短视频中“儿童成人化”现象的反思

2021-04-29于风李艳群

新闻论坛 2021年6期

于风李艳群

【内容提要】近年来，随着短视频行业的兴起以及视频媒介的火热传播，短视频已成为新媒体时代的重要风口。聚焦短视频领域不难发现，伴随着各类短视频平台的异军突起，平台上呈现的“儿童成人化”景观潜存一定的隐忧。本文通过研究短视频中的“儿童成人化”现象，梳理其存在的问题，从围观者、短视频创作者、媒介平台三方面，思考儿童“去成人化”的路径，以期守护儿童的童年，尽可能地延缓“童年的消逝”。

【关键词】守护童年短视频儿童成人化思考

当下，随着媒介技术的迅速发展，短视频媒介涌现，并成功融入到人们的生活中。无论是抖音、快手等注重短视频分享类APP，还是微信、QQ等以注重社交联系为主的即時通信类APP，又或是央视新闻、新浪新闻等注重新闻信息传播的新闻类APP等，可以看到，越来越多的APP都借着新媒介技术的东风，或继续深化平台短视频功能，或持续加强与短视频的联系，从而吸引人们参与其中，成为短视频的制作者、观看者、分享者。中国网络视听节目服务协会发布的报告显示，截至2020年6月，短视频以人均单日110分钟的使用时长超越了即时通讯。在网络视听产业中，短视频的市场规模占比最高，达1302.4亿，同比增长178.8%。①可见，短视频的影响力持续提升，而随着5G、6G等技术的进一步落地，短视频与人们的社会联系将继续加强。

美国传播学者麦克卢汉提出“媒介即讯息”，他认为相较于讯息，每个时代所出现的新媒介技术能够推动社会发展，因而更具价值。不可否认，短视频的出现一方面推动了社会生产方式的变革，成为重塑人类生活新空间的重要力量，但另一方面短视频中显现的“儿童成人化”现象，亦引人深思。儿童发展心理学认为，家庭、学校、同伴、社会的各种媒体是影响儿童个性社会化的主要动因或途径。②媒介化社会的推进使得媒体的影响力与日俱增，于儿童而言，短视频正成为影响其社会化发展的重要因素，而短视频中的“儿童成人化”也将不利于儿童的正常社会化发展。因此，文章关注短视频中的“儿童成人化”现象，透视“儿童成人化”的表征，并以此探寻剥夺儿童童年的因素，试图思考守护童年的有效路径。

一、异化的童年：“儿童成人化”的界定

“童年”从个体的成长历程来看，指的是从幼年到少年期间的年龄阶段，一般被认为是人生当中最为童真烂漫、快乐美好的时期。有研究表明，童年期是随着社会变迁发展而产生的概念。早在18世纪中叶，法国哲学家卢梭在其教育学专著《爱弥儿》中指出，“在人生的秩序中，童年有它的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”他提出要尊重童年的独特价值，极力主张“自然在需要儿童成为成人以前，儿童就是儿童”，从而建立、发现了童年的概念。③20世纪 60年代初，法国文化史学家阿里耶斯在他的《儿童的世纪：家庭生活的社会史》中指出：儿童概念其实只是近代教育制度确立以来形成的一个概念，在那以前，人们对于儿童与成年人的区别并没有明确的意识。④随着电视等新兴媒介的发展，美国媒介文化学者尼尔·波兹曼开始关注电视等传播媒介对童年的侵蚀，并提出“童年消逝”说，他认为，“童年”是一个被发明出来的概念，儿童与成人之间靠口语传播，彼此分享着相同的文化世界，所以人类并没有“童年”;印刷术普及之后，文字成为主导，成人掌握着文字和知识的世界，儿童与成人之间出现了一道文化鸿沟，“童年”诞生了。⑤英国媒介教育专家大卫·帕金翰虽然比较认同尼尔·波兹曼所提出的“童年”概念，但在此基础上，他“巧妙地将童年被造的过程拉伸到与整个人类社会历史等长，从而不动声色地否定了童年消逝的论断”，他认为，“童年的概念在历史上、文化上以及社会上都是不断变化的。在不同的历史时期、不同的文化与不同的社会群体中，儿童曾被以不同的方式看待、也以不同的方式看待自己。”⑥

