书法与社会主义核心价值观同境共源

孟云飞

习近平主席在北京大学师生座谈会上的讲话提到，国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。” 这是先贤对当时核心价值观的认识。当代中国提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这指出了，我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。这二十四个字的排列组合中，是新时代思想意识形态的纲领维度，犹如千年书法的永恒魅力，在指引着每一位中国人为中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

社会主义核心价值观与中国传统文化的核心精髓、笔墨当随时代的书法，境界互通、同本共源，相映生辉、和谐交融。新时代的人文气象激励着当代每一位自信的中国人砥砺前行，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。

写好中国字，做好中国人

社会主义核心价值观首先确立了做人的维度，爱国、敬业、诚信、友善，这四个基本点与中国书法所蕴含的做人原则有异曲同工之妙。诚如刘熙载《艺概》所云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已”。可以说，书法就是做人。中国人自古以来都以家国情怀为重，在历史上，中华民族多次遭受国破家亡的苦难，爱国即爱家，国家兴亡，匹夫有责。《论语·泰伯》中曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 历代就有很多书法家在国家危亡关头，不断演绎着“临大节而不可夺”的可歌可泣故事。

唐朝书法家颜真卿，一身正气，在安禄山起兵叛唐，河北望风降贼，危急存亡之际，挺身而出，固守平原城，成为守卫大唐天下的一面爱国旗帜。他的书法也有着忠臣义士、正色立朝的壮美气象，形成了书品与人品的高度统一，成为历代学习书法的楷范。

明末书法家黄道周，在大明王朝垂危之际，临危受命，自己组织了几千人抵抗如狼似虎的清兵，虽知以卵击石，仍作最后一搏，被清军俘获后，严词拒绝清廷的劝降，临刑咬破指头，用鲜血写下遗言：“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。”

南宋抗金名将岳飞，虽然不以书法名世，但后人有感岳飞的精忠报国之心，依然把他的书迹集字“还我河山”，制成匾额，悬挂于岳飞庙前。而陷害忠良的奸臣秦桧，投降敌人，卖国求荣，纵然书法写的再好，也落得千古骂名，被世人唾弃。可见，书法与爱国已成为中国人心中家国情怀的象征，以爱国大节为标准衡量书法价值已是中国人心中的永恒价值观。

敬业不但是人立足于社会的根本，更是推进社会发展，繁荣富强的原动力。永字八法中的侧（点）、勒（横）、弩（竖）、趯（钩）、策（提）、掠（撇）、啄（短撇）、磔（捺），犹如人类社会中的三百六十行，在不同的环境中体现着自己的价值和功能，从而组成形式不同的字体。这些字体又在书法家的翰逸神飞之中，点画搭配、使转纵横、浓淡干枯，写出各自的神采。清冯武《书法正传·书法三昧》中云：“凡学必有要，若网在纲，有条而不紊。‘永字者，众字之纲领也，识乎此，则千万字在矣。” 用敬业作为人的核心价值观也必能体现社会主义体制下爱岗敬业，天道酬勤的创业理念。

诚信、友善不但是做人的准则，也可谓立字之本。中国文字从甲骨文为起始，经过篆、隶、行、楷、草各种书体的变化与演进，其实正是开启文明，弘扬教化的过程，它不断记录着中国人的心路历程，从《兰亭序》的寄情山水、畅叙幽情到《祭侄文稿》的悲愤情怀，《争座位帖》的正气凛然，无不体现着书法家对真善美的向往，对假恶丑的痛斥。回望整个书法发展史，从浩如烟海的书法名帖中，从立于名山大川之间的摩崖碑刻中，从悬挂于名胜古迹的匾额楹联中，从春节贴在千家万户门前的大红春联中，总会深刻体验到中国人用书法抒怀，以诚待人，以友善兼天下的人书和谐境界。

随心所欲不逾矩的心灵舞蹈

自由、平等、公正、法治，是蒸蒸日上，和諧繁荣社会的美好愿景；在书法中，更是融万象于笔端的心灵舞蹈。书法之法，是中国文字不断演变中，书法家对文字书写的高超艺术技巧，凭借文字的独特形式和丰富内涵，通过点画、线条、节奏、墨色的变化，而形成的笔法之妙，章法之美。

孙过庭在《书谱》中曾有这样一段表述：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成。” 由此联想到新时代的人文气象，是在一个自由、平等、公正的环境下，发挥着人民的力量。今天，中国制造、中国创造、中国建造正在共同发力，编织起中华民族伟大复兴的光辉图景。如果要把当代的光辉图景用一幅狂草来表现的话，这幅作品既有张旭雄强奔放的风云气象，又有怀素草书的电光水火，骤雨旋风的速度、力量之美。恰如我们国家欣欣向荣、繁荣发展的节奏。

但这些，都要在一个公平公正的法制环境下去实现，故而孙过庭在《书谱》中又说，“留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于笔端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工”。 甚至到书法的最高境界，人书俱老，臻于化境，随心所欲不逾矩。虽在阐述书法精神，更是在诠释人在法律与道德规范下的自由，一种和谐社会中，智慧勤劳的中国人自由、自在、自信的生活状态。

文化自信与笔墨当随时代

清代书画家石涛说：“笔墨当随时代”。自由、平等、公正、法治的核心价值观也给当代书法家们提出了一个时代命题，就是当代的书法家怎样才能写出和谐新时代的大气象。如果说，魏晋是一个与山水对话、心灵自由的时代，我们似乎从《兰亭序》的字里行间读到寄情山水，俯仰天地的君子风度；唐朝是一个激情奔放的年代，我们也能从颠张醉素的狂草，颜柳欧褚的楷书中，读到盛唐的辉煌气象；有宋一代，重文轻武，我们更能从苏黄米蔡的笔情墨韵中读到“我手写我心”的意态之美。可以说，以中国方块字为基础的书法不但形成自己特有的时代气象，还影响到日本、韩国等周边国家和地区对书法的重视与学习。

