南朝时期的佛造像

朱慧敏

中国南北朝时期始于420年刘裕建立刘宋，止于589年隋灭陈国。其中南朝（420—589）有刘宋、南齐、南梁、南陈四朝。在这100多年里，寺庙林立，佛教发达，佛像自然也为数不少，但出土的却很少，有年款的南朝佛像更是罕见。为此，伪造南朝佛像的较多，将无款的北朝甚至是唐代的金铜佛或石佛添加上南朝年款的情况也不乏见。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，诗人杜牧的名句道出了当年建康佛教隆盛的情景。南北朝时期佛教艺术发展达到第一个高峰期。与北朝造像的丰富遗存相比，南朝造像实物资料极为稀少。目前已知的南朝造像多集中在四川地区，尤其是成都。在南朝，最富庶的地方就是首都建康（今南京）和四川成都了。经济的发达，让成都的佛教文化也相当兴盛。从清末光绪年间开始，成都就曾多次出土南北朝时期佛教造像，以出土点计有4处，分别为万佛寺、商业街、西安路及窄巷子。位于成都市青羊区下同仁路126号的南朝佛像遗址发现的大量南朝佛像，足以说明这里曾经有过规模宏大的寺院。

能看到南朝佛像的真实面目是在20世纪50年代初，成都万佛寺和近年在成都商业街出土的几批石造像。此外，上海博物馆藏中大同元年（546年）释慧影造佛坐像可谓传世之宝，还有石窟遗留的南京栖霞山和浙江新昌大佛，这些造像对研究南朝佛像的特征和文化具有极为重要的意义，不过南京栖霞山的石窟由于风蚀过甚和后世的破坏、改动，很多都失去了当年的原貌，而浙江新昌大佛寺内的大阿弥陀佛坐像，结跏趺坐，双手作禅定印，身着双领下垂的大衣，是典型的明代服饰和佛像特征，按当年梁朝僧人僧祐规划设计的弥勒大像，应是倚坐像，与今日禅定坐像全然不同，可知是经明代大规模改动过。

南朝可靠的金铜佛像实在太少。早在清末时，南朝款的佛像就受到金石学家的推崇，伪造或添款的南朝单尊佛像就应运而生。葉昌炽《语石》中就提到清末的李宝台经常将无款的古佛像加刻南朝伪款的事。

在鉴定南朝佛像时，应参考古代文献著录和佛像本事的铭文，不可过分依赖所谓的出土品，以石窟造像和传世标准器为依据，去伪存真。