日本男人正被撵出局

《日本及其历史枷锁》

[美]R.塔格特·墨菲著李朝津译

中信出版集团·新思文化2021年2月

历史上，日本女性从来没有被看重过。当一个日本女人走进房间时，不会有男士因为她是女性而站起来。如果有人曾为她拉开椅子或打开一扇门，那不是因为她的女性地位。一个得体的日本妻子与丈夫同行时，应该走在他后面。日本女性在公开场合的每一个姿势和她说的每一句话，都要表现出顺服。

但今天，事情正变得不再一样。

“草食系男子”

“草食系男子”在西方媒体上有诸多报道，因为这个新词引发了世界各地对传统男性角色转变的关注。美国作家汉娜·罗辛在讨论美国的类似问题时，称之为“男性的终结”。

同西方男人一样，许多日本男性现在的行为在一代人之前是不可想象的。现在，年轻的日本父亲不会觉得年幼的女儿跌倒受伤后，他在公共场合安慰—下她有什么可羞耻的，但他的祖父可不会这样做。

战前，男人从来不会和他们年幼的孩子一起在公共场合出现，除非是在一些仪式化的场合，比如婚礼和葬礼，但即便在那种情况下，也只有母亲会关注孩子的举止。但今天，与西方男性一样，年轻的日本男性也会公开表达他们对女朋友、妻子和孩子的情感。

青少年躲开女性以前被认为很正常，但现在他们不会因为女孩在身边而感到不自在。同时，如果说日本年轻人还无法像美国大学宿舍那样无视性别差异，但至少成群的日本男女一起工作、玩耍，已经不再被认为有什么特别的。

现在，青少年男孩都用名字而非姓氏称呼彼此（对此老一辈是无法想象的），甚至在办公室里，年轻的日本男性也不会再像他们的父亲那样面对女同事表现出不自在，不会再把她们当作只能奉茶或复印文件的“办公室花瓶”。

但“草食系”的标签表明，我们面对的不仅是明显放松的道德观念。

新词汇再一次提供了线索。正如“无用的老男人这个绰号用来指代退休男性一样，用来形容年轻男人的一些轻率用语已近乎公开的嘲讽。

今天，许多日本年轻女性称呼她们的男朋友为“保持君”（キ一プ君）。意思是，男朋友被留在身边，是因为他在某些物质方面可以满足女人，而不是因为她对他有很深的感情。因此，“足君”是说他有一辆车，可以提供代步工具;“名刺君”（字面意思是“名片”）是说他会带她去高档餐厅，给女性一种高贵身份的象征;“贡君”（字面意思是“礼物”）是指他会给她买昂贵的礼物。

这是个翻天覆地的变化。传统上只有男性可以对女性使用物化的语言，现在女性也可以随意使用同样的物化词汇在男性身上。美国当今流行文化中普遍存在的对男性的厌恶心理，将男性（至少是异性恋男性）描述为无能的失败者或者麻木不仁的粗鲁汉。但在日本，男性多半被描写成受“肉食女”支配的懦弱、被动的食草动物。

日本的男性认同

日本文化与社会长期浸透在同性关系中，尤以男性为然。日本男性数百年来都倚赖没有血缘关系的其他男性，这种关系对建立亲密情感以及经济政治网络都非常重要。当然，血缘关系和异性联系仍然一直存在，没有它们社会是无法存在的。

但让观察者震惊的是，与传统中国和西方相比，日本的男性连带关系相对更为核心。在传统中国社会，家庭的血缘关系是至高无上的，而在西方，至少在引进基督教后，以性爱为基础的男女配对是人际关系中最重要的。

在前现代的日本，对领主和男性群体的忠诚总是优先于家庭关系，更不用说对情欲的迷恋了。在战后初期，说美国男性和日本男性对家庭与学校（或工作场所）关系的看法完全相反，这不夸张。对穿着“灰色法兰绒西装”的美国男人而言，办公室是他必须去的地方，他在那里建立的人际关系大多出于必要，没有情感沟通，只有在家里他才能放松下来，做回自己。对日本的工薪族而言，真正亲密的关系是在同事和老校友间，而不是在家里，家庭只不过是他们的加油站。

日本男性加入男性群体，主要为了情感寄托。能够与此竞争，提供一个轻松自在的环境让他们“做自己”的，就只有童年时与母亲的关系了。父亲、老师以及其他权威人物，都遥不可及而且很苛刻。

至于女性，除了母亲（有时候还有姐姐），她们是焦虑的来源。“好”女子是不存在的，恋爱和婚姻都是梦魇，只是为了实现各种社会期待。当然，性释放可以从妓女那里得到，但要付费的性爱远不如自在的情感寄托有吸引力。作为人类，日本男人发现自己有时会陷入热烈的爱情中，但从历史上看，任何爱欲感情的爆发都会被视为破坏性的悲剧。

当然，西方意义上的婚姻也常常能为男性提供一辈子的寄托与陪伴。但对数百万日本男性来说，他们最重要的情感关系是与其“仲間”（老友）的。在日本，由男人来决定男孩在什么环境下成长为男人，由他们设定成年男性身份的标准，并决定谁符合这些标准，谁不符合。

上述情况并非日本特有的。在我们所知的几乎每一个传统社会中，男孩都会离开以女性为主导的家庭领域。无论如何，他们都会花几年时间在全是男性的环境中，无论是学校、工作场所、狩猎群体或战斗群体还是牧师培养阶段。只有在被其他男性证明了他们的男子汉身份之后，他们才会以丈夫和父亲的身份回到女性王国。这种男性的生命歷程，不仅在所有的人类社会中普遍存在，甚至在其他灵长类动物和其他高度进化的社会性哺乳动物（如大象）中也能看到。正如我们在本书中看到的许多其他东西一样，日本的经验与其他国家的不同只是程度问题，而不是本质内容的差异。男性群体几乎在所有社会中都扮演着重要的社会和政治角色，但在日本，他们占了不成比例的主导地位。

今天正在侵蚀男性群体的力量一妇女政治和社会赋权，以及新的经济现实更青睐女性的同理心与情商，而非男性的竞争力、等级和发达的肌肉——绝不是日本独有的。但对日本男性来说，后果可能更具毁灭性，而且会以与我们在西方看到的不同的方式将他们撵出局。

（本文获出版社授权，标题为编者所加）