影壁传奇

萧烟

影壁，即照壁，亦称萧墙，是中国传统院落中极具文化特征的建筑单元。在东方传统院落中，与大门正对面，或者中轴线最外沿，拥有一面造型独特的迷你墙壁，这就是影壁。乍看上去，影壁没有太大的实用功能，其文化功能就显得异常突出。

影壁多与大门配套，要不耸立于大门之外，要不设置在门内显眼位置，或者附着于大门两翼墙面，呈八字形向外伸展。一般来说，堵在大门之外的独立墙壁多称为照壁；若是在阳光下，人们要进入院落，身影首先会照在这面墙上。若这面墙设在院内，光线相对柔和，多了很多阴影，大多是大门或者其他建筑的影子投射在上面，人们经过时上面也是影影绰绰，因而多称为影壁，字面感觉委婉了很多。之所以称萧墙，则因为“萧”通“肃”，因为这面墙承载着礼制成份，人们面对此墙就会肃然起敬，开始表现出对一个家族的尊重。

从实用功能方面看，影壁就是一个建筑群的封面，主人会在影壁设计上下足工夫，精雕细琢。影壁能传递出主人的价值观，表达了家族的良好祈愿。最明显不过的就是中南海大门后方的影壁，单独书写着“为人民服务”一行大字。相对古老一点的如山西大同市的九龙壁，是目前存世最早的九龙壁，建于明朝洪武年间，为当时代王府大门正前方的照壁，在这代北土地上有效地宣示着皇族成员作为封疆大吏该有的威严。如今在北京的北海公园见到的九龙壁，就是大同九龙壁的仿制品，这也是北海大园镜智宝殿（已毁）山门前的照壁。

以上建筑的带有公共性质或皇家色彩，所建的照壁自然无比气派。在民间宅院中，照壁也不可缺席。当一个个小宅院聚合成城堡式的家族大院，这种群落式建筑群也有了公共色彩，公共大门之外也会建造一个巨大的照壁，以便可以向十里八乡、向各方来客、向时代向社会无声地展示着家族荣耀，宣扬着家族理念。如山西的王家大院、乔家大院……他们都是在黄土高原上垒起来的大城堡，高墙耸立，庭院幽深，城堡大门之外面就都拥有一个无比气派的大照壁。

高墙之内，以数条大道为轴线，串起了一个个小院。每一个小院，在大门内再设影壁，位于院门正对的游廊后墙上，或者主院厢房的山墙上。在大门内和影壁之间，就是让人整肃妆容和整肃心情的过渡空间，之后再跨过二门走进主院或旁边的套院。大户人家多了一些院落的组合，其院落就显得无比幽深；出自大户人家的文人常常会发出“庭院深深深几许”的浩叹。如乔家大院“在中堂”，因为张艺谋导演的电影《大红灯笼高高挂》在此取景而闻名，取裁的就是这种意境。其实，电影取景的分院只是乔家大院的一个角落。

若是告别村落，进了城市，在中世纪的那些方方正正的城池中，聚族而居的大院受到了巨大冲击，城中更多呈现的是分门别户的均匀小院。这些小院一般都临街设置大门，大门外的街道上没法建造单体照壁，土地亦受到限制，就都会在左厢房的山墙上设置影壁。城中的院落也没法一律坐北朝南，而是以东西向大街为轴线，大街以北的建筑坐北朝南，大街以南的建筑则是坐南朝北，影壁的朝向亦随之变动。在平遥、在浑源，其格局莫不如是；在三亚市古崖州的城西一带，也基本可以看出这格局来。当然，照壁情结还在，很多深巷中的院落，有时也会在院门正对的别家院墙上附设照壁，我在浑源就看到过这样的照壁，还异常精致。

走进一个院落，影壁首先跃入眼帘。上面镌刻有警世通言，有美好祝福，有怡情书画，还有方正有序的美学感受，五伦八德蕴藉其中，具有强烈的教化色彩。用心看進去，即刻让人正心诚意，有修身齐家之念，从而树立为门楣的荣耀而奋斗的雄心。这样的建筑群落，具有鲜明的价值理念；在北岳恒山下的浑源老城区中，大量的古宅院虽然年久失修，但格局依然工整，执着地传递出农耕时代的文化信息。浑源正在进行古城改造，虽然启动得比较晚，却因为有这些建筑基础和人文积淀，还拥有全国重点文物保护单位的永安寺和圆觉塔，古城格局就从来没有迷失，比山西一些不太有根基的古城更容易找回古韵。

归纳影壁的功能，首先从实用方面看。因为多与大门相对，院内的私秘空间得到了适当遮蔽，人们的活动就不会因为陌生人的偷窥而无所适从。苏轼有词句云：“墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑；笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。大门外耸立起来的一面照壁，造成多少情感的不畅，引发多少无奈的咏叹；也遮住了深宅大院中多少悲欢和幽怨，阴谋和仇恨……所谓祸起萧墙，意思就是窝里斗，就是在受礼义约束的家族中发生的内讧。

