民国时期“怡园琴会”琴事述考

章华英

一、古琴·文人·园林

古琴，以山水清音为妙境，园林，以小窗花影为绝胜，她们优美地呈现着、传承着中国文人清莹透明的生命之境。而琴瑟声中的风景，更多了一份清空明澈之美。

中国的文人，不仅对于古琴的音色、指法有着十分细致的要求，对于弹琴的环境也有着很多讲究。如：

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。(1)[唐]司空图：《二十四诗品·典雅》，载清何文焕编《历代诗话》(上册)，北京：中华书局，1981年，第39页。

神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。(2)[唐]司空图：《二十四诗品·绮丽》，载清何文焕编《历代诗话》(上册)，北京：中华书局，1981年，第40页。

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。(3)[唐]司空图：《二十四诗品·实境》，载清何文焕编《历代诗话》(上册)，北京：中华书局，1981年，第42页。

琴人在雾余水畔，在修竹茅屋中，在幽鸟相逐、眠琴绿荫之间，赏雨、弹琴、看云、观鸟，其时月明华屋，画桥碧荫，弹清涧之曲，此真如天籁之音，泠然而声希……

清人张潮在《幽梦影》里曾云：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。”(4)[清]张潮：《幽梦影》，武汉：崇文书局，2017年，第65页。明人高濂在《琴窗杂记》中，对于弹琴的环境也有这样的描述：

对月鼓琴，须在二更人静，万籁无声始佳。

对花，宜共岩桂、江梅、茉莉、薝卜、建兰、夜合、玉兰等花，香清色素者为雅。

临水弹琴，须对轩窗、池沼，荷香扑人；或竹边林下，清漪芳沚，俾微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。(5)[明]高濂《燕闲清赏笺·琴窗杂记》，载黄宾虹、邓实编：《美术丛书》(第2册)，南京：江苏古籍出版社，1986年影印版，第1948页。

由此可见理想的弹琴环境正是在万籁咸寂、月色当空之际，横琴膝上，闻着夜合、江梅、建兰之清香，于松风涧响之间，在水边帘下，清漪芳芷，微风洒然，见游鱼出听，如此，虽置尘世，亦仿佛在深山邃谷，令人有遗世独立之思！

明清以来，琴人操缦，以琴会友，大都是在文人士大夫的亭榭楼阁之中。江南私家园林的幽雅清静与琴的精神品性正相谐合，而自然之中的绝佳美景还要和人相契合。假如没有那些已经飘荡在历史空间里逝去的人，假如少了岁月长河中发生过的人文故事，那么园林在人们的眼里，也许只是一处风景，一丛花草，一所房子。吴地琴学与园林素来有着不解之缘，那些逝去的琴人、琴事，更是为园林增添了厚重的历史和文化内涵。三五知己，携琴焚香，能让顽石点头，俗人忘忧，“一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户阒无人，春风自吹入”(6)[明]王廷相：《漫兴》，载清朱彝尊编：《明诗综》(卷三十一)，北京：中华书局，2007年，第1581页。——明人的这首小诗，写的便是苏州“怡园”曾经的生活。

怡园建于晚清1874-1882年间，它是顾文彬的家园。

顾文彬(1811-1889)，字蔚如，号子山、紫珊，晚号艮庵。清道光二十一年(1841)进士，历任刑部主事，汉阳知府、宁绍台道员等官职，娴于诗词，精于书画，酷爱收藏。他晚年营造七年，耗银20万两建成了“怡园”。据顾文彬好友俞樾(7)俞樾(1821—1907)，字荫甫，自号曲园居士，浙江省德清人。晚清著名学者，系俞平伯曾祖父。清道光三十年(1850)进士，曾任翰林院编修，后因放任河南学政，被御史劾奏而罢官，遂移居苏州，潜心学术。其治学以经学为主，旁及史学、训诂，亦精于诗词、戏曲、书法等。章太炎、吴昌硕等皆出其门下。所著有《春在堂全书》。《清史稿》有传。《怡园记》云：

顾子山方伯既建春荫义庄(8)义庄还包括顾家祠堂。，辟其东为园，以颐性养寿，名曰“怡园”……兹园东南多水，西北多山，为池者四，皆曲折可通。山多奇峰，极湖岳之胜。方伯手治此园，园成，遂甲吴下，精思伟略，即此征之。攀玩终日，粗述大概，探幽搜峭，是在游者。(9)[清]俞樾：《怡园记》，据怡园“梅花厅事”俞樾扁额录。

怡园在明代叫“复园”，是礼部尚书吴宽的宅第。吴宽(1435-1504)，字原博，号匏庵，又号玉延亭主，是明代状元，也是书法家、收藏家。吴氏学识渊博，为人敦厚，曾做过朱祐樘(孝宗弘治帝)和朱厚照(武宗正德帝)的两朝帝师。经顾氏父子建造后的怡园，其主要景点有玉延亭、四时潇洒亭、坡仙琴馆(石听琴室)、拜石轩(岁寒草庐)、玉虹亭、锁绿轩、碧梧栖凤馆、面壁亭、画舫斋、小沧浪亭、藕香榭(锄月轩)、复廊、书条石等。俞樾是这样描写的：

……入园有一轩，庭植牡丹，署曰“看到子孙”。轩之东有屋如舟，署曰“舫斋”。“赖有小溪山”涪翁句也。其前三面环水，左侧苍松数十株，余摘司空表圣句，颜之曰：“碧涧之曲古松之荫”。其上有阁曰“松籁”。凭栏而望，郭外青山，隐隐见眉妩矣。

