夫学，身之砺砥也

《尸子·劝学》

学不倦，所以治己也;教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃a;使女工缫之b，以为美锦，大君服而朝之c。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹;使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人d;子贡，卫之贾人e;颜涿聚f，盗也;颛孙师，驵也g;孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也h。昆吾之金i，而铢父之锡j，使干越之工k，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥l，则其刺也无前m，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。

（标题为编者所拟）

注释：

a 腐蠹：即腐蚀。蠹，虫名，蛀蚀树木、器物的虫子。

b 缫：把蚕茧浸在热水里抽丝。这里泛指抽丝、纺织、刺绣。

c 大君：君主。    朝之：上朝接见群臣。

d 子路，卞之野人：子路，姓仲，名由，字子路，一字季路。孔子弟子。卞，地名，在今山东泗水县东。野人，不懂礼仪的人。

e 子贡，卫之贾（gǔ）人：子贡，姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子，曾在卫国做过商人。卫，诸侯国名，在今河北南部和河南北部一带。贾人，商人。

f 颜涿聚：孔子弟子。《吕氏春秋·尊师》记载：“颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。”

g 颛孙师，驵（zǎng）也：颛孙师，姓颛孙，名师，字子张。陈国人。孔子弟子。驵，牲畜交易的经纪人，后泛指市场经纪人。中国古代社会重农抑商，所以无论是商人还是市场经纪人，身份都是比较微贱的。

h 砺：磨刀石。

i 昆吾：传说中的山名，据说山上多赤铜。    金：金属，这里主要指铜。

j 铢父：地名，据说此地多产锡。先秦时，人们通常以锡和铜融在一起来铸造兵器。

k 干越：吴国和越国。干，亦作“邗”，国名，后被吴国兼并，这里代指吴国。    工：指铸剑工匠。先秦时期，吴、越多出名匠、名剑。

l 黄砥：细密的磨石。黄，本指幼儿，这里引申为细小的意思。

m 刺也无前：向前直刺，无所阻碍。形容剑十分锋利。下文“击也无下”意思相似。

大意：

努力学习而不知厌倦，是用来修养自身的方法;教诲别人而不知懈怠，是用来教化他人的方法。蚕茧，弃置一旁而不加整理，就会变质坏掉而被抛弃;如果让女工缫丝纺织，则可以制成漂亮的锦，那么君王就可以穿着它上朝接见百官。每个人的身体，就像蚕茧一样，如果弃置一旁而不加修养，就会导致知识贫乏、行为败坏;如果让贤人来教诲他，就能使其成为当世名士，天下的诸侯没有敢对他不尊敬的。因此，子路，是卞地的粗野之人;子贡，是卫国的商人;颜涿聚，是个强盗;颛孙师，是个市场经纪人。经孔子教导之后，他们都成了名士。学习，就好像磨刀石一样。即使是昆吾的铜，铢父的锡，让吴、越的良工把它们铸造成剑，如果不加以磨砺，那么用它刺则刺不进去，用它砍也无法砍断。如果先用粗磨石打磨，再用细磨石精磨，那么用它向前直刺就会无物可阻，用它向下砍击就会无物可拦。由此看来，磨砺与不磨砺，其结果相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。

【点评】

在先秦诸子中，尸子大约是我们比较陌生的一位。尸子，即尸佼，战国时人，与商鞅同时代。据史籍记载，商鞅在秦国变法期间，尸子曾是他的重要谋士，以至于“卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也”。可见尸子在商鞅变法中也起到了重要作用。只是后来，“商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀”。文中提到的“造此二十篇书”，即《尸子》。这部书汲取了儒、道、法、名诸家思想，以为现实政治和人生服务。书中所体现的重视学习、讲求孝道、注重内心平和等观点，至今不无借鉴价值。

然而，在流传过程中，《尸子》逐渐散佚。到了明清时期，学者开始收集和整理散失的《尸子》，其中影响最大的是孙星衍的辑本和汪继培的辑本。我们通过现存的辑本，能够大致了解尸子的思想及其现实意义。

先秦诸子对于学习是十分看重的，《論语》第一篇《学而》中就说：“学而时习之，不亦说乎？”《荀子》首篇便是《劝学》，其中说道：“君子曰：学不可以已。”《尸子》也不例外，开篇即为《劝学》。本文是《尸子·劝学》的节选，作者以比喻、举例等方式，论证了学习的重要性。

尸子强调学习，但并非一味地说教，而是十分懂得语言的艺术。他先以对待蚕茧的态度来谈学习的价值，蚕茧如果弃之不管，则会腐烂;如果进行加工，则能织成华丽的锦绣，言外之意是，如果不学习，人就会逐渐走向堕落;如果努力向学，则能成为德才兼备之才。随后，列举子路、子贡等人跟从孔子学习而成为名士的故事，以为例证。最后，以砺（磨刀石）为喻，再次强调学习对人生的重要意义，并告诫时人应“砥砺其身”，养成勤学好学的习惯，不断提高自己的学识，这样才能为国家、社会做出贡献，实现自身价值。（海涛）