走进东坡提梁的前世与今生

王玉芳

丁蜀镇一开始叫丁山，后来苏东坡游览时因思念家乡感慨“此山似蜀”，而得名蜀山，丁蜀是丁山和蜀山的合称。丁蜀是中国的紫砂之乡，它有世上唯一盛产紫砂泥的黄龙山，这里从数百年前就开始家家户户世世代代抟砂塑器，并以此为业，穷极一生，他们的荣辱兴衰就是一部中国紫砂发展史，他们靠着双手打造了“中国陶都”这张响彻世界的名片。古南街是丁蜀镇境内的一条街，它是宜兴紫砂的发祥地，是明清时期宜兴陶瓷生产和销售的主要集散地，见证了宜兴紫砂从丁蜀走向世界的辉煌历程，它还是紫砂大师的摇篮，诞生了任淦庭、顾景舟、朱可心、吴云根等数十位中国紫砂的丰碑人物，这条街至今保存完好，泛着清幽的石头小路承载着现代紫砂爱好者的朝拜。东坡书院与古南街相邻而立，它枕着蜀山临着蠡河，因坐落在蜀山山麓，又被称为蜀山书院；蠡河是书院西面贯穿古南街的小桥与流水，因范蠡与西施泛舟于此而得名。穿过大门，走过园林，跨过小桥，进入第一进正门，于院落之中，屹立着一把高约两米的东坡提梁壶，诉说着一代文豪苏东坡与紫砂的不解之缘。

苏东坡曾被贬古阳羡（今宜兴），离开后仍念念不忘，后请旨赴阳羡安度晚年。1084年，苏东坡在蜀山南麓买田建屋，开设“东坡草堂”，这便是现在的东坡书院。自此，这位政治上不得志的北宋大文豪，开始了他在蜀山的晚年生活，也打开了他和紫砂缘分的大门。苏东坡爱喝茶，茶诗百余首，一首《试院煎茶》可见其对烹茶的讲究，这样的人，对煮水的器具和饮茶的用具怎愿将就呢？在他以过客之姿走遍中国的大江南北之后感慨“铜腥铁涩不宜泉”，一直对没有特别满意的煮茶饮茶之器而耿耿于怀，后来，他走到了宜兴，定居在产茶更产紫砂的蜀山，对于这样一位嗜茶之人，也许这就是冥冥之中最好的安排。

相传，苏东坡偶然遇见当地的百姓用山上的泥土烧制陶罐，此泥极耐高温且无异味，这让一直苦苦寻找煮茶之器的苏东坡大喜，于是决定用此泥做一件煮茶的器皿。历时数月，参考了书童的灯笼、屋顶的大梁、支撑的木柱，思索了器皿的容量、壶身的形态、壶把的端拿，几经易稿，最终，一件灯笼状的壶身、三叉状的提梁、树枝形制装饰的紫砂壶大成，从此“松风竹炉,提壶相呼”，后人称这把壶为“东坡提梁”。

这是不是史实，已无从考证，但是，流传到今天的东坡提梁款式确是缘于上面的传说。1932年，美国芝加哥博览会开幕在即，时任宜兴陶校校长的王世杰先生邀请宜兴陶业百家出谋划策，闲谈间“东坡提梁壶的传说”吸引了王世杰先生的注意，于是组织相关人员以“东坡提梁”为主题设计制作一把壶。以此传说为框架，参考了清·任伯年刻绘的花卉提梁壶，结合了清末传统单把提梁与双梁横竖架接提梁的款式，最终定稿并正式命名“东坡提梁壶”，后由民初制壶名将汪宝根制作成功，一经问世，便引发轰动，荣获美国芝加哥世界工艺博览会优秀奖，让中国紫砂站上了世界的奖台。

东坡提梁以一代文豪之名从前世走到今生，以经典之态被无数紫砂制壶者或仿制、或改制，常有精品问世，亦有不伦不类者也以此为名，一直颇有争论。今生的东坡提梁怎么做，才能留给后世我们这个时代的东坡提梁？笔者以为，首先，尊重经典，继承传统。改制是创新的一种，可以在这个基础上进行改良，但不是随意改变作品的基本结构，刻意求新。比如石瓢，不能改变它的三角结构；掇子，不能改变它的圆的叠加；而东坡提梁壶已经成为我们祖辈流传下来的经典器型，灯笼状的壶身、三叉状的提梁是其基本结构，树干形制的装饰是其突出特色。这三点是东坡提梁的经典与传统，缺一则不可谓之东坡提梁。其次，切忌空有其表，华而不实。做东坡提梁，首先得识东坡其人，他是全才式的艺术巨匠，且样样精通，足以流芳百世；他为人率真，处世豁达，有道家风范；他人如其名，有扶危救困的英雄气概；他好品茗、好美食、好游玩，热爱生活，热爱生命……这样一个有血有肉有情怀的丰满的人物，以他为主题的壶要如他的诗词一样有他的思想和精神，这也是东坡提梁的文化内蕴。

前世的他一身傲骨，满腹才情，今生的它，壶身依旧饱满似灯笼，在原器的基础上加入了梅的元素，以敬他的傲骨，三叉提梁、壶嘴、壶钮均以梅桩为形制，苍老却劲挺，壶身上自壶把胥出一枝梅，有凌寒独自开之势，有暗香来之韵。三叉提梁的形态做了一些改变，横梁直挺，中通外直，不蔓不枝，风雅中透着刚毅之气。在垂暮中盎然着生机，在肃穆中焕发着活力。以为匠者之心与魂、紫砂之泥与魅敬东坡先生、敬老一辈紫砂匠人。

东坡提梁的传说，被蜀山的百姓守护千年，代代相传；东坡提梁款式，一经问世即成经典辉煌百年，因为他和它都值得。今天的东坡提梁，希望是值得留给后世的我们这个时代的东坡提梁,其他的，就让他们去评说吧……