时评写作五“要”五“忌”

唐惠忠

要心怀天下，忌自说自话

时评是写给大众看的，最重要的价值在于观点立意高远，能够眼观重大社会现象，关注芸芸众生的疾苦，透视微小事件背后涉及的重大问题，然后就此发言，发表不俗的见解，表现不凡的境界。作为评论文，如果观点本身力度缺失，一个人在那里自说自话，语言再漂亮也是无意义的。可以说，“命意之高下”决定了时评品质之高下。

高贵的低头

陈鲁民

近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士麦克法兰先生应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。但当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不禁发出感叹：“这是高贵的低头。”

……

“高贵的低头”，是为了学习知识、广博见闻、提高素质、增强本领。“高贵的低头”多了，将来就肯定会抬起“高贵的头”，建功立业，一鸣惊人。反之，少了这“高贵的低头”，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏、看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和技能等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。

一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头”，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。这引起了她的深思：到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢？

我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”，长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地拥有高贵的见解、高贵的谈吐、高贵的举止、高贵的仪容，成为底蕴厚重的高雅君子，像海德格尔所说的那样，“诗意地栖居在这大地上”。（选自《河北日报》）

本文针对现实生活中人们“低头”玩手机的社会现象，明确提出长期而自觉地低头阅读书籍才能使我们“成为底蕴厚重的高雅君子”，倡导人们多读书，并将读书的崇高性提升到了“诗意地栖居在这大地上”的高度，读来启人深思。文章自始至终着力凸显缺少“高贵的低头”而做“低头族”的危害，有力地突出了“高贵的低头”对于人生的重要意义；两种“低头”正反对比，观点鲜明，说服有力。

要应时而生，忌“马后放炮”

时评，自然要讲究时效性。《嘉兴日报》对“嘉兴时评”的要求是在新闻一线“第一时间发表评论”；新华社的“新华时评”也大都是随新闻事件或新闻报道而播发的，有的甚至会早于新闻报道播发，以抢占舆论引导的制高点。毫无疑问，时评要求能及时、随时地对最新的热门事件发表评论，而不是等到“黄花菜都凉了”才来“马后放炮”。

请给“无声骑手”一个无障碍信息通道

陈进红

近日，一则“外卖小哥反复挂断电话被骂，发送的短信道出真相”的新闻上了热搜第一。一位杭州网友在微博上发文：点外卖之后接到几个没有声音的来电，都是一接通就挂断，当时以为是恶作剧，所以忍不住发了脾气，后来才发现外卖员的短信，原来外卖员是聋哑人，他在短信里解释了沟通不便的苦衷。误会解除后，该网友对自己的任性差评懊悔自责。两条差评已经被客户自行删除。现在，呼吁对聋哑外卖员多一些理解、支持的声音越来越多。

……

这群特殊的聋哑外卖员没有用身体残疾博取同情，他们用自己的劳动和付出，为自己赢得一份体面的生活，同时也希望赢得社会的尊重。对“无声骑手”的误解，其实是沟通不畅造成的。

让自食其力、自强不息的残障人士被温柔地对待，不仅需要客户的耐心和理解，用人单位在用人方面也要做到更加细致——不仅是提供一份工作，更要提供一份有尊严的工作。语言是人类交流的主要工具，语言不通无疑会成为交流的巨大障碍。如果说“通天塔”让不同语言、文化阻隔的人类有了交流，那么今天的技术完全可以消除这种语言交流的障碍，通过技术手段和更多的沟通渠道，给“无声骑手”一个无障碍通道。

虽然很难用声音沟通，但是仍能传递微笑和信任。比如通过外卖平台在接单时就通知顾客，标注骑手的特点，提醒顾客在一定时间段内注意查看短信，让顾客对他们的特殊状况给予理解和支持。在“无声骑手”多次遭遇误解之后，一些外卖平台App也新增了发送消息和录音电话通知功能，为听障外卖员联系用户提供便利。可以看到，这条“信息无障碍”通道已被越来越多的企业正视。