可见，人类在探讨童年的概念，强调童年对于儿童成长的重要性方面一直做着努力，然而随着新媒介技术的冲击，“儿童成人化”现象的出现，又为守护童年带来了严峻的挑战。儿童成人化指的是儿童在思维、心理、语言及行为等方面超越了其实际年龄及生理界限，表现出的近似成年人的倾向和特征。⑦如今，人们打开抖音、快手、西瓜视频等短视频APP，不仅可以看到形色各异的成人，以夸张戏谑的表演来吸引眼球，也可以看到活跃在手机屏幕上的儿童，他们凭借缺乏童真、极具成人化的表演亦引来网友们的围观叫好，甚至一度成为“小网红”。历史上，大众媒介的出现，曾使得尼尔·波兹曼、大卫·帕金翰等学者关注媒介技术对儿童发展所带来的影响，并引发人们对于“童年的消逝”“童年已死”的恐慌，当下，短视频等新兴媒介所呈现的“儿童成人化”景观，又再一次对童年造成威胁，亦引人深思。

二、短视频视域下“儿童成人化”的景观

（一）成人化的打扮

尼尔·波兹曼在《童年的消逝》中指出，通过衣着来辨别儿童的办法已经行不通了，随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。⑧在尼尔·波兹曼看来，“童装”是儿童的象征性标记之一。社会发展规律表明，每个年龄段有适合该年龄段的衣服，而适合儿童的着装则是童装。“童装”也就是融合了儿童的审美需求，体现儿童年龄特点的衣服，如具有鲜艳的色彩，绘有可爱的卡通形象，能够凸显儿童的天真烂漫特质等。然而，抖音、快手等短视频中的一些儿童却身着与自身年龄不符的服装，如抖音账户@小葡萄baby、@裴佳欣、@宁宁小萌友等，她们或身着性感成熟、或身着时尚前卫等元素的服装，因成熟化的衣着而塑造出的成人形象，直接迎合了成人式的审美观念。此外，还有部分儿童追求浓妆艳抹，厚重的妆容下掩盖着本该稚嫩的脸庞。如快手账户@粉红豹3741发布的化妆视频，视频中10岁的小女孩不仅自己化着精致的成人妆容，而且还展示如何化妆。

（二）成人化的语言

儿童有其独特的语言方式和思维方式，天真无邪的“童语”恰恰体现他们的纯真天性。而短视频中的“小网红”却犹如“小大人”般，语出惊人。如网络上一段关于4岁“神童”曦曦粉丝见面会的短视频，视频中成年粉丝说道“我每天工作，我都觉得好累，为什么你这么有活力”，曦曦回答“为钱做事容易累，为理想做事能够耐风寒，为兴趣做事则永不倦怠”，另一个成年人问道“工作上面对挫折不是那么顺利，怎样去面对逆境”，曦曦答道“顺境的人生，人人会走，只是速度快慢而已，人一定要学会走逆境，而且越年轻越好，因为逆境才是真正学会成长的机会”。曦曦的回答蕴含哲理，令成年人茅塞顿开，也因此得到在场粉丝的阵阵掌声。再如拥有将近200万粉丝的抖音账户@大老板（小可心来喽），发布的一段关于奶奶与姥姥同等对待的短视频，视频中小可心朝着爸爸说道：“我姥家啥也没有，你觉得这样好吗？给姥姥家花钱了吗，一天天跟你操不完的心。”该视频获赞166.2万，评论2.6万条，转发6.0万次（数据截至2021年9月5日）。无论是曦曦还是小可心，两人皆凭借着异于其年龄段的、成人化的语言走红，受到网友们的喜爱。深究此类儿童走红事件可以发现，言说成人化的语言并非儿童本意，很大程度上是缘于对成人语言的模仿。

（三）成人化的行为

班拉杜从认知的角度出发去理解人格，提出了社会学习论。该理论认为观察和模仿在个体的行为中发挥重要作用，个体在社会学习过程中，会通过模仿他人来不断调整自己的行为。在儿童期，儿童的很多社会行为往往是通过模仿其父母形成的，随着年龄的增长，儿童接触的人越来越多，可被其模仿的对象范围也随之扩大。可见，于儿童而言，父母是儿童成长过程中的主要模仿对象，他们的言行举止在潜移默化中影响着孩子。然而，短视频平台中不乏有些父母不考虑孩子所处的童年状态，将自身的个人意愿强加于孩子，从而给孩子带来脱离童年的引导和示范。如抖音账户@洛阳毛蛋儿发布的《搞笑来袭！这老太婆也太逗了吧！》，視频中一个稚嫩的小男孩，穿着花棉袄，拄着拐杖，鼻子旁边特意画了颗痣，弓着腰，抖着腿地模仿老太太走路，小男孩挤眉弄眼，表情丰富，并配乐“老太婆我今年86，手不抽来腿不抖呀，一刻见不到我老，这浑身都难受啊。我的那个老头叫老牛，庚子年正好89，天天嚷嚷要交女友，这可让我老太婆怎么活……”从视频中可以看出，孩子的背后坐着一对老人，站着一个中年人，看着孩子的表演，他们捧腹大笑。诸如此类孩子模仿成人行为的搞笑短视频较多，对儿童而言，他们自身并不会刻意地去进行成人化的搞笑表演，主导者仍在于孩子的监护人，其中以父母居多，是他们主动地引导，教给孩子这些成人化的表演手段，以赢得他人关注。从长远来看，这将影响孩子健康的人格塑造，不利于其正常人格的形成和思维发展。

