西周玉凤鸟的灵性之美

张敏

凤，古代用来祭祀通神的吉祥神鸟，传说中的百鸟之王，天下有德乃现。《山海经》释凤：“丹穴山鸟，状如鹤，五采而文。”《论语·微子》云：“鳳兮凤兮，何德之衰。”周之将兴，凤鸣岐山，更将周人敬奉凤鸟推向了极致。这与其受应天命，凤鸣岐山有关，他们视凤鸟为吉祥鸟，更将凤鸟推崇至自己的保护神。从周原出土的卜辞“巳（祀）凤”中可知，周王室视凤鸟为神鸟，为上帝使，而对其尊崇备至，顶礼膜拜，行以隆重的祭祀之礼。因此，西周时期出现了大量的凤鸟形象，除了青铜器上刻画精美的凤鸟纹，玉雕凤鸟的形象更是生动传神，充满灵性。

最早的凤鸟形象，是出土于7000年前新石器时代浙江河姆渡文化遗址的“双凤朝阳”象牙雕，而玉凤鸟的出现则在距今4000多年前的石家河文化时期，殷墟妇好墓出土的玉凤便是石家河文化的遗物，并非商代制作。然而商周时期却是玉器发展史的一个高峰，玉器上出现的凤鸟造型更是丰富多彩。

三门峡市虢国博物馆收藏的玉凤鸟，质地温润细腻，造型别致优雅，精雕细琢，灵动传神，或切、或片、或雕，手法娴熟，做工精湛具有鲜明的时代特色，代表了西周时期制玉工艺的发展水平。

凤鸟形玉佩（图1），高12.9厘米，宽2.1厘米，厚0.5厘米。青玉。黄褐色。玉质细腻，微透明。凤鸟昂首而立，神采奕奕，气宇轩昂。圆目微凸，头顶三冠，冠端均有分叉，尖喙内勾巧妙形成一圆穿，翘尾自然下垂。全身正背两面均以阴线刻出羽毛纹样，双足扁平直立。整器线条流畅、简练、手法娴熟，完美呈现出了凤鸟的高贵特质，体现了周人对凤鸟的喜爱与崇拜。

凤鸟形玉佩（图2），足部略残。高10.7厘米，宽3厘米，厚0.4厘米。青玉。浅豆青色。玉质细腻温润，半透明。片雕，凤鸟昂首挺胸，屈腿站立，圆眼，尖喙，头顶双冠，翎羽卷曲下垂，敛翅，翘尾，双足微曲，尾末端分叉。凤身两面均用阴线雕刻出嘴、目、冠、耳、翅、尾及羽毛纹样，姿态优雅，安静祥和，生动形象地刻画出凤鸟的灵性与高贵。

凤鸟形玉佩（图3），高2厘米，长6.7厘米，厚0.2厘米。青白玉。青白色。玉质细腻，透明。薄平片雕。正背面纹样相同。做卧姿状，昂首，长嘴，钩喙，圆眼，长冠卷成一小圆孔，缩颈，凸胸，翅尖上翘，长尾上卷，曲爪伏地。翅与尾部饰羽纹，爪饰阴刻细线纹。尾下有一小环形纽，胸部有一小圆穿。此凤造型秀美，构思巧妙，线条流畅，姿态活泼，生动细腻地雕刻出了凤鸟的秀美身姿。

凤鸟纹管状玉柄形器（图4），高9.1厘米，宽2.3厘米，厚1厘米。青白玉。青白色。玉质细腻，透明。平顶，末端有榫。四面饰纹，纹样繁缛精美，正背两面饰凤鸟纹，鸟曲冠，钩嘴，圆目，高足，利爪，两侧饰变形蝉形纹。有对钻圆孔。此凤鸟形象的雕琢风格具有典型的西周国家标准，与同时期宝鸡出土的凤鸟雕琢形式大同小异，是西周王室凤鸟神话的实物见证。

凤鸟纹玉饰（图5），残长6.9厘米，宽3.1厘米，厚0.65厘米。青玉。深冰青色，局部受沁有黄白色斑块。玉质细腻，半透明。体宽短。柄端略呈弧形；末端斜直，下中部有一圆穿，端部有长方形短榫。正背两面饰凤鸟纹，圆目，尖嘴钩喙。线条流畅细腻，纹饰精美华丽，体现了西周时期制玉工艺的成熟与精湛。

凤鸟纹椭圆形玉饰（图6），长4.5厘米，宽2.5厘米，厚0.5厘米。青白玉。青白色。玉质温润细腻，半透明。椭圆形，正面略鼓，背面平，正面以椭圆短径为中心，两边饰以纹样相同的两只相背凤鸟纹，尖钩喙，圆凸目，敛翅，翘尾；纹饰华丽，自然流畅，似行云流水；背面扁平，光素无纹。两端各有两个圆穿。

凤鸟纹椭圆形玉饰（图7），长4.2厘米，宽2.2厘米，厚0.4厘米。青玉。豆青色。玉质温润细腻，微透明。正面饰以纹样相同的两只相背凤鸟纹。与图6纹样相同。两端各有一个圆穿。

