《世说新语》中的女性形象解析

摘 要：我国的传统文化包含着各个方面的内容，蕴藏着深刻哲理，反映出古代人民的智慧，是几千年历史长河中的宝贵积淀。本文结合《世说新语》中的内容，对其中塑造的女性形象进行详细解析，并对引申含义、代表含义进行解读。

关键词：《世说新语》 女性形象 解析

《世说新语》在我国历史上具有重要地位，其中收录和记载了大量名士的言行與轶事，书中人物均为真实的历史人物，但言论与故事并不完全有史料记载，有相当一部分来自传闻。《世说新语》中塑造了很多女性形象，作者采用细腻的笔触在形貌、心理、才干、品质等方面对不同的女性进行描写，由人物的言谈举止反映出每个人的独特性格，叙述描写栩栩如生。本文着重研究《世说新语》中所描写的女性形象，解读当时年代女性的观念、特点。

一、《世说新语》简介

《世说新语》为我国南朝时期刘义庆撰写的一本文言志人小说集，其中收录了大量的名人轶事，所涉及人物均为东汉后期到魏晋年间的真实历史人物，但故事存在虚构，有些并无史料依据，而是凭借民间传说总结出的。其为魏晋南北朝时期广为流传的文体《笔记小说》的代表作，是我国历史上最早的文言志人小说集，全书分为上中下三卷，内容则被分为三十六种，来源较为繁杂，博采众长，例如对个别西汉人物的描写是以《史记》《汉书》为依据，其他部分则有些是根据前人史料记载，有些是以稗官野史为蓝本，有些完全来源于民间传说。

《世说新语》中的上卷内容就是孔门四科，可见其包含儒家思想，但全书中也包含有对佛教内容的讨论，由此判断其思想倾向并不单一。其为魏晋南北朝时期笔记小说的代表作品，在中国文学史上具有重要地位，主要记载名人言谈举止，对于士人的生活与思维方式具有重要意义，甚至在一定程度上改变了社会风气。

《世说新语》中涉及大量人物，据统计，其中出现过的各类人物多达1500个，魏晋两朝时期的重要名人，无论是王侯将相还是隐士僧侣，都被收录在内，其中也包含大量女性，它对人的描写各有侧重点，但都真实地反映出人物特征，一个个生动饱满的形象跃然纸上。其语言高度凝练，内敛含蓄，隽永传神，有许多脍炙人口的成语和典故都出自其中，例如拾人牙慧、一往情深。书中使用了大量的文学手法，例如对比、夸张、比喻等，丰富了作品的内容，使其更具有吸引力和可读性。除去自身的文学价值外，《世说新语》中所收录的人物轶事也为后世文学家提供了大量素材，并对后世小说的走向产生了重大影响，有一批仿照其编写的小说，如《今世说》《明语林》等，这些小说被统称为世说体。

二、《世说新语》中的女性形象解读

（一）动荡时局导致的婚姻束缚减弱

《世说新语》中有着儒家思想倾向，而在传统儒家思想中，存在较大的局限性，由于包含大量对君王权利的夸大与吹捧、对人的思想限制，儒家学说一直被统治阶层进行特定解读，作为巩固军权、加强统治的工具，历史上曾出现过汉武帝罢黜百家、独尊儒术的重要事件，后世权相也多尊儒术，时至今日，我国国民思想观念仍然受到儒家学说的影响，可见儒家思想对世人价值观念的重要影响。儒家学说中，一向崇尚“女子无才便是德”，并提出“三从四德”的价值观念，男权社会中的掌权者都要求女性将其奉为圭臬，不得违背，对女性造成了巨大束缚与伤害。随着历史的发展，中国迎来局势动荡、国家分裂的魏晋南北朝时期，在此期间，统治者多昏庸无能、偏安一隅，贵族、上流社会纵情声色犬马，生活奢靡，无心经营统治，还迷恋玄学，妄图从中寻找精神寄托，因此，整个社会对于女性的约束也逐渐减弱。从《世说新语》中刘氏女儿的故事可看出，当时的女性思想出现了升华，达到前所未有的开放程度，能够追求婚姻自由，不必遵守刻板的“三从四德”，在选择配偶时也不必一定遵守门当户对、父母之命、媒妁之言等原则。刘氏女儿貌美聪慧，在寻求配偶时，明确表示不需王侯将相、富贵人家，也不介意对方年龄超出自己许多，由此可见，当时待字闺中的女性能够在一定程度上左右自己的婚姻，心态较为开放。

