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谈赫哲族鱼皮画的设计之美

2021-05-04张佳琪庄一兵

收藏与投资 2021年2期
关键词:鱼皮赫哲族民间艺术

张佳琪 庄一兵

摘要:鱼皮画是我国十分有代表性的传统文化和非物质文化遗产之一,它是我国民间艺术领域的瑰宝。本文通过对鱼皮画历史的溯源,分析了鱼皮画的造型之美、工艺之美、风格之美,通过剖析其创作精神内涵,让大家感受到鱼皮画的艺术魅力。通过对鱼皮画创作技法的分析,介绍鱼皮画的民族特色和发展历程,也表明我们应大力保护中国传统民间工艺,继承传统,融合创新,旧中有新,通过继承和创新鱼皮画的内容形式、表现手法,传承并发扬民间艺术,将我国传统文化发扬光大。

關键词:赫哲族;鱼皮画;民族特色

一、鱼皮画历史文化渊源

赫哲族生活在黑龙江、松花江、乌苏里江交汇的三江流域,作为少数民族,赫哲族的人口数量较少,这个沿江而居的古老民族长期以来以捕鱼和狩猎为生,但他们的发展有着非常悠久的历史和丰富的民族传统文化。长期以来,赫哲族人以渔猎为生,在极其寒冷的冬天,为了满足日常饮食需求和贴补家用,他们捕鱼的数量更多。他们不仅钓鱼、吃鱼,还将鱼皮加工后进行拼贴,用鱼皮缝制衣服、盖房子、造船等。

赫哲族人长期的生产生活活动衍生出了鱼皮艺术,鱼皮文化艺术是世界发展不可复制的民间传统艺术瑰宝,鱼皮艺术的历史文化、宗教文化和艺术价值是不可估量的。

鱼皮画是鱼皮艺术的衍生产品,是赫哲族文明演进发展的重要物质载体,是古代人文与现代美学的独特结合。鱼皮画又叫无纸剪纸,聪慧的赫哲族人民对鱼皮镂刻和剪贴,并经过一系列复杂的加工工艺,使鱼皮画以独特的形式、新奇的角度表现出赫哲族的智慧和群体审美意识。鱼皮画图案中蕴含了赫哲族的精神、气韵,更是代表了赫哲族魂的生命图腾。

二、鱼皮画的图案造型之美

鱼皮画的图案和形状具有原始的美感。它继承并延续了赫哲族原始粗犷的自然之美,几乎所有的图像都使用轮廓线条绘制。其图案轮廓分明、结构清晰,有很强的整体感、造型感和节奏感。

鱼皮画图案内容来源十分丰富,从传统的日常生活生产场景,到当地宗教信仰文化、神话传说等,许多人物和故事情节都反映在鱼皮画中。鱼皮画的主要图案可以分为原始宗教纹样、图腾纹样、生活情节纹样、劳动场景纹样、动植物纹样等。动物纹样中,鹰占有较重要的位置。在赫哲族人民心中,鹰是保护人民生命安全、自由的神,大家对雄鹰充满尊敬和崇拜,因此经常选取鹰作为装饰纹样,表达人民对守护神的尊敬与崇拜。除了鹰这一动物元素,鹿也是广大劳动人民喜欢的图案元素,鹿在过去是长寿的象征,因此它经常作为赫哲族的图腾出现在鱼皮画中。除了以守护神鹰的形象作为图案主流元素外,还有很多自然界的动物出现在鱼皮画的创作中,比如鸟、天鹅等,经常以图案元素的形式出现在画面中。在赫哲族人眼中,大自然中出现的所有动植物都可以作为创作灵感融入作品之中。这些源于自然、具有浓郁自然气息的图腾图案,是赫哲族人民生产生活的真实写照,是现代赫哲族人民对于过去生活的追忆和纪念,同时画面的内容也展现了赫哲族人民对于客观世界的真实想法,对于美好生活的期盼、憧憬以及对于大自然的热爱与敬畏之情。