绕廊东南行，有石壁数仞。筑亭面之，名曰“面壁”。又南行，则桐荫翳然，中藏精舍，是为“碧梧栖凤”。又东行，得屋三楹。前则石栏环绕，梅树数百，素艳成林。后临荷花池，石桥三曲，红栏与翠盖相映。俗呼其前曰“梅花厅事”，后曰“藕香榭”。梅花厅事之西，凿环于垣，曰“遁窟”。窟中有一室，曰“旧时月色”，亦余所署也。(10)[清]俞樾：《怡园记》，据怡园“梅花厅事”俞樾扁额录。

造园时顾文彬还在浙江任上，怡园由顾文彬第三子顾承主持营造。顾承(1833-1882)，初名廷烈，改名承，字承之，别号骏叔，又号乐泉。通音律，会弹琴，尤精于绘画、鉴赏、好玺印，曾集拓新旧印章，刊印《画余庵印存》《画余庵古泉谱》《百衲琴言》。他天性孝友，在顾文彬出任浙江宁绍台道时，顾承随侍左右，因两兄早逝，家中事务也全由顾承打理。

图1 顾承画像(吴昌硕画，上海博物馆藏)

顾承主持了怡园和“过云楼”的修造。他是画家，故造园时有画友任阜长、顾沄、王云、范印泉、程庭鹭诸人之助。园中一石一亭均先拟出稿本，待与顾文彬商榷后方定。在顾文彬所存日记和书信中，有大量关于修建怡园的记载，大至怡园的布局，小至小石一木，顾文彬皆有参与。对此，顾文彬有诗云：

凭空结构此园林，世俗尘无一点侵。别写胸中丘壑趣，萧疏如画澹如琴。(11)[清]顾文彬：《哭三子乐全》，载顾公硕、王道：《过云楼旧影录》，杭州：浙江大学出版社，2015年，第21页。

顾承请来最好的叠山名匠，从而使怡园集诸园之长。而“疏池叠石，种树莳花，楼阁亭榭，参错其问，皆承手创。”(12)[清]顾文彬：《哭三子乐全诗跋》，载顾公硕、王道：《过云楼旧影录》，杭州：浙江大学出版社，2015年，第21页。等顾文彬回到苏州，怡园俨然已是姑苏城里的名园了。“今日归来如做梦，自锄明月种梅花”，怡园里的这幅对联正是顾文彬当时的心情写照。俞樾的曲园，与怡园近在咫尺，和他比邻而居。对此，俞樾说：“乐天诗云：明月好同三径夜。然则怡园中月色，亦可分照曲园乎？古人千万买邻，良有以也。”(13)苏州市园林和绿化管理局编：《怡园志》，上海：文汇出版社，2013年，第91页。

图2 [清]顾沄《怡园图册·石听琴室》，南京博物院藏

由于怡园园主顾文彬爱琴好石，故在造园时，精心构筑了与琴有关的景点——“坡仙琴馆”“石听琴室”。坡仙琴馆上悬清代金石家、苏州知府吴云(14)吴云(1811—1883)，字少青，号平斋，晚号退楼，又号愉庭，浙江湖州人。官镇江、苏州知府，笃学考古，善书能印，为清代金石家、鉴藏家，曾藏《兰亭序》二百种，齐侯罍二。的书额，并加跋曰：

艮庵主人以哲嗣乐泉茂才工病，思有以陶养其性情，使之学习。乐泉顿悟，不数月指法精进。一日，客持古琴求售，试之声清越，审其款识，乃宋元祐四年东坡居士监制，一时吴中知音皆诧为奇遇。艮庵喜，名其斋曰“坡仙琴馆”，属予书之，并叙其缘起。

顾承体弱多病，顾文彬延请琴师王石香教顾承古琴，用以陶养性情。顾承很聪慧，学琴很快，不数月，琴艺精进，惜不到五十即病卒。顾文彬后在悼三子诗跋中写道：“琴师王石香墓在天平山，每年清明必约同门祭扫。”(15)[清]顾文彬：《哭三子乐全》，载顾公硕、王道：《过云楼旧影录》，杭州：浙江大学出版社，2015年，第23页。又有诗写道：“筑屋藏琴宝大苏，峨冠博带像新摹。一僮手捧焦桐侍，窠臼全翻笠屐图。”(16)[清]顾文彬：《哭三子乐全》，载顾公硕、王道：《过云楼旧影录》，杭州：浙江大学出版社，2015年，第21页。

顾文彬旧藏宋代苏轼“玉涧流泉”琴，并图苏轼小像，故名。馆内旧有一对联云：

素壁有琴藏太古，虚窗留月坐清宵。

另一对联更令人发思古之幽情：

步翠麓崎岖，乱石穿空，新松暗老。

抱素琴独向，倚窗学弄，旧曲重闻。

这些对联实际是在写顾文彬之子顾承在此馆习琴弹琴之事。由于顾承擅琴，吴昌硕曾给他的《悟到琴心图》题诗云：

天风吹浪浪，海山晚苍苍。琴心忽超悟，万籁皆宫商。

游仙去兮白云乡，绿绮无人调凤凰。元音一闭天地寂，高山流水人不识。披图怀旧感知音，落月屋梁梦颜色。(17)朱关田，校辑：《吴昌硕题画诗》，杭州：西泠印社出版社，2016年，第3页。