（四）成人化的思想

发展心理学指出，小学是个体开始系统接受教育、心智德能全面发展的关键时期。小学儿童的认知能力、个性特点等方面都在迅速发展。⑨这个时期的儿童若能形成正确的思想意识，将有利于其健康成长。然而，个别短视频中儿童表现出来的成人化思想却需要引起重视。如网易视频账户@豫乡刘姐发布的一段妈妈与3岁女儿对话的视频，视频中妈妈喊女儿睡觉，女儿回答自己还没拍视频，并解释说拍视频是因为想让小朋友们认识自己，想出名，想当小网红。账户@瓦岗寨的小朋友发布的《熊孩子这么小，就想当网红，自己赚钱买的手机》，视频中一个小男孩坐在桌前，守着一排手机直播，并用稚嫩的童音说道：“老铁们，直接下单。”可见无论是为了出名的小女孩，还是为了赚更多钱的小男孩，他们的年龄尚小，对“网红”的概念缺乏深刻的理解，却为了名利钱财，以成为“网红”为人生目标。我们不可否认“网红”这一职业的存在价值，但是对于儿童而言，若是从小引导其树立这种以追求名利为核心的价值观，则容易对孩子正确的价值观认知产生负面影响，影响孩子的未来发展。

三、谁剥夺了儿童的童年

（一）实现“使用与满足”的围观者

早在20世纪，德国哲学家海德格尔就曾预言21世纪的人们将迎来以视觉文化为突出表征的“图像时代”。麦克卢汉在《理解媒介》中感叹图画似的消费时代已经死亡，取而代之的是由电视所带来的图像时代。当下，随着数字技术、移动网络技术的迅猛发展，视频媒介实现了对人们生活的全面渗透，可以说，以视频媒介为代表的图像将重构人们的生活空间，并成为媒介社会的重要组成部分。与之印证的是，抖音、快手等短视频媒介平台对人们生活的融入，无论是为实现马斯洛口中的生理需求而观看的网络购物视频，还是为追求自我实现需求而观看的表演视频，于受众而言，人们与短视频之间的联系愈加密切，对媒介来说，短视频内容实现了人们的“使用与满足”。

“使用与满足”理论关注受众媒介使用与个人心理动机间的关系，认为受众基于个人需求完成对媒介内容的选择，从而获得内心的满足。碎片化时代下，人们的注意力容易分散，难以持久，因而相比于需花费较长时间观看的视频内容，时长较短的视频内容更易被人们所喜爱和接受。面对体育、财经、生活娱乐、科教文艺等多主题的短视频，不乏有部分用户倾向于观看儿童类短视频，甚至是与人们的认知存有一定差异的，如超乎其正常生理年龄表现的儿童类短视频内容。比如以小可心为拍摄主角的账号，抖音账户@大老板（小可心来喽）拥有195.1万粉丝，获赞3361.4万（数据截至2021年9月5日），统计数据表明，小可心成人化的表演引来了诸多围观者，获得了大量的粉丝关注。观察每条视频下方的评论区发现，人们的评论无外乎“搞笑”“夸奖”“喜欢”等诸如此类关键词。这说明围观者在观看视频的过程中满足了自身娱乐、轻松的心理需求，实现了对媒介内容的使用与满足。

（二）追求“社交报酬”的短视频创作者

美国社会学家戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈现》中提出了“拟剧理论”，他认为每个人都扮演着演员的角色，社会则为演员们提供了舞台，人与人之间的互动行为，本质上是在表演，并且在表演的过程中，个体为了给对方呈现良好的自我，往往会刻意地进行形象塑造。随着网络社会的出现，人们之间的互动社交逐渐地由线下转移到线上，时至今日，网络社交已成为人们开展社会交往的主要方式之一。以往，微信、QQ等即时通讯媒介平台是人们进行网络社交的主渠道，而今抖音、快手等视频媒介平台的出现，更是为人们提供了新的表演舞台。人们在抖音、快手等平台上申请账号后，便可在个人账号上发布视频，除了分享、记录日常，进行个人情感的释放外，还可通过精心的表演，与网友进行互动社交。对于儿童短视频创作者来说，虽然视频表演的主体是儿童，但视频的创作者与发布者一般为儿童的监护人。创作儿童成人化短视频的作者在个人账号上发布孩子的短视频，借助于孩子的表演，塑造孩子“搞笑”“可爱”等形象，并且通过与围观者的互动联系，获取社交报酬。

