从普利兹克奖浅谈日本建筑的现代化道路

张玉平, 钟 锐, 原浩东, 王学勇

(1. 山东农业大学水利土木工程学院, 山东泰安 271018; 2. 山东财经大学体育学院, 山东济南 250002)

在日本源远流长的历史进程中，人们崇尚自然，尊重规律，奉行拿来主义，质朴求实的精神品质使他们对传统寺庙、古建筑和历史文化的文脉风格有着持之以恒的追求与坚持。随着日本经济的现代化进程不断推进，日本的建筑也在传承与创新中完成了向现代化的转变，丹下健三、槙文彦、安藤忠雄、妹岛和世、西泽立卫、伊东丰雄、坂茂、矶崎新等八位日本建筑领域优秀的设计大师先后获得了号称建筑界诺贝尔奖的普利兹克建筑奖，使日本成为了世界上获得此项荣誉最多的国家之一。这也从另一方面表现出日本现代建筑的发展已经领先于世界走出了一条值得人们称道且与众不同的道路[1]。

1 普利兹克奖的风向标

1.1 社会责任与因地制宜

建筑师的社会责任是指建筑师作为社会成员进行的一种带有人文关怀和情怀色彩的社会行为情感，具体包括解决贫困人民的住房问题、发扬本土历史文化、寻求超越传统建筑学的发展创新等内容。

二十世纪初，以可持续理念和自然环保为建筑追求的日本建筑设计师坂茂(Shigeru Ban)荣获普利兹克奖。他起初受到国际建筑领域关注的设计，是他受因地制宜的建筑理念影响，在十九世纪末为神户地震受难者创建的纸板和纸管掩体，其低成本和简单的建筑技术使灾民可以自己建造它。二十世纪初，由于地壳变动，在日本引发了巨大的自然灾害甚至核灾难，这些造价低廉制作简单的临时避难所为当时的灾民提供了生活上的栖居场所和精神上的慰藉。在之后雅安地震发生时，坂茂先生为之专门修建了“四川省雅安纸管幼儿园”，这些针对灾区所建的建筑，既体现了因地制宜的建筑适用性，又带有浓厚的解决灾后重建等社会问题的色彩，展现了他卓越的建筑素养和内心强烈的社会责任感[2]。

1.2 本土文化与继承创新

在以往，普利兹克奖的获得者都是在国际上知名的明星建筑设计师。然而，在 2017年普利兹克奖打破常规，获奖者是一个鲜为人知的西班牙建筑公司 RCRArquitectes——由三名加泰罗尼亚建筑师组成。让他们获奖的主要原因是他们的作品兼具地方特点又具有创新性，展现了对场地过去的尊重，又反映了现在和未来，同时有着鲜明的本土文化特色。这种美妙的联系源于对地域传统文化和风俗习惯的深刻感悟，以及对环境、气候、自然的亲身体验。

随着时代的发展，中国建筑领域的发展速度突飞猛进，伴随着的是激烈的市场竞争和严重的文化入侵，基于良好和积极的市场需求，国内建筑市场既需要保留历史和地域文化，也要能够满足当前的迫切需要，这是一个难以实现平衡的事情。中国建筑大师王澍作品中所具有的创新和对未来的关注，继承了传统的意义和价值，让评委会看到了中国的建筑，并把中国的文化特色与地域风格推向了世界建筑平台[3]。他的设计作品融入了历史传统文化和地域人文特色，通过区别于其他现代建筑的设计理念，引起了国人灵魂上的共鸣。这就是所谓他因建筑选择了文化，而普奖因文化选择了他。

1.3 建筑材料与数字技术

普利兹克奖第十一届的得主盖里和第十七届的得主安藤忠雄都是擅长运用新材料的大师。近年来，普利兹克奖的获奖建筑师作品更无一例外地表现出对新材料的探索与运用。2014年普利兹克奖得主坂茂常利用纸管、塑料、木料、织物等简易的材料建造灾后建筑。2015年的得主弗雷·奥托是轻型结构的先锋，对膜材料与网索构成的轻型帐篷结构情有独钟，始终追求高效节能的新型材料。

建筑技术的革新也同样推动着建筑行业的发展和改变，普利兹克奖常关注于对建筑技术有所探索与运用的建筑师。盖里当属西方最早使用参数化设计的建筑大师，他的鱼形雕塑建筑和古根海姆博物馆均是运用了CATIA软件得以完成的经典案例。弗雷·奥托最早通过研究仿生建筑原型以及物理实验来创造、构建建筑模型，并用这些模型得到的原始数据计算支撑计算机结构分析。2000年的普利兹克奖得主雷姆·库哈斯的美国西雅图公共图书馆项目和CCTV新大楼项目运用了数字图解技术。2004 年的获奖者扎哈·哈迪德的望京 SOHO 采用数字技术，通过对平面进行非线性数理关系的缩放得到最终的建筑形态，而三栋建筑单体的缩放比例关系分别依据了不同的数学公式，整体建筑群呈现了不同却又蕴含类似规律特征的美学效果[4]。

2 从普利兹克奖看日本建筑师

日本之所以能成为拥有普利兹克奖最多的国家之一，是与文化的继承和创新息息相关的。我们从历届日本建筑师获得普利兹克奖的时间节点可以推算出，日本建筑师的获奖频率随时间的推移日益增加，这也从另一方面说明日本现代建筑的发展速度之快以及日本建筑师的智慧与哲学是值得世人所称道的(表1)。