西面是“石听琴室”。室外庭院中有二湖石，躬腰曲背，其中一石直立似中年，一石伛偻若老人，俱作听琴状，因而得名。室内悬有清代书法家、金石家翁方纲(18)翁方纲(1733—1818)，字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴(今北京大兴)人。乾隆十七年(1752)进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。手书“石听琴室”匾额，顾文彬加跋，此跋语即他的《石听琴室铭》，曰：

生公说法，顽石点头。少文抚琴，众山响应。琴固灵物,石亦非顽。见子承于坡仙琴馆，操缦学弄，庭中石丈有如伛偻丈人作俯听琴状者，殆不能言，而能听者耶？覃溪学士(即翁方纲)此额情景宛合，先得我心者，急付手民，以榜我庐。光绪二年岁次丙子季冬之月，怡园主人识。(19)据“石听琴室”扁额录入。又见[清]顾文彬：《顾文彬日记》(三)，上海：文汇出版社，2019年，第69页，但文字略有差异。

室内另有对联：

素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；

瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。

明人屠隆在《考槃余事·琴笺》中，对琴室有如下的要求：

琴室宜实不宜虚，最宜重楼之下，盖上有楼板则声不散，其下空旷则声透彻。若高堂大厦则声散漫。斗室小轩则声不达。如平屋中，则于地下埋一大缸，缸中悬一铜钟，上用板铺，亦可。幽人逸士或于乔松修竹，岩洞石室，清旷之处，地清境寂，更有泉石之胜，则琴声愈清，与广寒月殿何异哉！(20)[明]屠隆：《琴笺》，载黄宾虹、邓实编：《美术丛书》(第1册)，南京：江苏古籍出版社，1986年影印版，第340页。

可见除了对琴室声响的基本要求外，主要就是对弹琴环境的讲究，包括地之清旷与清寂，乔松修竹之雅、泉石之胜，这样才能心游空寂，充分感受琴声之清。石听琴室，在环境上、声响方面，均是一个理想的弹琴之所。它的构造很特别，顶有船蓬式杉木天满，天满为木版顺纹铺饰，圆弧呈南北走向。琴室之北，一条回廊逶迤而过，室外有山石小院，在月到天心处，风来水面时，听桐叶沙沙，琴音泠泠，闻南风习习，荷香阵阵，其时携琴载酒，沏茶品茗，倚石闭目，养神听琴，妙不可言。诚如怡园主人顾承之子顾麟士《鹤听琴图》诗中所写：

月华如水浸瑶台，岑寂秋花取次开。独抱湘弦写心曲，松梢老鹤听琴来。(21)[清]顾麟士：《鹤庐画趣》，上海：文汇出版社，2018年，第34页。

又如《兰松杂咏》：

闲谱水仙吟，寥寥太古音。事作松籁作，喑我膝头琴。(22)[清]顾麟士：《鹤庐画趣》，上海：文汇出版社，2018年，第48页。

坡仙琴馆、石听琴室，与北面取意落涧奔泉的玉虹亭，构成以琴为中心的一组景区，室内主人弹琴，室外石翁听琴，琴、诗、书、景融为一体，从而呈现琴音与自然的互动。松桂兰竹，名琴书画陈列左右，其外高木修篁，蔚然深秀，每雨止风收，携琴自游，遇会心处，鼓琴自娱，如置身世外也！真所谓“山河深深，林何密密。幽人长此闭扃，并忘世间历日”(23)[清]顾麟士：《鹤庐画趣》，上海：文汇出版社，2018年，第58页。。

二、苏州“怡园琴会”的缘起

怡园建成后的第六天，顾文彬就辞去浙江宁绍台道的官职，返家闲居，潜心于书画艺文之中，怡怡自乐，并在“过云楼”(24)顾氏藏画藏书楼以“过云”为名，乃取“过眼烟云”之意。顾文彬在《过云楼书画记》自叙中说：“书画之于人，子瞻氏目为烟云过眼者也。余既韪其论，以名藏秘之楼”。可见主人是以一种平常、淡泊的心态来对待其藏品的。收藏了大量的法书名画、版本古籍。其后，江南名士常来此雅集，名盛一时。主人好客，诗会、画会、曲会、琴会都在这里举行。顾文彬还曾与李鸿裔、吴云、沈秉成、潘曾玮、彭慰高等人举行“真率会”，其间诗酒唱酬，赏画赋诗，品茗弹琴，追求一种林泉自怡、闲云野鹤的生活。光绪五年(1879)九月初九，顾文彬还特意请来胡芑孙为他们集体画像。但画绘成之后，顾文彬发现真率会同道者的姿势摆得太正，“皆画正面，不能顾盼生情，致令补景者难于措手”(25)[清]顾文彬：《过云楼日记》，上海：文汇出版社，2015年，第499页。。于是，他又让任阜长在画卷中补画“三僮于坐隅，一摘阮，一抚琴，一吹笛”。(26)沈慧英：《风雅吴郡真率会》，载《中国档案报》，2015年10月16日第4版。此图即为《吴郡真率会图》。其后，又绘有《吴中七老图》(现藏南京博物院)，再现了晚清吴门士绅吟风弄月、诗文唱酬之风雅生活，俞樾为其题诗曰(27)沈慧英：《过云楼档案揭密》上海：文汇出版社，2019年，第92页。：

