程朱理学

陕西省宝鸡市扶风县有座著名的佛教寺院——法门寺，在寺庙地宫里珍藏着四枚罕见的佛指舍利子。在唐代，每隔三十年，舍利子就被从地宫里请出来，据说这样佛祖就能保佑众生。尽管这种活动劳民伤财，但皇帝却乐此不疲。

唐宪宗时期出了一件大事，著名的文学家韩愈站出来公开反对皇帝的做法，写下了著名的《谏迎佛骨表》。他告诉皇帝，舍利子本身是西方夷狄的不祥之物，为什么要膜拜呢？如果膜拜，那也应该膜拜孔子孟子啊。皇帝不去膜拜这些圣贤，却膜拜西方的神灵，这不是很荒唐吗？韩愈没想到，这份奏章差点要了他的命。唐宪宗一怒之下，把他贬职流放到广东潮州。这件事说明了儒学的命运在唐代似乎不太好，受到了来自佛教和道教的挑战。

儒家思想自产生以来，曾经面临过两次危机：第一次是秦朝建立后，秦始皇用法家思想治国，儒学受到冲击；第二次危机是在魏晋至隋唐时期。魏晋时期，社会动荡，战乱频繁，加上北方少数民族南下，人民流离失所，儒学受到质疑。在动荡局势中，人们只能寻找精神寄托，佛教和道教大行其道，出现了“三教并行”的局面。

宋明理学的兴起就是儒学在面临第二次危机时做出的反应。儒学究竟存在什么问题使其遭到佛道的冲击？简单来说，就是儒学自身的理论体系存在缺陷，思辨性不足。不论是东方，还是西方，远古的人们都会思考三个共同的主题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

以道家为例，老子认为万物的本源是“道”，道就是规律。为了求得“道”，道家认为人们应该顺应自然规律，清静无为，知足寡欲。为了解决社会问题，道家认为统治者应该“无为而治”。佛教主张明心见性，宣扬四大皆空，提出四谛说，尤其以精巧严密的哲学思辨见长。

反观儒学，大都是“仁者爱人”“克己复礼”“中庸之道”等道德伦理说教，缺乏哲学思辨体系，这是儒学发展的瓶颈。因为没有完善的理论体系，所以儒家批评佛教和道教时，就没法从理论体系方面批评它们，只能从社会功利的角度，比如说那么多人出家，当和尚，当道士，他们基本不参与社会劳动，对国家资源只是更多的消耗；佛教和道观占了那么多土地，还不给国家交税……为了解决理论不足的问题，宋代的儒派思想家进行了理论创新，创立了程朱理学。

宋代的学者中，在这个问题上较早进行有益探索的是北宋五子之一的张载。

二程和朱熹认为，万物不仅是“气”聚在一起所产生的，还因为它们都有各自独特的“理”。举个例子来说：花和叶都是由“气”组成的，但花之所以成为花，是由于组成花的“气”在花的“理”的支配下形成了花；叶之所以成为叶是由于组成叶的“气”在叶的“理”的支配下组成了叶。这样一来，同样是由“气”组成，但由于各自蕴含的“理”不同，万物就有了差别。

“花”和“叶”的例子，基本阐明了“理是万物的本源”，我们还可以举例深入理解“理”的含义。

在人类发明船只之前，浮力的原理就已经存在了。所谓发明船只，其实是人们发现了浮力的原理，并利用这个原理制造了船只。如果有一天船只消失，浮力的原理依然会存在。换句话说，无论人们是否发明船只，浮力的原理是永恒存在的。所以，“理”是永恒不灭的。

我们再举例子论证“理”和“气”的关系。以建造房屋为例，我们既需要建筑材料，还必须熟悉建筑学的基本原理。按照建筑原理进行设计、施工，建造的房屋才能持久牢固。在这里，建筑材料就是“气”，建筑原理就是“理”。不仅建筑师，任何人要想建造牢固持久的房屋，都必须遵守这些原理。即便没有出现房屋，这些建筑原理也是永恒存在的。因此，在“理”和“气”之间，“理”更重要，是决定性的。

按照理学的观点，既然万事万物中都有“理”，那么，我们该怎么去探究和认识蕴藏在万物中的“理”呢？朱熹提出了自己的观点：咱们可以反其道而行啊。既然“理”蕴藏在万物中，那就可以仔细地研究万物。用朱熹的话说，就是格物致知。格就是研究，探究；物就是世间万物；致就是得到；知就是天理，而不是指自然科学知识。格物致知就是学者通过仔细研究每个事物，探究出每个事物中蕴含的“理”，在研究所有事物的“理”的基础上，突然有一天豁然开朗，明白了所有的事物共同的“理”。这个做法听起来挺玄乎，最重要的一点就是让人们多观察，多思考，经过日积月累的探究，达到一定境界后就可以融会贯通，顿悟“天理”。宋朝人作画时，画的鸟兽、植物都细致入微，纤毫毕现，就是因为受到理学“格物致知”的影响。当然，具体到每个人，能不能从万事万物中“格”出一个“理”，那就看自己的造化了。

到现在为止，关于理学的本体论和认识论，二程和朱熹都说明白了。接下来他们还得回答一个问题：他们提出的这些哲学理论和社会生活之间有没有关系？如果有，是什么關系？

朱熹坚定地说：当然有了。这个问题可以这样思考，既然万事万物中都有“理”，那么国家和政府作为具体存在的事物，其中也必然存在“理”，这个“理”就是支配人类社会发展的规律。

那么，主导我们人类社会运转的最主要的规律到底是什么？朱熹指出：就是三纲五常。三纲是维护社会正常运转的三种基本规则，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常是作为人的五种重要品德 ，即仁、义、礼、智、信。朱熹提出：伦理道德就是最高的天理，我们就生活在天理之中。听他这么一说，统治者们高兴了，原来三纲五常跟天理是一样的啊，那我统治管理老百姓就完全正当合理了！所以统治者们都很支持理学，因为它对维护他们的统治很有利嘛。

就这样，二程和朱熹通过吸收了以前学者的儒家思想，还借鉴了佛教和道教的理论，发展出了相对完善的理学。