鱼皮画纹样在保持自身特色的基础上,还吸收了很多优秀的图案纹样设计思想,如提取汉代纹样元素,运用云纹和螺旋纹作为设计元素并进行再设计。这些图案具有抽象的造型表现形式,其排列形式抽象、蜿蜒曲折,并以具体的形式呈现,他通过将二方连续纹样装饰在画面中,展现画面的轮廓感和形式韵律美。鱼皮画的图案形式在不断地改变创新,随着时间的推移,不断吸纳更多优秀的设计思想,这种推陈出新的创造过程,既体现了当地人民生产生活的特点,又融合了创新概念。

鱼皮画图案内容具有美好的寓意,其创意灵感来源于生活又高于生活。创作内容与赫哲族人日常生活紧密联系在一起,创作内容丰富多彩,融入了民族的民风民俗、审美情趣和美好憧憬。很大一部分作品的内容是欣欣向荣的生产生活场景,一家人其乐融融地团聚、耕作、游戏等场景。这些创作内容向人民真实地展现出赫哲族人民的质朴民风、审美观念的提升与转变。鱼皮画还经常选用宗教图腾作为创作元素,使用守护神鹰等作为图腾元素等,展现了原始赫哲族人民对于自然、祖先的崇拜之情以及祈求幸福安康的平凡愿望。

三、鱼皮画的材质之美

赫哲族生活在我国东北平原这片肥沃的黑土地上,特殊的地域环境和特殊的渔猎劳动方式,促使其创造了特有的劳动方式以及艺术文化表现形式。

鱼皮画是通过材料美呈现艺术美的创作方式,他与传统水墨画、油画等绘画艺术的表现手法不同。传统水墨画等创作方式通过绘画技巧展现艺术效果,而鱼皮画通过材料表达情感,是与传统手工艺一脉相承的民间艺术形式。人们十分欣赏和推崇民间艺术粗犷和简洁的表现手法,这不仅指其造型的美学意义,还在于其美学意义和材料的融合。劳动者的一切真情美意都物化其中,使手工艺设计作品充满浓郁的乡土人情和自然气息。

鱼皮画的主要材料是北方的冷水鱼,冷水鱼鱼皮鳞片排列方式不尽相同,纹路多样,分布自然而不均匀。鱼皮质地肥厚,又十分有韧性,便于后期加工制作。这些大自然赋予的美感更加展现了天然鱼皮的质朴和自然美感。且其材质优良,有利于后期的精细加工和雕刻。鱼皮画的材质美感是任何其他艺术材料都无法替代的,也无法通过人工的后期加工,是任何机械生产无法替代的。聪颖智慧的赫哲族劳动人民凭借自己的双手,化腐朽为神奇,将无生命的鱼皮材料转换为丰富多彩、图案百变的鱼皮画,创造了属于赫哲族人民特有的民间艺术作品。体现了赫哲族劳动人民的聪明智慧,也展现了浓郁的地域特色和得天独厚的自然资源优势。

四、鱼皮画的工艺之美

鱼皮画不仅材料富有美感、加工工艺复杂,其工艺也颇有匠心之美。鱼皮画在制作过程中,前前后后要经过多重工序,复杂的过程显示了工匠的精湛技艺,更加体现了鱼皮画的制作复杂精细。

传统的鱼皮画制作流程十分复杂:剥皮,干燥,软化,缝合和艺术修饰。首先要将鱼皮去皮,其次将去皮的鱼皮干燥处理,去除鱼皮表面的水垢,再次将其捣碎和漂白。最后,软化后的鱼皮便可以进行缝合和艺术加工。一般鱼皮画的前期制作周期为3天,传统的鱼皮画制作工艺为镂刻和拼贴。糊画制作相对容易,首先要在鱼皮上勾勒出初稿,其次选择合适的背衬,最后选择合适的鱼皮进行切割。

