“赤壁”赋图意亦奇

许结

苏轼在中国历史上是位全才式的人物，他不仅诗书画均有建树，而且就文学一端来说，其诗、词、文、赋各体创作都成就不凡，而且具有开创性的意义。他写有两篇《赤壁赋》，一般称前、后《赤壁赋》，两篇赋是作者在宋神宗元丰五年（1982）七月和十月，两次游览黄州赤壁矶所作，当时作者正经历“乌台诗案”（元丰二年）不久，被贬谪在黄州团练副使任上，他的人生是困顿的，但他的赋作却是旷逸的，这也成为后世追慕苏轼其人及文的重要原因。有关《前赤壁赋》，据历史记载，是苏轼在阴历秋七月与道士杨世昌同游赤壁矶，追忆三国故事，感慨系之，而成此名篇。

我们先读几节文字，也是赋的几个重要层次：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……

于是饮酒乐甚……客有吹箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉……

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属……”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎……”

先说明时间、地点，再转入情景、作为（饮酒、诵诗），继而写“吹箫客”，引发出“悲声”，再由“客”的问话，追述三国故事，束以“苏子”的回答“客”话语，抒发人生的感慨。

赋“体”所重在“物”与“事”，而观苏赋中，只是引发或虚拟，其实写是由“情”“景”生发出的“理”与“意”。如赋文有关“变”与“不变”，宋人林子良《林下偶谈》引《庄子·德充符》“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也”语，说其“赋祖庄子”;周密《浩然斋雅谈》卷上引述《楞严经》“佛告波斯匿王言：‘汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：‘不也。世尊。佛言：‘汝面虽皱，而此见精，性未尝皱，皱者为变，不皱非变，变者受生灭，不变者元无生灭”一段话，认为乃“用《楞严经》意”。所以说这篇赋是写景赋，写情赋，写意赋，都可以，或者说，苏赋是通过景与情来喻“理”取“意”，寄托人生情怀。

赋中写景，以时间为序，由清风与水波过渡到明月与山峦，再过渡到水天之际，视角由下往上，由近而远。其写情，则从两方面展开：一写幽伤之情，即由“客有吹箫者”引起，依声画形，以“呜呜然”的箫声，构画出“如怨如慕，如泣如诉”的“孤舟之嫠妇”。一写旷达之情，即忆三国英豪，当年功勋，已消逝于历史烟云，转写自己与客“渔樵于江渚”，“侣鱼虾而友麋鹿”，驾一叶扁舟，举匏樽相属，虽以“哀吾生之须臾”，“托遗响于悲风”以衬托，然其宽阔的胸怀，已与“清风徐来，水波不兴”的自然景象融为一体。至于写意，赋中相对突出于“主”与“客”的对话，也就是“客曰”和“苏子曰”的两段文字。“客”以三国英雄如曹操“破荆州，下江陵”时“酾酒临江，横槊赋诗”的气象，对应“周郎”赤壁之败，感叹吾生须臾，长江无穷。“苏子”则以“水”“月”之喻，以“变”与“不变”喻示人生哲理。

该赋采用借物传意之法，融织大量的物象于书写中，构成特有的语象系统。我们阅读《赤壁赋》中的物象，极为丰富，举其要者，有苏子、客、舟、赤壁、清风、水波、酒、月、东山、斗牛、白露、水光、一苇、桂棹、兰桨、洞箫、乌鹊、曹孟德、夏口、武昌、周郎、荆州、江陵、舳舻、旌旗、江渚、扁舟、匏樽、盏、肴核、杯盘等。这又可引申出动作语象，如泛舟、酾酒等;引申出时间语象，如壬戌、七月等;引申出声音语象，如歌、吹洞箫等;引申出象征语象，如幽壑潜蛟、羽化登仙等。比较而言，《后赤壁赋》也采用这种方法，物象极繁多，例如雪堂、临皋、二客、黄泥之坂、霜露、木叶、人影、明月、赤壁、江流、断岸、巉岩、草木、山谷、舟、孤鹤、道士、羽衣等，同样也可引申出動作语象，如步、归、行歌等;引申出时间语象，如是岁、十月、良夜等;引申出声音语象，如长啸、山鸣谷应等;引申出象征语象，如栖鹘之危巢、冯夷之幽宫等。但与前赋记述作者与道士杨世昌游赤壁不同，《后赤壁赋》记述与两友（一是杨世昌）同游，转实游为梦境，如赋中写道：

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月……

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。……予乃摄衣而上……二客不能从焉。……予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也……

时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来……须臾客去，予亦就睡，梦一道士;羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？

赋写时、地、景、情，其“携酒”与“观月”，亦以情、景明“理”述“意”，实与前赋相同，不同者在后赋束以“梦境”，显得更为空灵。按题材说，《赤壁赋》属纪游赋，但作者却写得如此惝恍迷离，确与前人纪游不同。宋人唐子西《语录》说，历代的赋作，只有“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”，指向立意之奇。

在赋史上，苏轼的《赤壁赋》和曹植的《洛神赋》特别受到历代画师的关注，其“赋图”的绘制极多。曹植的赋因顾恺之《洛神赋图》而增大知名度，并成为绘画史关注的重点，而苏轼的赋在写好不久，就有了同是北宋人的乔仲常画的《后赤壁赋图》，历代绘作数量却远胜过《洛神赋图》。据不完全统计，从北宋到晚清现存相关《赤壁图》，约有120余幅，而后世拟效的文字作品（赋作）数量之多，也是其他作品罕与比较的。于是综观围绕苏轼前、后《赤壁赋》的图像绘制与语象拟效，其中内涵的写意赋与文人画的创造，不仅是中国绘画史的一个聚焦点，也是辞赋创作中值得思考的问题。