表1 日本历届获普利兹克奖建筑师

在日本现代化进程的时间洪流中，建筑界知名建筑师之间产生了明显的传承关系和合作关系，他们不断的推进、改革，以适应现代主义思想在日本的发展。在这期间涌现出了大量精美绝伦的建筑理论和设计倾向，这些思想也共同构成了日本现代建筑发展的底层基石。

3 日本建筑的现代化道路

3.1 日本现代建筑的民族根植性

日本现代建筑民族根植性是从日本的民族性与建筑形态的制约角度提出的新概念。它关系到日本建筑的自然因素、结构因素、社会因素、心理因素，使日本在面临外国文化的剧烈打击下，依然能回归原生文化本源的精神状态[5]。从建筑设计的层面去研究日本建筑与研究日本民族的“根生性”有着异曲同工之处。1964年，以现代主义建筑设计大师丹下健三操刀的东京代代木国立综合体育馆为时间节点，日本现代建筑登上国际舞台。我们在这个建筑中感觉到了建筑与历史、文化、地域的结合，体验到了日本现代建筑的地域特色，建筑中那种隐约可感知的东方文化让人着迷，建筑各界人士发现，在现代建筑中出现了东方的思维模式和设计美学，日本的建筑师们也在建筑创作中表现了一定的东方设计思维。

他们着重考虑周边环境、自然影响，人文因素对设计本身的影响，在现代建筑的创作思考中融入了传统与自然因素，并且极力表达着日本民族的生活意境。这些设计手法真实的反映了日本独特的地域文化与其他外来文化融合并存的建筑大环境，也从另一层面表现出日本民族的根生性与经济发展互相依存的社会现状。这种海纳百川、择优并存的意识存在形态使日本建筑上升到了一个新的层次，对这种建筑民族根生性的研究也极大地促进了日本现代建筑的发展。

3.2 日本现代建筑的文化创新性

日本在建筑发展历程中所表现出来的始终是：“在建筑现代化的社会转型背景下也同时继承和创新了地域传统文化，他们在地域文化与现代建筑的融合方面为国际拥有源远流长历史的国家做了极为成功的典范。”日本人通过其自身的民族根生性和学习能力，能够在保持本国地域传统文化的同时，又可以将外来文化择优并入，形成具有继承性和创新性的新文化，这种鲜明的形态特征在日本现代建筑崛起过程中表现的淋漓尽致。

在日本的传统建筑中，建筑的表面形式与内在空间有着较为明显的差异，在简洁的外表下空间形式却极为复杂。安藤的很多作品都表现出这种内向性，他常伴随着一种反都市的设计倾向，在喧闹的城区中以内向型的空间形式进行表达，常以一个开放的中庭作为建筑的核心。与安藤不同的是，妹岛的建筑对外部环境更加开放。妹岛表现出一种对外在空间展现的透明性，融合到自然之中，积极的与外界产生联系。就如同日本传统建筑中，外部和内部的分隔只通过一层门来实现，这种薄薄的介质将两者隐约的分开但又互相联系，推开门则内外的环境融合在一起[6]。

安藤与妹岛同样身为日本建筑师，两者的设计倾向虽然有所不同，但是他们都重视建筑空间、环境，关注建筑与光的关系。他们都在建筑设计中包含了对日本传统文化和精神的创新性表达，正是这样富含本土文化和创新性的建筑让日本现代建筑在国际上广受瞩目。

3.3 日本现代建筑的技术前沿性

建筑技术的前沿性主要包括结构技术前沿性、材料技术前沿性、设备技术前沿性、施工技术前沿性等多个方面[7]。在建筑发展方面，日本专注于技术的程度同他们在经济方面相一致。通过技术创新带动建筑创新，通过技术发展推动建筑发展，日本很好的把前沿科技与现代建筑相结合，从而创建了属于自己的建筑技术创新体系。下面主要从结构技术和材料技术来看日本现代建筑设计的前沿性。

3.3.1 传统结构技术的前沿性发展

日本建筑师希望在建筑结构方面摆脱传统形式的限制，这种期望在伊东丰雄创作的仙台媒体中心具有明显的特征。伊东丰雄在原有竖向结构体系上进行创新，改变了柱的传统概念，通过双曲线状的缀条柱制作而成透明度很高的竖管作为主体结构体系，利用钢制的夹层板构成厚度很小的无梁楼板[8]。利用板材互相构建的管子所形成的平面和竖向体系，给予了这些管子以有机形态。

3.3.2 建筑材料技术的前沿性发展

日本建筑师对于清水混凝土的执着是他们对于建筑材料最鲜明的表现，他们不满足于混凝土单纯粗犷的表面形态，而是将之进行细部处理使之变得更为细致和洗练，而这种独特精致的材质表现形式也成为了日本现代建筑的典范。在安藤忠雄眼中，清水混凝土与日本的文化内涵已经融合并存。

4 结束语

研究日本现代建筑的特色道路，对中国社会经济迅速发展背景下现代建筑的继承创新具有重要的参考价值。我们应该学习日本现代建筑发展的经验，择优并入。但学习不是单纯的照搬模仿，而是在结合自身国情的条件下走出适合自己文化的现代建筑发展道路，摆脱当下众多国际建筑师离奇设计聚集地的困境，将中国悠久的地域传统文化以现代建筑的语言表达形式向世界展现。