归根曰静

●韩广岳

老子观复的结果就是“夫物芸芸，各复归其根”。

他说“夫物芸芸”呀，你别看万事万物、芸芸众生众不生的，看起来乱哄哄地好像杂乱无章，听起来闹哄哄地好像各吹各调，其实又都“各复归其根”，又都有它们的根本之所归，又都有它们的规律之所循，又都有它们的本质之所在。

你看那交响乐团，各种乐器不下几十种，往大里说有管乐器、弦乐器、打击乐器，细里讲管乐器又有木管乐器和铜管乐器，木管乐器又有长笛、双簧、黑管、大管，铜管乐器又有圆号、小号、长号、大号，弦乐器又有小提琴、中提琴、大提琴，打击乐器又有定音鼓、大军鼓、小军鼓、对镲、木琴，另外还有一些各色乐器如钢琴、竖琴、铝板钟琴等。对于一些特殊曲目比如中国民族歌曲改编的交响乐，还会加入一些其他的乐器如唢呐、喇叭、二胡等民族乐器。这些乐器，大的大、小的小，长的长、短的短，音高的高、低的低，节奏快的快、慢的慢，没有一定之规，但是它们却又分别遵循着它们应当遵循的规律，该响的时候就响、该静的时候就静，该高的时候就高、该低的时候就低。当它们各自遵循着各自的规律，又共同地遵循着共同的规律的时候，它们所表现出的就是交响乐的恢弘与美妙。

老子对“归根”的认识是“归根曰静，是谓复命”。芸芸万物，归根曰静。只要万事万物找到了它的根本之所归、规律之所循，就可称之为“静”。流水线上机器轰鸣，只要是在正常运转，那个状态也可以称之为静。正常即为平静，所以流水线上的工人在正常工作的车间里按部就班地工作，所感受到的就是平静。当事物不能够按照它的内在规律运行、失去了它的根本之所归的时候，事情也就乱了套了。所以当事物反常、不正常地运行的时候，平静就会被打破，比如流水线上的某个机器坏了，或者某个零部件松了等，即使是因为停电而使流水线停止运行了，这个时候也不能称之为静，而只能说是乱了节奏。

“归根曰静，是谓复命”，有的版本上又写作“归根曰静，静曰复命”，其实两者是一样的，没有本质的差别。与命字相关的词，常见的有性命、使命、命令等，“复命”就是恢复本性、履行其本性所应该承担的使命，用句大白话讲，就是该干吗干吗，该开花的开花、该结果的结果，该开花的时候开花、该结果的时候结果，这就是你的命、你的运、你的命运。鸡老老实实下蛋，就是归于其下蛋的根本，就符合鸡世界以及所处的整个世界的规律，归于这个根本和规律就是正常而平静的鸡的一生。公鸡不打鸣了、母鸡不下蛋了，这个世界就不平静了，不知道要发生什么不正常的、不能让人平静的事情。公鸡打鸣、母鸡下蛋就是它们的命，鸡归于下蛋的本质，就是恢复它们的本性。

（常朔摘自微信公众号“特别关注”）