赋作与赋图，具有交互呈现的审美意义。通过历代画师在《赤壁图》的画面构设与意象聚焦，可以增添对苏轼赋作本身的审美认识。考查历代《赤壁赋图》，较著名的如传说北宋乔仲常的《后赤壁赋图》（或认为明人作）、南宋李嵩的《赤壁赋图》、马和之的《后赤壁赋图》、金朝武元直的《赤壁图》、元朝赵孟的前后《赤壁赋图》、明朝文徵明、董其昌的《赤壁图卷及楷书》、文嘉的《赤壁图并书赋》、清朝任颐的《赤壁赋诗意图》等，图画多对应赋作语象，以择取具体物象而呈示全幅意境。如《前赤壁赋图》以“舟”“人”为中心，山、水、树为背景，于画幅上端绘月轮，上云影纹，下水波纹;或突出峭壁，急流，以壮其势;所不同者在舟中人或有不同，如武元直的《赤壁图卷》仅四人，而明人仇英的《赤壁图》则绘有五人，包括艄公一人、童子一人、主客三人。《后赤壁赋图》与前图相同处在“月”“舟”“人”等物象，如“乔图”所绘月光下的赤壁矶，舟、人饮酒之状可见;又如“马图”，“舟”占中心画面，计六人，分别是主客三人、艄公一人，船头二人（或为童子）。后图与前图不同的地方，在于画幅上突出“雪堂”（庭院）、“孤鹤”（飞凤），以及“入梦”情境的图案化（人伏雪堂入梦状），这也是根据赋文的绘制。就《后赤壁赋图》而言，也有繁简不一：如“乔图”几乎是全面摹写赋文描写，只是将故事的时序变为连环式的空间展示。如该图从左到右分成几节画面：先是水边五人（主客、童仆、船夫等），次则桥、水、石、柳诸景，复则庭院、主、妇、童子及马厩;又山石与水流，岸石上坐客三人，旁立一僮仆，水边摄衣而上者一人（为主人）;又转一画，即赤壁矶边行舟，计五人，遥观飞凤（孤鹤）天来;又雪堂景象，三人居内，摹写入梦状;门外独立一人，对应孤鹤，具象征意义。从简者如元人吴镇的《后赤壁图》，竖幅，赤壁矶巨石占半幅，下绘舟、人诸景，巉岩壁立，给人以突兀而耸目的感受。又如清人钱杜的《后赤壁赋图》，画图是三面环山，一面临水，有船泊岸，一人独立石上，水上飞鹤突显，简笔勾画，仅用少数几个物态表现赋的意旨。

对照赋文与赋图，意象的聚焦都是通过物象的描绘呈现的。但品读赋文中大量的物象，画家取之于图幅又有着自己的呈现方式，例如择取法，就是选择重点物象绘于画幅，例如《前赤壁赋图》中的“月”“舟”“人”“酒”与“石壁”“树木”，是以几个典型的物态展示全幅画的动态，也就是以“应物象形”的方式聚焦意象而构设画面。这种方式的优点是重点突出，形成视角的冲击，然无法展示的则是赋文中物象因时序变迁的流动性。例如赋中的“举酒属客”“饮酒乐甚”“举匏樽以相属”到“相与枕藉乎舟中”，都离不开“酒”的物象，但纵览赋文，却经历了由“清风徐来，水波不兴”的初游，到渐有“遗世独立”感受而伴以舷“歌”的情境，再到对曹孟德“酾酒临江，横槊赋诗”的历史回顾，以致最终用“水与月”之喻达致人生哲理的思考。而这些赋文描写中“酒”的变化，在诸图中只能通过人物的形态作定格式的表达，很难看到故事的演变与情感的起伏。因此，我们读赋文，与看赋图，对理解苏赋的意境，宜去其相妨，得其相益而彰显。

“赤壁”的拟效，不仅在赋图书写，还有很多围绕《赤壁赋》的文字摹写。这又表现在两方面：一是后人写赋摹仿苏赋，例如金人赵秉文的《游悬泉赋》，赋题似与“赤壁”无关，然观其开篇谓“庚午之岁，九月既望，赵子与客游承天之废关，置酒乎妒女之侧”，继后描写的“千山苍苍，素月如拭”，“既而叹曰”，“少焉”，“二客”等語象，摹仿甚至套用苏轼《前赤壁赋》词语、情境，至于赋末的“赵子曰”所述，完全是摹写《赤壁赋》中“苏子曰”而成，以“水”与“月”之喻变换成“见”与“闻”之理而已。二是用赋体题写《赤壁赋图》，例如清人沈治泰的律体《赤壁图赋》，其中“赤壁”景观、苏赋情境、图写物象、读图韵致，以及赋者的人生感慨，有着多层次的阅读趣味。这类赋中有自然之“赤壁”，历史之“赤壁”，苏赋之“赤壁”，赋图之“赤壁”与读图赋中的“赤壁”的多重组合，“赤壁”之“意”，因为后人不断的摹写，而显得更为奇特了。

（作者单位：南京大学文学院）