其次，从文化心理上来说，影壁的耸立，使院内聚集的财气有了高高的挡墙，厚厚的堤坝，保证宅院中藏风聚气，使财气不外泄。同时，当宅院外浊气横流时，有这么一个阻隔，浊气就不至于侵入屋宅，维护了风气的纯正。当煞气袭来，只能在这面厚重的墙上碰撞得支离破碎，家族精神则屹立不倒。

从迷信角度来说，照壁就是冥界的一道坎，挡住了孤魂野鬼的撞入。孤魂野鬼若没有神灵引导，其行动轨迹都是机械地直来直去，不会拐弯，一道照壁即可将他们阻挡在外。若是自家先人的魂魄，则会隐约听到亲人的召唤，还会熟悉他们曾经栖息过的环境和味道，不会迷路。即使有照壁阻挡，也会因为强大的亲情引力，在无意识中就绕过了挡墙，回归到家族的神龛，享用供案上的祭品，不会成为无家可归的饿鬼或怨鬼。

以黄土高原的厚重，催生了多少大院建筑，让人见证了多少精湛的影壁筑造技艺。这些照壁多以砖雕和石雕点缀，图案繁覆精美，富有几何质感，于润物细无声中传递出价值观。在江南，古徽州民居的照壁，也基本上沿袭了这风格。而在遥远的古崖州，中世纪的边地，建筑同样受到了中原文化的醺染，院落布局无不深受影响，影壁也从来没有缺席。

跟海南岛上其他区域的古民居一样，崖州民居只要构成院落，均会设置一个照壁，这照壁基本都设置在中轴纵线上；虽然偏离了位于东南的院门，但也大多会与院门同处在一条横线上，照壁就形同坐标原点。这些照壁与正堂屋相对，与神龛呼应，更直观地与祖上联动起来，让人慎终追远，与先祖有了更多沟通；照壁上的格言，自然就成了祖训。

若是庭院空间宽阔，崖州宅院的照壁就会独立于院中；若庭院狭小，照壁则嵌在外墙之中。崖州宅院多为紧凑实用的单体院落，因而影壁以嵌在外墙中居多；即使独立，也是紧靠围墙。我目前所看到的崖州照壁中，只有城西村廖家宅相对独立，与院墙间形成一个不小的院落空间，可惜该照壁与院墙均已消失在破四旧的年代，而失去了这个在崖州罕见的大宅院风貌。

崖州照壁的正面墙根都会附一个半椭圆形花池，以鲜花点缀，让照壁的文化内涵有了更好的烘托。只是这些照壁多为粗沙敷底，容易风化，保存状况极差，大多只剩了一个轮廓，内容已难辨别，却依旧让人感觉到院落的风骨。

崖州照壁一般为三叠式的山墙，面向宅院展开三屏；个别也有五叠五屏，如城东村和拱北村就有存留。赵家宅的照壁除了五屏，还在顶上设置成三屏长卷轴，展示更多的灰塑内容。保平村张家宅在恢复照壁时，即仿照赵家宅照壁建造。

相对于中原民居的照壁，崖州照壁显得相对简洁，鲜有砖雕，多的是灰塑图案，更多以平面上的显眼文字直观地说教。一般的照壁，在中心主屏位置书写一个大字：或福、或寿、或双喜……也搭配一幅对联，横额以“吉星高照”四字最普遍，上下联的内容多关乎家族兴旺、功名富贵。侧屏点缀山水花鸟，四周配饰一些喜庆色彩和吉祥图案；如缭绕的祥云，飞翔的蝙蝠……以遵导村的李家宅照壁为例，中屏为巨大的“福”字，两侧对联为：“笑看老松千枝茂，喜见寒梅千子开”。左屏为两只喜鹊立于梅树枝头，寓意喜上眉梢，题字已没法认全。右屏画着虬劲的古松，树干上一只苍鹰跃跃欲飞，配文为朱培钧《松鹤图》中的题诗：“松阴苍苍，虬髯怒张；秋横大野，顾盼飞常”。

除了中轴线上的照壁，个别崖州宅院的院门对面还会设置一个非正式的影壁。如遵导村黎茂萱故居，其东厢房山墙上就有一面颇成规模的影壁，显眼的“双喜”大字之外，其他内容已难以辨识，却有着明艳的色彩、繁覆的线条、凹凸的平面搭配，艺术价值极高，让人感觉到其中有很多内容要表达。

建筑会说话！一面小小的影壁，有更宽泛的内容需要告诉你。通过崖州照壁，我们也能听到农耕时代的回声，感觉到先人对礼乐教化的讲究，对文化薪火相传的重视，对东方伦理价值的固守。通过家国同构的理念，小小建筑单元，同样显示出敦睦叙伦、团结向心的凝聚力，从而促进家族兴旺发达，国家繁荣富强。

一面照壁，让东方式的居家文化理念和哲学意蕴得以喷薄而出。