国学经典与立人教育

王耿

编者按

自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

事上与御下

经 典 重 现

君子事上①，礼不敢不恭，难使枉道②;小人事上，身不知为我，侧意随人。君子御下③，防其邪而体其必至之情;小人御下，遂吾欲而忘彼同④然之愿。

——明·吕坤《呻吟语》

注释  ①事上：侍奉尊长。这里指对待上级。②枉道：违背正道。③御下：这里指管理下级。④同：相同，一样。

作 家 小 传

吕坤（1536年—1618年），字叔简，自号抱独居士。明朝文学家、思想家。吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作为《吕坤全集》。

经 典 解 读

译文  君子对待上级，礼不敢不恭，但上级难以让他干那些违背正道的事;小人对上级，完全没有自己的观点，一味地曲意逢迎。君子管理下级，防止其走邪路，而能体谅他们内心应有的情感;小人管理下级，满足自己的欲望，而忘记别人也有相同的愿望。

核心密码   君子对待上级，既恭敬有礼，又有自己的处事原则;小人对待上级，因为只知逢迎，而失去原则。君子对待下级，有自己的处事原则;小人对待下级，只考虑自己，不顾及别人的感受。

经 典 故 事

子思劝君

卫国国君有一次提出了一个不太合适的计划，而群臣却众口一词地附和，子思说：“我看卫国真是‘君不像君，臣不像臣啊！”

公丘懿子问：“为什么会这样呢？”

子思说：“君主自以为是，那么众人就不敢提出自己的意见。因为君主没有听取众人的意见，即使事情做对了，这也是在排斥众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解，助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬自己，这是无比的昏暗;不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，这是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会满意的。长此以往，国家就不像国家了。”

子思又对卫国国君说：“您的国家将一天不如一天了。”国君问：“为什么？”子思说：“事出有因。如果国君说话自以为是，那么卿大夫中就没人敢纠正您的错误;如果卿大夫们说話也自以为是，那么士人百姓也没有人敢纠正他们的错误。这样君臣都自以为贤能，而下属们都同声称贤，大家都认为，称贤就是顺从就会有好事，指出错误就是忤逆就是有罪，这样怎么会有好结果呢？《诗经》中说：‘都说自己圣贤，谁能分辨乌鸦的雌雄呢？这不正像你们这些君臣吗？”

经 典 启 示

上下级之间敢不敢说真话，朋友之间能不能说真话，关键在于听话的人是否是真君子，是否有接纳真话的胸襟和气度。“海纳百川，有容乃大”，只有听话者心胸宽广，真正做到“闻誉恐，闻过欣”的时候，我们才能真正听到真话、实话。

经 典 重 现

日久见真君

君子自奉①节俭恬雅②，小人自奉汰侈③弥文④。君子亲贤爱士，乐道人之善;小人妒贤嫉能，乐道人之非。如此类者，色色⑤顿⑥殊⑦。孔子曰“患不知人”，吾以为终日相与，其类可分，虽善矜持，自有不可掩者在也。

——明·吕坤《呻吟语》

注释  ①奉：日常生活享用。②恬雅：沉静文雅。③汰侈：骄泰奢侈。“汰”通“泰”。④弥文：这里指铺张奢华，文饰华美。⑤色色：各种各样。⑥顿：量词，表示数量多。⑦殊：差异，不同。

经 典 解 读

译文  君子的日常生活节俭娴雅，小人的日常生活骄奢铺排。君子亲近贤德之人，爱护正义之士，喜欢说别人的美德;小人妒嫉有贤德有才能的人，喜欢说别人的坏话。诸如此等，各种各样，不一而足。孔子说：“（我所）担忧的是不了解别人啊。”我认为，只要人们整天在一起相处，就可以分辨其人类别，即使有的人善于掩饰，也必然会有暴露出来的地方。

核心密码  在生活中，君子“静以修身，俭以养德”。君子亲贤敬贤，礼贤爱士，乐意说人的优点，传播正能量;小人彰人之短，妒人之贤，喜欢说三道四，挑唆是非，爱散布负面言论。经过长时间的交往接触，我们自然能够分辨出其人是君子还是小人。

经 典 启 示

君子如兰，襟怀坦荡，不同流合污，是其清高;君子似玉，嫉恶如仇，但不落井下石，是其风度。疾风知劲草，板荡识真君。如兰似玉的君子的言行举止，所作所为，都是我们学习的典范。