清时啸咏一尊同，大有香山七老风。

他日衣冠传盛事，休忘高会在吴中。

图3 胡芑孙、任薰《吴郡真率会图》(上)(下)，苏州市档案馆藏

光绪二十一年(1895)，顾文彬之孙顾逸鹤(麟士)与吴大澂在怡园创立了“怡园画集”，这是近代苏州的第一个画社。由吴大澂(1835—1902)任会长，成员有(依年龄为序)沙馥、顾沄、金心兰、吴昌硕、吴穀祥、陆恢、任预、费念慈、倪田、郑文焯、翁绶琪，共13人，会员每月聚会三次，其宗旨是“研讨六法、切磋艺事”。然而，在那一次次的雅集里，有一次关于古琴的著名雅集，这便是民国八年(1919)秋天的那一次琴会。

举办怡园琴会的时候，距离顾承逝去已有37年。此次琴会的举办，主要得益于两个人，一是顾承之子顾鹤逸的鼎力相助，二是杭州琴家叶希明组织发起。

顾鹤逸(1865—1930)，名麟士，自号西津渔父，别署西津、鹤庐、筠邻，是顾文彬之孙、顾承之子。早年曾参加过童子试，但因见到一位老年应试者跪求考官更换一张被染污的试卷，受到大声训斥和侮辱，从此便绝意功名，终身不仕。他事母至孝，以父母在不远游为原则，终生不离家乡，长年醉心翰墨，浸淫于书画、诗词、金石、鉴藏之间。因其涵濡既深，又善临古，其笔致沉雄，清隽超逸，亦谙营造、种莳、篆刻等，往来皆书画文友，颇有乃祖、乃父之名士遗风。所作山水多逸气，自成高格。初学“四王”，后又追踪元明诸大家，似有云林清閟之气。其设色清丽雅逸，点苔沉着老健，晚年喜用枯笔皴擦，可与麓台、石谷相颉颃，声望极高，享誉画坛。

图4 怡园主人顾鹤逸(1865—1930)，顾笃璜提供

怡园琴会的发起人是叶希明(1884—1938)，字璋伯，号鸥侣，一字松雪，家有寄闲西舍，松雪庐。原籍安徽歙县新州，是盐业世家。后因经营所需，遂迁居杭州，渐成两浙盐业巨擘，并积累了可观的家业。而重视教育，延名师以教子弟，则是叶氏家族的一贯传统。族人中好藏书，精于书画、篆刻、诗词的人有不少。如叶希明侄叶为铭(1866-1948)擅治印，曾与王福庵、丁辅之、吴隐创立了西泠印社，是“西泠四君子”之一。

叶希明的父亲叶德徵(字西楣),他好诗文，有《香雪庵吟稿》(28)徐雁平：《清代家集叙录》(中)，合肥：安徽教育出版社，2017年，第1465页。存世。叶希明是西楣的长子，年少时，失去双亲，稍后即师从谢斐林学习古琴、诗词和拳术。但叶希明觉得自己体弱，不适合学习拳术，遂以古琴为主。他的好友吴浸阳称其“志洁行芳，渊穆静默，蕴奇抱朴，一望而知。”(29)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷三)，1920年，第8页。叶希明长于诗词，亦精于书法，其治印绝精。叶希明在1914年作有《小集西泠印社次大休上人韵》二首，诗及夹注记述了1913年西泠印社的一次活动：

柳眼舒青鸟语和,东风酝酿飐微波。瑶琴乍奏《平沙》曲(上人奏《平沙落雁》)，玉轴惊披正气歌(吴君石侣以所藏杨涟、左光斗名臣手札见示)。花褪残红诗味淡,山含新绿画禅多。高僧入座谈玄妙,羡说前生是达摩。(30)董建：《西泠印社早期社员叶希明事迹辑录》，载西泠印社编：《世界图纹与印记国际学术研讨会论文集》，杭州：西泠印社出版社，2018年，第860页。

盛会曾循晋永和(去岁莫春值后永和九年二十六周之癸丑,曾于印社开兰亭续会),重移画舫泛晴波。枝头鸟语声声碎,陌上花开缓缓歌。地僻漫嫌人迹少,堂虚惟见印痕多(社中四壁悬丁蒋奚黄诸名手篆刻拓本)。商彝夏鼎离秦火,留得虫文好抚摩。

叶希明是“西泠印社”的早期成员之一。上诗中“瑶琴乍奏《平沙》曲”，是指在这次雅集中，琴家释大休演奏了《平沙》一曲。其时的大休，为杭州孤山照胆台的方丈，离西泠印社很近。

图6 1919年苏州“怡园琴会”琴人合影之一(1919年10月摄)(31)图片来源：1920年《怡园会琴实记》卷首。图中左起：1.释琴契；2.吴兰荪；3.李子昭；4.郑觐文；5.吴浸阳；6.周梦坡；7.杨啸初；8.叶希明；9.释栖谷；10.符华轩；11.叶震群;12.释广霞;13.陈墨泉;14.劳于庭。