在信息化时代，尊重每一个生命体，不仅体现在盲道的顺畅无阻，同样也体现在公共服务领域。更开放的城市空间、更文明的社会发展，需要信息沟通的无障碍，这不仅是对“无声骑手”而言，聋哑人作为客户，在接收快递或外卖时也需要同样的无障碍通道。快递人员送快件时，往往会先打电话，而聋哑人却不能接听电话，有些聋哑人试着回复短信，却得不到回复，这让聋哑人在收快递时遇到不小的麻烦。（选自《钱江晚报》）

文章在论证中注意跳出“二元对立”，分别从客户、用人单位和外卖平台等方面，多角度论述了给“无声骑手”一个无障碍信息通道的可行性；接着又“开渠引水”，指出聋哑人作为客户，在接收快递或外卖时也需要同样的无障碍通道，实际上是提出了应让技术和制度更好地留存人与人之间的温暖。综合看来，全文既有个体的事件又有社会的共性，既有论证的严谨又不乏人性的温暖。

要有述有议，忌“述而不作”

时评和其他文章的根本不同在于，它是说理的文章，那么它就要呈現说理的部分，并将其作为核心与重点。也就是说，一篇时评必须有说理的内容，必须有超越叙事的东西，必须有作者自己的论述；“述而不作”是时评的大忌。事实上，好的时评总是既有“事实”，又能从中生发出“看法”（精神发现），而且能为之找到精确的结合点和有效的表现手法。

用走心的社交消解孤独感

李洪兴

孤独虽无法准确定义，却是现代人逃不了的一种情绪。19世纪，作家爱伦·坡在《人群中的人》中描述了现代人孤独的处境，主人公通过不断追逐人群来寻找安慰。很多人也都有这样的经历：遇到不痛快，想找人倾诉，可翻开通讯录，猛然发现“没人可打”。引致孤独的众多因素，有一个共同点，就是社会关系黏度和社会信任度的降低。

……

抵抗孤独注定不是一个人的战斗，需要全社会的努力，一个重要方向是走进社会关系、融入人际交往、增强社会信任。毕竟，单个人处在自适应状态未必有孤独感，如果想被聆听，却无人应答、无人可信，才真正会被孤独包围。2000年，有位艺术家进行了一次行为试验。他在深圳的某个街头放了一个灯箱，上面写着“想你，请与我联系”，后附电话号码，试图在繁忙的大都市里寻找人与人之间的联系，结果吸引了数百个陌生人打来电话。实际上，纾解孤独情绪需要渠道和窗口，更需要可感、可触、可及的人群交往，从而在增强信任中传递情感需求。

社交网络打破了互联互通的障碍，让沟通变得更容易，但倘若只是建立在虚拟身份的基础上，热闹也就还是“一群人的孤单”。如果现实中缺乏高质量、有价值的社会关系和人际互信，纵使投身虚拟世界，也难以填补内心空白。提高现实生活中人际往来的质量，在一定程度上有必要减少对虚拟世界的依赖；否则，回家团聚还各自抱着手机，再亲的人也被冷落一旁。我们处在社会网络中，也在不停地发行着“社交货币”，只有走心的社交才能让情感在场，也只有扎实的社交才会让关系升值。

创作完《百年孤独》，马尔克斯这样解释孤独：一种爱的能力的缺失。社会就像一部大书，每个人是其中一页，但不能“不容许被阅读”。在人群中，只有打破坚壳、带着渴望、努力追逐的人才能收获温暖，而每一步追求又何尝不是闪耀著人类摆脱孤独的人性光辉？（选自《人民日报》）