赫哲族人善于运用鱼皮的天然纹理进行加工创作,利用天然纹理,恰当巧妙地表现其想表达的不同内容,使鱼皮画既有写实之意,又有天然之美。传统的加工工艺分为两种。

(1)本体模拟:运用鱼鳞的纹理模仿龙、凤凰、麒麟等古代神话动物的外形轮廓,直接运用相似的鳞片作为创作元素,这种工艺手法被大多数人接受。

(2)形态模拟:运用鱼鳞纹理模拟与其相似的形态,这种风格的鱼皮画较为繁琐,结构复杂、内容丰富,大多数主题是少数民族的生产生活场景。

随着时代的不斷发展进步,在鱼皮画原有的镂刻和剪贴工艺基础上,还发展出了浮雕、手绣等技艺。

五、鱼皮画的风格之美

鱼皮画不仅在加工工艺方面展现了其独特的美学价值,还展现了其质朴自然的风格,这也是其区别于其他艺术文化的根本特点。

我国民间美术造型风格,经常出现粗犷与细腻的对比,人们欣赏风格粗犷、大刀阔斧、豪放简约的作品,同时也会对刻画细致入微的艺术作品大加赞赏。

内容丰富的鱼皮画也呈现出不同的造型风格。粗犷质朴和精致细腻的对比,是鱼皮画艺术风格的体现。鱼皮画的主题分为两大类:装饰画和原始宗教图腾画。其主要内容是赫哲族在民间流传的很多神话,很多人物和故事情节都在鱼皮画中有所展示。鱼皮画反映了赫哲族人民的审美追求和信仰,具有鲜明的民族风格。民族自然朴素的生活是鱼皮画的灵感源泉,能够反映渔猎民族生活的粗犷质朴,带有鲜明民族特色,是鱼皮画艺术的基本风格,也是其区别其他民间艺术作品的根本特点。赫哲族人民的技艺精湛,将鱼皮画制作得细致入微,粗犷与细致对比融合,充分展现了鱼皮画的风格美感,展现了赫哲族浓郁质朴的民族特征以及其细致入微、精妙绝伦的手艺。

六、鱼皮画内涵之美

优秀的艺术作品,不仅在形式内容上有美学价值,其内涵也具有很高的美学价值。鱼皮画以其丰富的创作内容,向人们传达了赫哲族人民的审美追求和信仰,具有浓郁而鲜明的民族风格。赫哲族有着丰富的神话传说,在鱼皮画中融入了很多神话故事中的情节和人物。通过这些神话,我们可以了解赫哲族的世界观、人生观和价值观。分析鱼皮画的图案元素,我们可以了解赫哲族以及其他北方民族的审美观。研究赫哲族鱼皮画的创作过程,有助于我们了解赫哲族的生存环境、生活条件和生产工艺,感受赫哲族人民的聪明智慧以及历史发展进程。这些研究都向我们展示了鱼皮画的内涵。

七、结语

鱼皮画作为重要的非物质文化遗产,是人类的生活艺术,它承载着历史技艺,延续着文化脉搏,如同一杯美酒,历久弥新。这一代代的传承离不开我们一代代中国人的弘扬。赫哲族鱼皮画是赫哲族人民历史传承下来的传统手工艺之一,它不仅对中国传统文化乃至世界有着非凡的意义和价值,更是赫哲族人民代代相传的民族记忆。但这项传统技艺的传承任务艰巨,不断探索、创新民间艺术的同时,更应保留民间艺术的原始特色和固有的民族风格,在保证不丢失民族特色的前提下,不断推陈出新、创造更新,将质朴粗犷的鱼皮画和现代创新元素进行有机融合,丰富鱼皮画艺术的时代内涵,创造更具时代特色的民间艺术创作,传承中华民族记忆。

作者简介

张佳琪,1995年生,女,汉族,黑龙江黑河人,硕士研究生,研究方向为艺术。

通讯作者:庄一兵,1970年生,男,汉族,江苏盱眙人,教授,研究方向为产品设计理论与实践。

参考文献

[1]王思巧漩.论赫哲鱼皮画与其图案[J].佳木斯职业学院学报,2018(02):339,342.

[2]颜聪.鱼皮画的起源与发展[J].科技视界,2013(14):116.

[3]沙永汇.鱼皮画的纹理运用与基本风格[J].艺术教育,2013(07):144.

[4]崔巍.赫哲族鱼皮画的传统与现状调查研究[J].美术大观,2014(08):85.

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