身为两浙盐商，叶希明当时负责管理苏州府下多个县的盐税征缴和食盐运销等事宜。辛亥革命后，因叶师谢斐林已返乡，加之面临“日趋争竞”的社会环境，叶希明于是“退而蛰居里巷”(32)叶希明：《怡园会琴实记跋》，载《怡园会琴实记》(卷末)，1920年刊本。，已很少弹琴了。后在释大休处得遇浙江张味真弹《塞上鸿》曲，其音节苍凉，使其“神为之往”，又遇章守廉鼓励，于是重理旧调。当时，章守廉想买一张有断纹的老琴，但无处可觅，叶希明慨然相赠。而其“行踪所至，必访操缦之士而商榷之”(33)叶希明：《怡园会琴实记跋》，载《怡园会琴实记》(卷末)，1920年刊本。。寓居吴门其间，与怡园主人顾鹤逸相见恨晚，又与吴浸阳朝夕弹琴，探讨琴学，遂有怡园琴会之举，藉以兴起绝学，继往开来，定于是年农历八月二十五日(1919年10月18日)举行琴会。

民国八年(1919)农历七八月间，叶希明向北京、长沙、扬州、上海、杭州、嵊县、苏州、四川灌县、河南彰德等地50位琴友发出了邀请，内容如下：

夏正八月二十四日上午九时，集合同调，讨论琴学，敬请光诲。叶希明谨约。

假座苏州城内护龙街尚书里顾家别墅，一名怡园。

次第：一畅叙情话；二轮流抚琴；三单独鼓瑟；四试擘箜篌；五研究学术；六入座飞觞；七乘兴双弹；八鸿雪留痕。(34)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷一)，1920年，第1-2页。

然而，因整理瑟弦颇费时间，到农历八月二十四日(10月17日)那天，琴会不得不延期一天，叶希明又发了《临时改期知启》：

迳启者，研究琴学原约明日举行，兹因整理瑟弦，颇费手续，展缓一天。准于二十五日上午九时，仍在怡园开会讨论，风雨不更。特此奉告，即希接洽为荷。叶希明谨启。(35)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷一)，1920年，第4页。

图7 1919年苏州“怡园琴会”琴人合影之二(1919年10月摄)(36)图片来源：1920年《怡园会琴实记》卷首。

三、“怡园琴会”的琴事活动

琴会最终于民国八年农历八月二十五日(1919年10月18日)举行，会期一天。是日，前来参加的琴人共有33位(包括3名僧人)参会，主要来自扬州、上海和苏州等地，可谓盛况空前。

因事没法参加的琴人也一一复信。如时任杭州西湖照胆台住持的释大休因在外云游未能出席；张子谦则因忙于筹备其伯祖母八十寿辰日(农历八月二十六日)庆典，不能分身，给叶希明写信表示遗憾；杭州谈靖仙女士、上海释根如，也均复信，说明不能参加的缘由；京师琴家杨宗稷则因所著《琴镜》一书正在刊刻，其时杨氏在书局监工，故亦未出席，但遥想盛会，不觉心驰神往。他在信中这样写道：

璋伯先生雅鉴前蒙：

……虽河山远隔，不能化鸟飞凫，而遐想盛会一堂，已觉心驰神往，恐在古昔亦不可多得，届时必有鸿文佳什，如兰亭得右军一叙，遂以千古。兹之雅集，兴起绝学，继往开来，抚时感事，况与兰亭寻常宴会有别者哉！湘翁能赴会否？交通便利，维扬杭沪，到者必多。诚极一时之盛事，惜不能统一南北。列叙其次，不然则鄙人谢西园主人诗，所谓百城输与日千金不啻为公咏矣。

鄙人老矣，厌世之心，日益以深，琴学书成，誓将绝弦去轸，逃名世外，忏尽宿缘。即不获化度入山，亦当作在家僧，闭关自养。辛亥春夏间，和人《招隐》诗有云：“剩欲蒲团寻老衲，万缘同寂一龛归。”竟成诗忏。如此大琴会，他时继起者，当不乏人。但为焦桐君庆幸而已。祗谢并颂琴福。弟杨宗稷顿首，八月廿二日午刻。(37)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷二)，1920年，第1-2页。

(一)弹琴操缦——怡园琴事之一

琴会的地点在怡园的藕香榭。雅集最重要的内容是弹琴操缦，交流琴艺。短短一天，共有14人弹琴。先是由3位僧人弹奏，之后有李子昭、周庆云等11人轮流操缦。所弹琴曲及顺序在《怡园会琴实记》有详细记载，如下(38)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷二)，1920年，第8页。：