如美国社会学家彼得·M·布劳所言，在社会交往的过程中也会由于某种原因而产生报酬，人们常常从社会关系中得到好处，因为他们的伙伴有意不顾某种麻烦为他们提供这些好处。⑩这是因为短视频创作者发布的视频，不仅能够帮助其积累粉丝数量，而且每条视频的播放量、点赞量、转发量以及评论区的留言互动都能够为账号主体带来流量变现，从而产生“报酬”。此外，当短视频创作者积累到一定粉丝数量后，通过直播粉丝打赏、电商卖货、直播带货、在视频中为商家进行广告植入等多种方式，进一步获取收益。如进入抖音账户@大老板（小可心来喽）的首页可发现，其头像下方依次写着“商品橱窗”“直播时间”“星图商务”及“粉丝售后”的联系方式，以用于电商卖货以及商业合作，而且该账号经常进行直播，每次都会引来众多围观者，这都为小可心的监护人带来巨大的经济利益。也正是在这种报酬的诱惑下，孩子的监护人不断地创作、发布孩子的成人化视频，逐渐地剥夺了孩子原有的天真与烂漫。

（三）“把关人”角色缺位的媒介平台

美国社会心理学家卢因最先提出“把关人”的概念，后来美国传播学者怀特将其引入新闻传播活动中。怀特认为媒介内容并非全部呈现给受众，而是通过媒介平台进行把关，按照传播标准对媒介内容进行筛选，从而将不符合标准的内容过滤掉，最终呈现给受众适宜的媒介内容。媒介技术的日益变革，为传统“把关人”角色的逐渐弱化提供了可能，这也在一定程度上助力了反转新闻、假新闻的传播。而对于抖音、快手等视频媒介平台而言，更是因为缺乏对视频内容的有效筛选，导致低俗爆力、垃圾广告、炫富、诱导未成年人无底线追星等内容在平台上广泛传播，从而被相关管理部门多次约谈整改。如相关新闻报道《广电总局严肃处理今日头条和快手责令立即整改》《网信办出手：抖音APP因诱导未成年人无底线追星将被约谈》。

抖音、快手等媒介平台上儿童成人化短视频的传播，一定程度上是缘于平台上“把关人”角色的缺位。具体而言，一是缺乏对短视频创作者进入平台的把关。短视频创作者在视频传播的过程中扮演着传播者的角色，并直接决定着短视频本身的内容与质量。由于抖音、快手等平台进入门槛低，因此人人都可申请账号，入驻短视频平台，这就导致创作者群体鱼龙混杂，为传播不良内容埋下隐患。二是缺乏对短视频内容的把关。无论是短视频创作者发布的一手内容，还是转发者发布的二手内容，一旦缺少平台的严格审核，就容易出现视频质量良莠不齐的局面。长久来看，若是抖音、快手等媒介平台长期把关缺位，允许儿童成人化短视频大肆传播，这不仅容易导致其他创作者的盲目跟风模仿，影响儿童的正常社会化成长，也不利于媒介平台的长远发展。

四、守护童年的路径思考

（一）围观者要提升媒介素养

“媒介素养”概念源于西方，1992年美国媒介素养研究中心给出了如下定义：媒介素养是指人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。11因此，具备良好的媒介素养，有助于人们合理地使用媒介，选择媒介内容。当下人们正处于信息化社会，媒介日益成为人的延伸，面对海量的媒介信息，如何正確地进行选择使用成为人们关心的问题。也正因如此，媒介素养的重要性愈加凸显。

于儿童成人化短视频的围观者而言，他们选择观看此类视频，表面上看是实现了自我的“使用与满足”，而实质上确是媒介素养薄弱的体现。儿童成人化短视频中的儿童，模仿成人的行为，进行娱乐大众的表演，身上已然没有了童年应有的童真，不利于儿童的健康成长。而围观者的观看，亦表明其缺乏对此类视频的判断能力，从而助长了此类视频的创作与传播。因此，围观者理应提升媒介素养，面对抖音、火山等平台上大量的短视频，需学会正确选择、观看媒介内容，拒绝扭曲儿童形象的短视频内容，不做儿童成人化视频的二次传播者。