中国书法在唐朝书法繁荣时期传入日本（倭国），韩国（新罗时期），从此，以中国文字为基础的日本文字、韩国文字也在书法上各有所探索及发展。如今，书法在日本叫“书道”，在韩国叫“书艺”，有人看到后，似乎感觉二者比“书法”高明，其实，这两种叫法只是中国书法发展阶段中的一种命名而已。

可以说，在汉以及汉之前，书法就是一个字“书”，《易·系辞下》云：“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契。汉蔡邕的《笔论》中说：“书者，散也。”《九势》中说：“夫书，肇乎自然。” 东汉时期，隶书书写非常成熟，点画波磔明显，书写渐趋成为一种艺术，《全后汉文·与弟超书》云：“得伯章书，稿势殊工，知识读之，莫不叹息。实亦艺由人立，名自人成。” “书艺”之称便由此而来。

魏晋南北朝时，学书之风盛行，关于书法的理论研究也开始盛行，品鉴欣赏书法，谈玄论道成为一种时风，卫恒、成公绥、王羲之、羊欣等，不但是书法家，并且追求修炼丹药，以求长生，书学研究也蒙上了一层道家阴影，“书道”由此盛行。

“书法” 之称，很早见于古代典籍者更多，如《南齐书·周颙传》：“少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。” 盛唐时期，认为此前所说“书艺”、“书道”太过抽象模糊，难于把握，应该从书学的技法上作具体深入地探讨，书更尚之于“法”，元明以后“书道”彻底为“书法”所代替，一直延续到现在。

所以说，曾有人要去日本、韩国学习书法，做为交流未尝不可，若要正本清源，则应该对中国传统书法文化充分自信，多深入中国传统，上溯先秦、师法汉唐、追摹魏晋等，唯此才是学书之正道。

由此再看习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出的四个自信，道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。其中文化自信是基础，道路自信、理论自信、制度自信则是文化自信的具体表现。对有着五千年文化积淀的中国来说，文化自信已是面向世界，面向未来的崭新精神面貌。而书法是文化的核心与精髓，当代的书法创作者、研究者、探索者、教育者，更应该以百倍的信心，写出富有时代精神的书法，探索当代书法的理论体系，做好书法文化的传承与创新。

中华文明照鉴未来，协和万邦

富强是社会主义现代化国家经济建设的应然状态；民主是人类社会的美好诉求；文明是社会进步的重要标志；和谐是中国传统文化的基本理念。这是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从国家层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，更是中华民族通过五千年沧桑总结出来的对国家理想状态的诉求，中华民族伟大复兴的中国之梦。

上古仓颉观鸟兽之迹而创立文字，以代结绳。这个梦从中华民族第一缕文明曙光开始，这缕曙光就来自最古老的中国文字——甲骨文。当古人用石刀在兽骨上刻下第一道笔画线条时，也即暗示了中华民族文化的核心即是书法。郭沫若先生在《殷契粹编》序言中说：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”

2019年11月1日，习近平主席致信祝贺甲骨文发现和研究120周年，在贺信中指出，殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。希望广大研究人员坚定文化自信，发扬老一辈学人的家国情怀和优良学风，深入研究甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步作出新的更大的贡献。

紧接着，2019年11月10日至12日，习近平主席对希腊进行国事访问。习近平主席在雅典同希臘总统帕夫洛普洛斯会谈时表示，交流互鉴是文明发展的本质要求。中希友好不仅是两国的合作，更是两大文明的对话。习近平主席的署名文章《让古老文明的智慧照鉴未来》，用时间轴线的对比给人以深刻启迪。古希腊哲学和文学泰斗辈出的黄金时代，恰恰也是中国“百家争鸣”的思想迸发期。

古老丝绸之路明珠——敦煌，是中西方文明的交汇点。这里既是茶马古道、商贾云集之地，更是佛教东传、人文交辉之所，莫高窟藏经洞中卷轶浩繁的书法经卷映射出汉唐文化的辉煌。如今的一带一路，更是在对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴，同沿线国家谋求合作的最大公约数，推动各国加强政治互信、经济互融、人文互通，造福沿线国家人民，推动构建人类命运共同体。

《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。” 可以说，书法的最高之境界就是在字里行间表现中和之美，能体现书家的中庸之思；用书法表达人文的变革，达到天下之大治，象音乐的和谐交响乐章，让人产生无穷的共鸣。这一点与社会主义核心价值观所追求的和谐社会何其相似！甚至可以这样说，社会主义核心价值观之所以这么深入人心，就是因为凝结了中华文明的千年智慧，寄托了中华民族对和平，幸福美好生活的向往，承载了世界各民族共识共融，协和万邦的大国担当。

中华文明的发展历程，犹如一幅恢弘的长卷，从甲骨文的古穆高深到篆籀的崇高肃穆，从隶书的厚重丰茂到楷书的垂范千古，从行书的不激不历到狂草的风云气象，记录着历代文人书家对万事万物的哲学思考与智慧认知。如今，这幅长卷需要每一位中国人来书写，要相信，在社会主义核心价值观指导下，中国人一定会写出心灵的华章，写出新时代的灿烂辉煌。