1.释广霞(扬州华大王庙)弹奏广陵派《蕉庵琴谱》本《梅花三弄》。

2.释栖谷(苏州圆通寺)弹奏《枯木禅》本《胡笳十八拍》。

3.释琴契(苏州大仙殿)弹奏《春草堂》本《石上流泉》。

4.63岁的李子昭(蜀籍)弹奏《五知斋》本《雁过衡阳》。

5.55岁的周庆云弹奏《五知斋》本《神化引》。

6.55岁的符华轩(重庆)弹奏《天闻阁》本《忆故人》。

7.48岁的劳于庭(长沙)弹奏《琴箫合谱》本《秋塞吟》。

8.48的郑觐文弹奏《自远堂》本《梅花三弄》。

9.46的杨啸初(长沙)弹奏《抄本琴谱》的《平沙落雁》。

10.42岁的陈墨泉弹奏《五知斋》本的三段小曲《静观吟》。

11.37岁的吴兰荪弹奏《抄本》的《平沙落雁》。

12.36岁吴浸阳(蜀籍)弹奏《大还阁琴谱》中的十六段琴曲《阳春》。

13.发起人叶希明(36岁)弹奏弹奏《天闻阁》本《孔子读易》。

14.13岁的少年叶震群(叶希明子)弹奏《自远堂》本《圯桥进履》。

尔后，郑觐文用瑟演奏了琴曲《鸥鹭忘机》，用箜篌演奏了《秋风高》。之后，李子昭与吴浸阳古琴合奏《风雷引》，李子昭与郑觐文琴瑟合奏《良宵引》。

从上述弹奏顺序来看，是由僧人先弹，之后是按年龄大小依次演奏，体现了中国古代尊崇佛释以及儒家尊老敬老的传统风尚。而演奏的曲目是以蜀派、广陵派传谱为主。怡园琴会演奏的曲目，多数传承有序，如《蕉庵琴谱》本《梅花三弄》(俗称《老梅花》)、吴兰荪弹奏的《平沙落雁》，其它如《阳春》《秋塞吟》《胡笳十八拍》《良宵引》《风雷引》等，皆为当下琴人所常弹的乐曲。但也有些琴曲如《自远堂》本的《圯桥进履》、《五知斋》本的《雁过衡阳》等，现今弹的人已不多了。至于重庆符华轩弹奏的《天闻阁》本《忆故人》，不知是否所录琴谱有误？存见《天闻阁》中并无《忆故人》一曲，亦无曲名相近的《空山忆故人》《山中思友人》等曲。

值得一提的是，在这一次的雅集中，古琴的演奏方式较为多样，除了传统的琴曲独奏外，还有古琴对弹、琴瑟合奏以及瑟和箜篌的演奏，但并未见传到统的琴歌、琴箫演奏。然而，多样化的乐器演奏及演奏方式，主要得力于上海郑觐文的参与。早在1902年，郑觐文就发现当时新制乐器不合律，因此开始律学乐器的制作研究。1918年，郑觐文在上海爱多亚路郑立三寓所开办“琴瑟学社”，教授琴、瑟演奏。之后，因受“五四”思潮的影响，于1919年5月，郑觐文将原来的“琴瑟学社”更名为“大同乐会”，而怡园琴会中出现的这些大瑟、箜篌，正是郑觐文所新创制。

(二)鉴琴·赏琴——怡园琴事之二

琴，自古以来便与文人结下了不解之缘。一张传世的名琴，往往不仅是乐器，也是书法、篆刻俱佳的艺术珍品。故收藏古琴，自古以来成为文人的一件乐事，品鉴古琴，也是历来文人雅集的一个主要内容。作为民国盛会之“怡园琴会”，自然也不例外。在琴会上，各地琴人都携带了各自珍藏的唐、宋、元、明各代古琴。见于《怡园会琴实记》的古琴共15床。

表1 怡园琴会藏琴表(39)据《怡园会琴实记》卷六整理。

以上藏琴以仲尼式为主，断纹也以牛毛和蛇腹断为主，个别有较为罕见的梅花断。其中周庆云的“幽涧松”“松风”两琴，均为其家藏“五松琴”之一，“松风”传为宋徽宗所藏，乃周庆云五松琴斋中第一品。怡园主人顾鹤逸所藏的“岭上白云”琴，通体发罕见的梅花断，夹有冰裂纹，尤为难得，与会琴人叹为希世之珍，广霞和尚品其为千年前制。

图8 1919年苏州“怡园琴会”藏琴展(40)1920年《怡园会琴实记》卷首。

(三)琴学探讨——怡园琴事之三

雅集中另一项内容是古琴学术问题的交流与探讨。主要是二个方面的议题(41)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷一)，1921年，第9页。：

首先是有关琴学(琴律和琴调)的二个问题：

1.换调转弦与换调不转弦的原理。

2.按音三准泛音与四准不同之原理。

由于琴会时间所限，对这些问题的探讨未能展开，由苏州琴人王寿鹤(仲皋)在会后就相关问题进行了解答，收录于《怡园会琴实记》卷四。

其次是技术(指法)层面的五个问题：

1.谱中的指法“奂”，一云“唤”，二云“换”，那么究竟以何者为标准？它的弹奏方法如何？

2.“午”即“浒”的减字，应当如何取音及其弹法如何？

3.“对起”的指法，应当怎么弹？

4.“飞吟”“淌吟”“往来吟”“游吟”，这四种吟法在用指上的区别如何？怎么取音才不致互相混淆？

5.各位琴人所弹必有自己的心得体会，拟请详细录示，以便仿照昔日严天池“琴川琴社”所刻琴谱(即《松弦馆》)法合刻新谱。

王寿鹤在会后对于“奂”“午”“对起”的弹法以及“飞吟”“淌吟”“往来吟”“游吟”在用指上的区别，都给予以了较为详细的说明。事实上，这些指法在今天看来，都是比较常用的指法。但由于古谱中各地各派对于吟猱指法解释各有不同，所以王寿鹤的解释也只能作为参考了。

与会的琴人欢聚一堂，畅叙情话，交流琴艺，探讨研究，最后到会人员合影留念，在近现代古琴史上写下了十分重要的一笔。为此，李子昭画了一幅《怡园琴会图》长卷，怡园主人顾麟士作《庚申四月为叶璋伯题〈怡园琴会图〉》诗二首，题画以示纪念：