（二）男权减弱导致的女性参政从政

我国古代的封建社会几乎全部为男权社会，哪怕武则天有幸成为历史上前无古人后无来者的一位女帝，在下葬时也不能以皇帝身份入土，而男权社会中对于女性从政几乎完全禁绝，或者存在严重的抵触情绪，男人不希望女人比自己更加优秀与出色，认为“女子无才便是德”，并向女性灌输该错误思想，以控制女性思想，使其安心在家中相夫教子、作为内助。但历史的发展使人们的思想发生了微妙的变化，并且在魏晋南北朝时期，由于时局动荡，男权出现了一定程度的减弱，女性思想则较为开放，再加上不少人都有从政的父兄、亲戚等，作为旁观者，她们能够更加清晰地剖析时局，寻找对自己家族最有利的选项，因而当时女性也能够参与政事，并表现出了强大的政治敏感性与远见卓识。在当时，官宦大臣家中的妻子也具有较高地位，需要帮助丈夫对家族事务进行处理，掌控家族大权，并在政局中保全亲人，使其免受乱世动荡的影响。例如，《世说新语》中写到了许允之妻阮氏的故事，当时许允担任吏部侍郎，在用人时大多选择自己的同乡人，魏明帝得知后对他产生怀疑，并派遣虎贲前去逮捕，他的妻子劝诫说：“对待开明的君主只能够用道理来说服和争取，很难使用感情来让他感动。”因此许允在面见皇帝时说：“臣在举荐人才时，应当选择自己熟悉了解、知根知底的人，同乡人就是臣最了解的人，陛下可以对他们进行审查与考核，观察他们是不是称职，如果他们不称职，臣愿意承担相应的责任。”皇帝在派人查验后，发现许允所举荐的人确实都具有真才实学，能够胜任岗位，造福一方百姓，因此释放了他，见许允身上穿的衣服十分破旧，还赏赐给他新的衣服。许允被逮捕之初，家中人心惶惶、十分恐慌，但他的妻子镇定自若，说：“不用担心他，很快就会回来的。”甚至还煮好了粥等待他回家，没过多久，许允真的平安到家。从中可以看出，当时的女性具有一定的政治远见，能够准确剖析统治者的性格特征，从而做出正确的决定，帮助家人躲过危机、渡过难关。

（三）思想解放造就的开明睿智母亲

在古代素有严父慈母之说，在大多数文学作品中，母亲的形象也是慈爱、宽容，为子女无私奉献，甚至愿意牺牲自己的生命。对于身为人母的女性，传统思想道德观念中也對其施加了诸多约束，压制女性的独立性格，使不少母亲单方面溺爱子女，造就了很多家庭悲剧。在魏晋南北朝时期，文化思想十分独特，女性思想逐渐进步，在教育方面也出现了很大改观，一批别样的母亲形象出现在历史舞台上，她们对于儿子取得的成就能够给予衷心的赞美与鼓励，对其所犯下的错误也会进行严厉批评，可谓爱憎分明，不会毫无原则地溺爱孩子、包庇他们的罪行。如《世说新语》中所记录的魏文帝母亲，在丈夫魏武帝去世后，得知儿子竟然将父亲宠爱的妃子据为己有、纳她为妾，于是对儿子进行痛斥，说他“死后连狗和老鼠都不会啃食你的尸体”，并且在儿子死后，拒绝参加他的葬礼，对淫乱无耻的儿子丝毫不纵容，当时母亲们的开明与睿智可见一斑。

三、《世说新语》中女性思想特征

（一）自由开放

魏晋南北朝时期，国家四分五裂，未能得到统一，政局动荡不稳定，统治者疲于应付内忧外患，抵御外族入侵、并对国内的世家大族关系进行调和，无心对人民思想进行压迫，因此，在政治乱局中，女性所受到的束缚减少，思想观念前所未有地开放与自由，在阅览书籍、经历世事的过程中，女性们获得了更加丰富的学识，也体现出不输于男子的气魄，对于婚姻嫁娶的观念发生了改变，对配偶的要求不再是门当户对、年轻有为，当时的女性可以不完全依赖男性存活，甚至实现独立，也就不需要将后半生完全寄托在丈夫身上。

（二）追求平等

男权社会中，男性的社会地位长久以来都远远高于女性，不少人甚至将女性物化，没有基本的尊重，而是将女性作为玩物和商品，但在魏晋南北朝时期，女性思想独立，崇尚自由，甚至开始追求男女平等，虽然当时的法律并未限制男子的一夫多妻，但女性地位已大大提升，最为突出、直观的表现就是当时的男子大多只有一位妻子，不纳妾，甚至还有不少惧内的现象。例如前文提到的许允在结婚时，发现自己的妻子阮氏样貌丑陋，十分无礼，但阮氏不卑不亢，据理力争，言明自己除了样貌之外都十分出色，也符合四德，具有才能，指责丈夫以貌取人、不重品德，使许允倍感惭愧，之后对妻子十分敬重，做事前都会与其商量。

四、结语

《世说新语》是研究魏晋南北朝时期思想潮流、民俗民风、人物特征的一部百科全书，其中塑造的女性形象各有千秋，但从中可以看出，在当时的环境下，女性的思想得到了解放，达到前所未有的高度，一批优秀女性诞生，并在某种程度上影响了历史的发展。

参考文献：

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作 者： 陈娟，山西国际商务职业学院讲师，研究方向：中国古代文学。

编 辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com