该文由名著《人群中的人》起笔，借巨著《百年孤独》的创作谈收束，章法颇见匠心。细细看来，不难发现全文的关键句主要包括：

①“引致孤独的众多因素，有一个共同点，就是社会关系黏度和社会信任度的降低”；

②“抵抗孤独注定不是一个人的战斗，需要全社会的努力，一个重要方向是走进社会关系、融入人际交往、增强社会信任”；

③“提高现实生活中人际往来的质量，在一定程度上有必要减少对虚拟世界的依赖”。

以上文句撑起全文说理的“骨架”，步步为营，论证严密。更可取的是，末段言简意赅地用一个“爱”字来揭示“消解孤独感”之道，呼吁人们“打破坚壳、带着渴望、努力追逐”，从而“收获温暖”。文章言辞诚恳，分析说理切中肯綮。

要以理服人，忌“泼妇骂街”

写时评固然需要激情，但激情之外更需要理性。说到底，时评是一种“讲道理”的文体，需要理智的分析、理性的判断、理论的阐释，动之以情更要晓之以理；否则，仅仅会抒情而不会讲道理，难免要沦为滥情，或者竟成了“泼妇骂街”。《人民日报》社前社长张研农给“人民时评”提出的要求是“言之成理，述之有情”，强调要将分析说理视为时评的灵魂所在。如果说“以事实为依据，以法律为准绳”是司法上的一条准则的话，那么，时评的写作则需要“以事实为依据，以道理为准绳”。这个“道理”包含法律、法规、纪律、道德等等为社会所公认的准则和价值标准，“讲道理”应成为时评写作的一个基本原则。

宫斗剧指引不了你的人生

燕陆

……宫斗剧到底为什么能屡屡走红，尤其能引起青年的追捧呢？

首先是有共鸣。初入职场的青年，或许就像初入紫禁城的宫斗剧主角一样，左手期待、右手惶恐，凭着实力和运气一步一步往前走。青年感到焦虑，怕被都市生活的快节奏淘汰，正如宫斗剧中人人害怕会被宫廷生活淘汰一样。而青年在感情问题中存在的困惑，也让他们急于寻找一个能答疑解惑的黄金法则。正是这种焦虑与困惑，让青年人在宫斗剧中看到了几分“同呼吸、共命运”的意味。

其次是代入感。青年在现实生活中难免受挫，偶尔遭遇老板责骂、同事为难、生活不顺，总归意难平。但只要回到了电视剧里，自己比对着主人公，就能找到些许代入感与存在感，借由主角光环的笼罩，不畏强权与欺凌，一路披荆斩棘、“升级打怪”。这种快意恩仇的畅爽，也让青年人对宫斗剧多了几分“虽不能至，心向往之”的喜爱。

……

但需要看到的是，无论正剧还是戏说，宫斗剧的落点仍然是“剧”，这也就决定了它得遵循戏剧的规律，需积蓄大量矛盾才能让故事充满张力。或许剧中有些情节故事、只言片语能与当下现实产生一定的关联，但这只是虚构的故事。若青年人过分地代入剧情，独照隅隙、鲜观衢路，攫取其中的厚黑学、权谋术，只会让自己徒增烦恼。

而宫斗剧存在的基础“宫廷”，实际上仍是男权和皇权统治下的封建场景，一个“斗”字也点明其核心要义是以成败论英雄。青年人需厘清历史真实与艺术虚构的区别，想明白在现实生活里，正义要靠法律和道德共同维护，成功源自脚踏实地的奋斗，感情也需真实坦诚用心维系，而不是仅凭借恩宠或者工于心计。同样，人与人之间的联结也仰赖于信仰、价值观和志趣的契合，而非仅靠利益共谋。

历史如镜鉴，莫让宫斗遮望眼。青年人不能只从历史中观望到潜规则，执着于对权力和利益的汲汲营营；而应更多地从中吸收精华和养分，探寻超越物欲的历史视野和眼光，看到过去对现在和将来的思想启迪，获取精神上的真正愉悦。（选自《中国青年报》）