雅道直追桓君山，史材广搜朱乐圃。众中鲜品唐时弦，差喜蜀僧能语古。

山馆更藏坡仙琴，相对亦足涤烦襟。月明夜静倘无事，来听玉涧流泉音。(42)[清]顾麟士：《鹤庐画趣》，上海：文汇出版社，2018年，第14页。

画家吴昌硕是顾鹤逸的挚友，也是怡园的常客，他写有《怡园琴会记》长题以志其盛：

……顾氏怡园，今吴阊胜地也。岁次己未辰在鹑尾，西泠印社社友仁和叶君璋伯会琴于兹，列叙时贤，得四十有八，与会者凡三十有三。同声相应，千里逢迎，殆亘古未有焉。矧会琴之旨，岂唯是拂弦操缦尔能各奏云尔哉。将以深求琴中之理，所谓声依永律和声者，集数十家之长，以证一心之得即吾之心得，曷尝不推及于人也。赏奇析疑，折衷一是，神明变化，不逾规矩，通乎学问之道矣。指顾元音丕挋，琴学大昌，趾美期牙，庶几操券。唐苏昌容句云：“清切丝桐会，纵横文雅飞”，试为璋伯诵之，令人神往不置云。是岁涂月几望。(43)吴昌硕：《怡园琴会记》，载叶希明编：《怡园会琴实记》(卷五)，1920年，第1页。

近代琴家周庆云亦作赋纪其盛，其曰：

壮涛观止矣。风轮逐倦翮宵行，而晨征云山驹过隙。万态纳吾目，吴越真咫尺。朝听寒山钟，夕作餐花客。怡园今平泉，虚堂影涵碧。高会集琴侣，望尘尘勿隔。磊磊爨下桐，拂指出金石。居士与方外，争写怀中癖。箜篌凄绝音，一擘泪欲出。和声调颂瑟，廼能鼓余力。元祐坡仙琴，惜未悬素壁。幸抱宣和制，差堪言四德。谈菞乐津津，薄醉欢颜色。斜阳树抄影，乘兴留裙屐。明朝散四方，各自理筇策。(44)叶希明编：《怡园会琴实记》(卷三)，1920年，第1页。

会毕，叶璋伯又复镌石藏园，作为鸿雪留痕。至次年，《怡园会琴实记》六卷刊印。

四、 流风余韵

1919年，“五四”运动开始了，它标志着一个时代的结束。然而，那个时期的怡园，有着另一种生活方式，一直在延续着这样风雅的聚会。在1937年的《今虞琴刊》上，刊有近人所撰《坡仙琴馆听琴记》，详细记录了1935年重阳节在怡园的另一次琴会：

坡仙琴馆，怡园主人藏琴之所也。乙亥(1935)重九，澄江庄剑丞先生折简邀集苏、赣、闽、蜀诸省之旅苏师友闺秀若干人，各自携琴，来会于斯。是晨，钟报九下，少长咸集，座为之满。余至稍迟，甫入门，询之园丁操琴所在。园丁不答，若视余非知音者。不获已，乃循廊回屧，折东转西，而至“可怡斋”之前，似闻铮鏦之声，时断时续，时急时缓。逆知琴所不远，当在琼岛飞来间也。复绕曲桥，缘溪西，始至会地。一室之间，据案者、凭几者、倚柱者、抱膝者，凡三十余人。无不凝神纳息，朝琴而居。中坐操琴者，为蜀中七九老翁李子昭也。其操《塞上鸿》一曲，至敛羽下降，振翮上翔之际，几使人如睹飞鸿上下左右来也。尾声既煞，无一鼓掌者。(近来演说讲学乐会等事，场中时闻掌声扰耳，为之恨恨)……(45)霜簃：《坡仙琴馆听琴记》，载《今虞琴刊》，1937年，第26-27页。

从上述记载可知，此次琴会是由查阜西弟子庄剑丞发起。当年怡园琴会时63岁的李子昭，此时已是79岁的老翁。但所操《塞上鸿》一曲，依然让与会者赞叹不已。李子昭弹琴之后，操缦的分别为吴兰荪《石上流泉》，郭同甫《平沙落雁》，彭祉卿《渔歌》，查阜西《潇湘水云》，吴兆基(湘泉)《阳春》，吴兆瑜(湘岑)女士《渔歌》；吴兆琳(湘珩)女士《普庵咒》。(46)霜簃：《坡仙琴馆听琴记》，载《今虞琴刊》，1937年，第27页。

以上彭氏《渔歌》、查氏《潇湘》，自民国以来素为琴坛所称道。尤其是查阜西的《潇湘》，“前三节和而缓”，使听者如置天光云影，烟树迷濛之境，“四节以下舒而展，引人心交神会，如扁舟一叶，往还云水之中”(47)露华：《吴门琴讯》，载《申报》，1935年10月31日第14版。……难怪待各位琴人“相继奏毕”，李子昭“色然以喜”，并对吴兰荪诸子女(即吴兆基、吴兆瑜、吴兆琳)说：

古乐云亡，春秋已然。左襄二九年，季札观周乐有云，为之歌《周南》、《召南》，曰美哉。始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。次之歌邶、鄘、卫、王、郑、齐、豳、秦诸乐，各有微词。信乎歌乐邪正，邦国盛衰，与有系焉。诸公子年青力学，潜心古乐，伏生垂老，正想传经，万里此行，洵不虚矣！(48)霜簃：《坡仙琴馆听琴记》，载《今虞琴刊》，1937年，第28页。

兴之所致，李子昭接着又弹奏《白雪》一曲，更是令听者神往。

至中午时分，查阜西、庄剑丞又琴箫合奏《长门怨》，庄氏将曲中“怨字曲曲传出”“以视向者之听于琴工，判若霄壤矣！”(49)露华：《吴门琴讯》，载《申报》，1935年10月31日第14版。查阜西所吹的箫管，修细而九孔，异于常制，管音与弦音始终十分谐和，虽然听者坐得很近，依然不能辨别。

