动开始大量融合。到了汉代，逐渐兴起了系彩绳、吃粽子等活动。《风俗通》中记载汉代在五月五日，用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线合成细索，系于臂上，称为“长命缕”，或“五色缕”。据说用它可以驱瘟病，除邪、止恶气。

而吃粽子则是汉代端午的重要习俗。粽子又叫“角黍”，据《风俗通》记载：在五月五日节日前一天，用菰芦叶裹糯米，以淳浓灰汁煮熟，于端午节吃。不过当时，吃粽子并无特殊的纪念意义，只是当成一种时令食品而已。俗有“食过五月粽，寒衣收入杠。未食五月粽，寒衣不敢送”之谚。意思是粽子一出现，岁序便转入夏季，这是一年生活转折点的信号，不单单是个点缀。其实，阴历五月正是酷热季节将临之际，吃这种米制凉食，能清热降火，让胃肠舒适，不失为时令佳品。

到了汉末魏晋时期，端午开始被赋予了纪念历史人物的内容。最初关于纪念哪个历史人物，也是说法不一的。东汉末年蔡邕在《琴操》中认为，五月五日应是纪念介子推，这一说法主要流行于北方，尤其是山西一带人民十分推崇介子推，每逢此日都纪念其人。而南方人心目中的英雄却是屈原。传说屈原是五月五日怀抱沙石投江而死的，于是，就把屈原之死与端午节联系在一起。据说，龙舟竞渡本是古代越民族龙图腾崇拜之遗俗，此时却附会为屈原投汨罗之日。就连时令食品角黍粽子，也被当地人按照自己的心愿与屈原联系在一起。

“端午”这个名词真正出现是在隋唐时期，那时端午节从风俗形式上都继承了前朝。但是，节日大多演变为了娱乐活动，充满了节日的欢乐。唐玄宗曾记述了一次皇宫端午日盛况，他召来大臣，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。当这位风流皇帝联想到端午风俗时，他也只是“感婆娑于孝女（曹娥），悯枯槁之忠臣（屈原）”而已。这时，他最感兴趣的是宴会上的君臣之乐。到了唐玄宗时，端午娱乐活动更是别出心裁。据《开元天宝遗事》记载：宫中每到端午节，造粉团角黍置于盘中，再制作纤巧的小角弓，架箭射盘中的粉团，射中者得食之。因为小粉团滑腻又小，颇难射中。这本是宫中游戏，后来传遍长安都城，一时都仿效之，射粉团成了端午节一种风俗。

明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却越来越盛。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。

中秋节的变迁

数十年来，中秋文化不断演化，每年都会有新的元素注入，但是，中秋节团圆的意义亘古不变。

1949年的中秋节是10月6日，也就是说，在中华人民共和国宣告成立之后。开国大典时的场景都牢牢地留在了亲历者的记忆深处，直到今天，那种激动仍然无法释怀。

但是在尚未解放的地区，“中秋”却是另一番景象。當时，人民解放军迅速南下，逼近广州。9月初，广州的各大酒楼、饼商开始打起月饼推销战，店门摆盆景，报纸登广告，但中秋临近，购饼送礼者仍寥寥无几。节后，各式月饼堆积如山。

抗美援朝战争打响后，那年的市场上出现了“抗美援朝”月饼模。整个模子是用一块褐色方形硬杂木手工雕刻制作而成，凹槽直径在12厘米左右，比现在市面上的月饼要大。深度在2厘米左右，凹槽中手工雕刻的花纹线条流畅，古朴典雅，具有浓郁的中国特色。对那个年代的人来说，最具吸引力之处就是月饼模中间宋体雕刻的“抗美援朝”字样和一颗大大的五角星。

1959—1965年，食物凭证供应少得可怜。1959年，粮油副食和日用工业品已经按户口凭证限量供应了，过节的月饼生果等也不例外。自1959年下半年开始用粮票，到1960年，拿着粮票也不容易买到月饼了。中秋凭证供应少得可怜的食物。月饼供应同上年看齐，价钱都贵了。中糖公司门市部的月饼卖10元一个。一个青年工人月工资可能才20元，那一个月饼相当于半个月工资，按现在的收入计，相当于1000元一个月饼。

自1978年以来，中秋节的风俗被赋予新的时代内涵，每年中秋节，中央电视台均举办专题晚会，共庆中华民族大团结。“十五的月亮，照在家乡，照在边关。宁静的夜晚，你也思念，我也思念。”这首深情婉转的《十五的月亮》在1984年的中秋晚会唱响，从此风靡全中国，成为那个年代的人心中永远难忘的记忆。

（来源：新华网）