（二）短视频创作者应承担社会责任

媒介工作者被喻为“瞭望塔”的同时，也意味着需积极承担社会责任。新媒介环境下，不仅传播要素较以往发生了诸多变化，受众的地位也由被动向主动转变，从而拥有了更多的身份。这就意味着普通受众也可以拥有媒介，从而进行媒介内容的生产、发布，成为可发声的自媒体，但在此过程中需承担社会责任。

同理，抖音、火山等短视频平台上的儿童成人化短视频创作者，可在平台上进行视频传播，亦应承担社会责任，对所发布的内容负责。尤其是对于拥有大量粉丝的网红而言，他们作为网络上的“意见领袖”，具有极强的影响力，所发布的视频不仅是信息的分享，更是价值观的传递。因此，儿童成人化短视频创作者不应以儿童成人化表演为获取“社交报酬”的交换条件，剥夺了孩子的童年，过度消费儿童，这容易对公众造成错误价值观的引导，不利于社会主流价值观的传播和践行。

（三）媒介平台要强化把关

习近平总书记指出，要让主旋律和正能量主导报刊版面、广播电台、电视荧屏，主导网络空间、移动平台等传播载体。要把坚持正确舆论导向贯穿新闻采集、撰写、编排、发布各个环节，落实到采写人员、编辑人员、审看人员、签发人员身上，切实做到层层把关、人人负责。12习总书记的讲话强调了媒介要传播主旋律和正能量的内容，坚持正确的舆论导向，切实做好把关，这也是媒介得以生存发展的重要因素。

为避免儿童成人化短视频的传播，为公众提供符合主流价值观的内容，营造良好的传播环境，抖音、火山等视频平台发挥着主要作用，这就要求平台做好严格审核工作，强化把关。一是强化对短视频创作者进入平台的把关。一方面，在人们进行账号注册时，平台有责任加强对申请者的认证资料审核，提高准入门槛，提升创作者素质。另一方面，加强对创作者官方认证资料的审核，不能仅凭发布视频数量以及粉丝数量作为主要审核标准，而应注重对过往视频内容质量的审核，保证审核通过的“意见领袖”发挥正向引导作用。二是强化对短视频内容的把关。现阶段平台对视频内容的审核主要借助于机器来完成，极少数情况下则依赖于人工。机器审核仅凭标题关键字词的设置对视频内容进行过滤，很难实现对内容的严格把关，而人工在面对大量的视频内容时，更是缺乏时间精力。广电总局在对短视频平台进行约谈时，曾提出视频内容总量应与平台审核力量相匹配。因此，短视频平台可对视频内容总量进行限制，切实发挥对视频内容的把关作用。

五、结语

视频媒介的出现丰富了人们的感官体验，得到人们的青睐，其中儿童成人化短视频引来大量围观者，这一现象不免令人担忧。为了满足成人“社交报酬”或“使用与满足”的需求，儿童在成人的刻意引导下模仿成人的打扮、语言、行为、思想，这使得儿童提前进入成人的世界，失去了本该拥有的童年。儿童心理学认为，儿童时期是成长发育的重要时期，也是极具可塑性的时期。若是儿童在这一关键时期没有得到正确的教导与引导，对儿童的成长而言，无疑是极大的危害。因此，文章关注短视频中的“儿童成人化”现象，并呼吁围观者、短视频创作者、媒介平台能够为守护儿童的童年而共同努力，为儿童营造一个健康快乐的童年。

【本文为国家社会科学基金项目“媒介接触与使用对流动儿童社会化的影响研究”（项目编号：16BXW068）的研究成果】

注释：

①央视网.2020中国网络视听发展研究报告[EB/OL].https：//news.cctv.com/2020/10/13/ARTIip4JhuTW6qREtOt5SV2t201013.shtml.

②刘金花.儿童发展心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2018.

③卢梭.爱弥儿（上卷）[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1999.

④侯莉敏.童年的“消逝 ”与大众传媒对儿童生活的影响[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），2007（07）：101-104.

⑤⑧尼尔·波兹曼.童年的消逝[M].吴燕莛，译.桂林：广西师范大学出版社，2004.

⑥大卫·帕金翰.童年之死[M].张建中，译.北京：华夏出版社，2005.

⑦何毅，潘玉驹.拯救孩子的童年：儿童成人化现象研究[J].天津师范大学学报（基础教育版），2008（03）：28-33.

⑨林崇德.发展心理学[M].北京：人民教育出版社，2018.

⑩彼得·M·布劳.社会生活中的交换与权力[M].李国武，译.北京：商务印书馆，2008.

11陆晔.媒介素养：理念、认知、参与[M].北京：经济科学出版社，2010.