午后，查阜西与彭祉卿又合奏《普庵咒》，之后，因李子昭年事已高，查阜西为其拍照后，便送至先归。而听琴者，意犹未尽，环坐不去。

当时，樊少云、樊伯炎、乔梓及陈慰苍均在席，来宾群请，樊少云弹奏一曲《十面埋伏》，“在发令点兵时，其声由散而聚，至杀声呐喊时，其声骤急而噪，仿佛千军万马横冲直撞而来。座有善喻者，谓为意阿激战之声，由收音机中渡地中海而东矣，是诚由伏字，而埋字，而面字，而十字，字字功夫，悉出四弦十指之间。吾谓樊老胸中苟无十万甲兵，不能为之。彼自夸神技者，能不退避三舍哉。”(50)霜簃：《坡仙琴馆听琴记》，载《今虞琴刊》，1937年，第28页。

接着，樊伯炎弹奏《青莲乐府》，陈慰苍弹奏《普庵咒》，均如初写黄庭，恰到好处。其时，已至下午四时，庄剑丞又奏《霓裳羽衣曲》结束了整个雅集。欣欣庵主欣然言曰：

“吾园雅集，如诗会，如画会，时时有之。然欲如今日琴会之盛，则前此三十年来未之有也。”(51)霜簃：《坡仙琴馆听琴记》，载《今虞琴刊》，1937年，第28页。

图10 1935年重阳节怡园琴人雅集图(52)图片来源：《今虞琴刊·图画》，1937年，第6页。

据《坡仙琴馆听琴记》记载，参加此次琴集的共有30余人，除了弹琴的李子昭等12人之外，还有蔡云生、祝心渊、王佩诤、顾彦平、汪星伯、王心庵、汪孟舒、顾墨畦、俞韵兰、徐湛秋、蒋吟秋、卫露华、樊诵芬、吴湘文、孙熙，以及顾鹤逸的之子顾公可、顾公硕兄弟。(53)霜簃：《坡仙琴馆听琴记》，载《今虞琴刊》，1937年，第28页。

此次琴会的另一项重要内容，在于倡议成立“今虞琴社”，次年3月1日，“今虞琴社”正式在苏州成立。但由于琴人大多数在上海，故于1936年12月成立今虞琴社沪社。其后，古琴的活动中心逐渐由苏州移至上海。而之后很长一段时间，由于战争和社会动荡，怡园琴会渐渐消声哑音。顾鹤逸病逝后，园渐衰落。抗战时期，顾氏朱家园住宅遭日军搜索七天，醋库巷西津别墅遭日军掘地三尺，过云楼藏品也饱经磨难，损失惨重。1953年12月，顾鹤逸之子顾公硕等将怡园捐赠苏州市政府，“过云楼”(54)过云楼收藏的书画，在顾文彬《过云楼书画记》及顾鹤逸的《过云楼书画续记》里，有详细记述。《过云楼书画记》先有家刻木版本，在20世纪60年代，台湾有影印线装本出版。《过云楼书画续记》，先有上海博物馆线装铅字排印本，即是作为顾氏捐献大量书画文物的回报而刊印的。20世纪80年代初，江苏古籍出版社出版《过云楼书画记》及《过云楼书画续记》合刊本，后又再版。还有顾承的《过云楼初笔》《过云楼再笔》两种，存有稿本，尚未刊印。关于过云楼藏书部分，则有傅增湘编《顾鹤逸藏书目》，曾发表在《国立北平图书馆馆刊》(第五卷第六号)上。中的308件法书名画亦分别于1951年、1959年由顾氏后人捐赠给上海博物馆，可谓传承了其祖顾文彬以“过云”之意，视其若过眼云烟的平和、淡泊的家风与心境。

清末民初之际，琴学逐渐式微。而那个年代的琴人们，力图振雅乐于危机之中，为往圣兴继绝学，其昭昭之心可鉴！关于这两次琴会，当时的《申报》皆有报道，1919年10月22日《申报》有《苏州怡园琴瑟会纪》，对第一次的怡园琴会予以详尽报道。1935年10月，又有《吴门琴讯》文，曰：

近岁舞场歌榭，蕃乐盛兴，资以悦耳快心者，匪此莫属。至若琴学一道，几成绝调。所谓高人逸士，引商刻羽，亦不过为诗歌词曲上名词点缀耳。今秋重九，澄江庄剑丞君，雅人深致，逸兴遄飞，柬邀闽、湘、皖、鄂、蜀、越诸省旅苏琴友，会于顾氏怡园。是晨饮马护龙之道，路行者辄见挟琴而过，不知其事者指为日人假某园举行琴会也。……是今日这会，谓胜于昔日之会，亦无不可。(55)露华：《吴门琴讯》，载《申报》，1935年10月31日第14版。

作为传统，怡园琴会一直延续至今。1986年后，曾在1935年怡园雅集弹奏《阳春》的吴兆基(湘泉)率其弟子，多次在此举办雅集，吴兆基故去后，吴地琴人依旧在此继续着怡园的古琴雅集。而顾氏后人，多承家风，精于绘事。如苏州顾笃璜，虽不弹琴，亦精于昆曲、绘画。

如今，在怡园，已没有了昔日之风雅盛会，亦不复有名士之风，但依然有三生花草，有《游园·惊梦》，有琴音袅袅……