凤鸟纹圆形饰（图8），直径3.7厘米，厚0.4厘米。青玉。冰青色。玉质细腻，半透明。中部有一单面钻小圆穿。正背两面饰圆眼，尖钩喙，长尾卷曲呈环状。

凤鸟纹圆形饰（图9），直径5.5厘米，厚0.75厘米。青玉。冰青色。玉质温润细腻，半透明。近圆形，正面鼓起，背面相应内凹，中部有一双面钻小圆穿。正背两面饰用阴线雕刻出的圆眼、钩喙、华羽、顾首、卷尾凤鸟纹。线条简洁流畅，姿态优雅娴静，展示了凤鸟的高贵与灵动。

凤鸟纹方形饰（图10），长2.4厘米，宽2.4厘米，厚0.9厘米。青玉。冰青色。玉质细腻，半透明。圆角方形，中部有一双面钻小圆孔。正面饰变形凤鸟纹，圆眼，尖嘴，钩喙，展翅；背面中部饰涡轮纹，边缘饰两周凹弦纹。

“凤”的甲骨文为象形字，其本义为远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟，传说中的百鸟之王，头顶华冠，羽披百眼，形似今日孔雀；雄的称为“凤”，雌的称为“凰”，后引申为有圣德的人、乐器、音律等。《说文》曰：“凤，神鸟也。古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。”

商代“凤”字的甲骨文像高冠、丰羽之孔雀类鸟形。由于它经常借用以表风，故其身旁每加若干小点表风尘，或头上加雨成为会意字，表示雨常与风相伴。到商代晚期，始加声旁“凡”（盘的象形字）而为形声字，凤与凡声韵并同。或加“兄”为声旁，然声韵与凤相去较远。西周时也使用凡声。《说文》所载两个古文凤，并象形字。《说文》采纳了战国以来从鸟、凡声的结构，隶变后楷书作“凤”，简化作凤。凤字始见于清代刊行的《目连记弹词》，现为正字。本义是孔雀类所谓凤鸟。《小屯·殷墟文字甲编》3112云：“甲寅卜，乎鸣，只凤，丙辰只五？”中鼎：“中乎归生凤于王。”引申指鸟中之王凤凰。《论语·微子》云：“凤兮凤兮，何德之衰。”假借作“风”。

“凤”在历经了几千年的历史文化洗礼后，与龙一样，成为中华民族最具生命力的文化標志和精神象征。凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”的甲骨文字和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。古老的神话，常常是古代艺术衍生的土壤。中国最早的凤纹，也毫不例外地和中国远古时代的神话有着密切的“血缘”关系。从殷商始祖对“天生玄鸟，降而生商”的凤鸟崇拜开始，凤鸟同龙一样，是中国古代民族的图腾。新石器时代的原始社会彩陶上描绘的一些鸟纹，就是凤的形象的雏形。又因凤有五采而文，后世人便以祥瑞彩鸟之名赋予其祥瑞的美好愿望。凤鸟形象，体现了不同时期的文化艺术特点，充分表达了人们的理想、追求和意愿。以至秦汉时期，除凤鸟外，还衍生了朱雀、鸾鸟、赤鸟、长离等各种神鸟，形象大同小异，都是凤鸟的变体和异化，是凤鸟丰富多彩的不同表现形式。

商周时期，受凤鸟崇拜的影响，为了突出地表现君命神授的“天命”观念，故将凤鸟的形象大量运用到玉器和青铜器上，以彰显统治者地位的崇高与尊贵。商代王后妇好的这只玉凤（图11），造型优美，线条流畅，制作精细。其侧首回身状，圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩戴，翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。这时的凤鸟形象几乎都做花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽，宽大有力的爪，显示出一派勇武健硕的情态。 凤冠，有多齿冠、长冠和花冠三种，凡有钩喙的鸟体都可称之为凤，且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形。头部的眼大多为正圆或椭圆形，凤体作鸟体或鸡体形。长短比例常常根据装饰的部位而有不同的变化。花冠凤纹都作卷体式。最富有变化的是尾羽，有长尾、垂尾、分尾和对称连尾等形式。长尾凤纹的尾部最长的可达鸟体的四分之三，夸张的手法令人赞叹。尾端又有上卷和下卷的不同，它们主要流行于殷墟中期到西周中期。凤纹尾羽较宽做下垂状，称垂尾凤纹，盛行于西周中期。较晚的凤鸟纹因构图变化，使尾羽和凤体分离，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。

商周时期的凤纹，大多以雄浑、肃穆、稳健而见胜，显示了奴隶制社会等级森严、凝重保守的风气和当时的审美情趣。到了战国以后直至明清，凤鸟有了新的风貌，装饰性增强，为凤鸟形象注入了新的精神理念。从婉转翩翻、妩媚多姿到潇洒自如、生意盎然，从轻歌曼舞、和鸣祝颂到浓淡得宜、明快自然，凤鸟在中国古代社会中灿烂一时。这些象征着美满幸福、吉庆如意的凤鸟进一步与人们的生活情趣相和合，与物质文化生活息息相关，反映出一派升平的时代气象。

（责任编辑：屈梦夏）