文章在列举宫斗剧受热捧的现象后，先客观地审视“宫斗剧能屡屡走红”的原因，剖析入情入理，引人颔首认同。接下来笔锋转折，义正词严地指出“宫斗剧的落点仍然是‘剧……若青年人过分地代入剧情，独照隅隙、鲜观衢路，攫取其中的厚黑学、权谋术，只会让自己徒增烦恼”，可谓一语中的。进而顺势给出了相关对策——“厘清历史真实与艺术虚构的区别，想明白在现实生活里，正义要靠法律和道德共同维护，成功源自脚踏实地的奋斗，感情也需真实坦诚用心维系”；在此基础上得出“历史如镜鉴，莫让宫斗遮望眼”的结论，便显得顺理成章。

要创造共鸣，忌生硬说理

前已述及，时评是情与理相互交融的结晶体，一篇评论的感召力、感染力必须诉诸情感。文章中人物的命运体验、情感历程等如能引发读者共鸣，就会极大地增强文章的说服力，给议论说理提供更好的基础与支撑。

接受塑造

2020年江苏一考生

生活中，人们总是关注自己喜欢的人和事，因此会被同类信息环绕。而在智能互联网时代，这一现象更加明显。所以，人们的担心也随之而来：一个人总是被同类信息围绕，是否会进入一间“回声室”，即“我听到的和看到的皆是我的回声”，进而陷入僵化的思维中？但是，这真的值得担心吗？

我认为没有必要。每个人都有选择的权利。我们选择热爱一件事物，这些同类信息才会将我们环绕。比如我喜欢看体育新闻，正是这些充满正能量的体育信息，让我领略到了同理心的美丽。张伟丽夺得UFC冠军后，一位网友拿其对手乔安娜被打得鼻青脸肿的照片问张伟丽的感受。要知道，賽前乔安娜针对张伟丽说出了很多让人难以理解的话。但张伟丽表现得很大气，她说：“我也很心疼乔安娜，希望她早日康复。”同时，张伟丽表示自己去医院探望过乔安娜。这一举动将中国运动员的气度彰显无遗。张伟丽用爱和同理心展现了自己的高度，我也希望自己可以成为一个像她那样的人。我愿意被这样充满正能量的信息环绕，愿意接受这样的塑造。

其实，我们选择喜爱一种同类信息，是因为我们从中看到了自己的影子，看到了我们想要成为的样子。那么，接受这种塑造就变得理所当然了：它们能使我们变得更好。

“一切善良的思想都是作为燃料存在于人们心中的。”正是这些正能量的同类信息不断将善良点燃。利物浦足球队队长亨德森作为英格兰年度最佳球员，他还有不为我们熟知的另一面：近期，他的社交账号上持续有关于募捐的动态。原来，亨德森联合了英超球队的各个队长，开始为英国新冠肺炎疫情募捐，为抗击疫情出一份力。这位队长在赛场上是稳定军心的核心球员，在社会上是不断作贡献的好公民。也正是他，唤醒了我那颗赤诚的心，让我也想为自己的祖国做些什么。

“不要问你的祖国能为你做些什么，而要问你能为你的祖国做些什么。”张伟丽用她体面的回答彰显了中国运动员的大气，亨德森用实际行动守护着英国。这些同类信息都在环绕着我，感染着我，塑造着我。我应当感谢这个智能互联网时代，是它唤醒了我的赤子之心，真正塑造了我，让我努力成为一个对社会有担当的人。

我愿意接受这场塑造，成为一个真正有担当的青年。

面对2020年江苏卷新材料作文题“同类信息塑造你未来的样子”，本文反弹琵琶，立意独特。作者针对信息“回声室”的担心加以阐述，先从正面阐释“接受这种塑造就变得理所当然了：它们能使我们变得更好”；主体部分分层论证，最后独句成段，果断作结，再申题旨，可谓条分缕析，步步为营，结构完整，逻辑严密。加之标题醒目，精准扣题，观点鲜明，读来气盛而言宜。

同时，整篇文章言之有物，从UFC冠军张伟丽到利物浦足球队队长亨德森，从史怀哲的“善良燃料说”到肯尼迪的“你能为你的祖国做些什么”，从正能量的新闻到赤子的担当，例证、引证、对比论证兼用，有理有据且富于时代气息，是一篇难得的考场佳作。