安徽民歌地域性特色研究

张婧媛

自从有人类文明活动以来，无论任何时代、地域、民族，在不同的语言背景、地理地貌、气候环境、文化的影响下，都会不期然地产生一些人类文明活动或生活实质的写照与记录。众多的文化形态中，民歌作为一种最重要的文化载体，它们会以不同的形色传递着人类的历史社会生活、文化礼仪、情感的爱与憎。

如果对我国的民歌溯源，其历史异常久远。原始社会时，我们的祖先在狩猎、祈天等活动中就开始了他们最初的“歌唱”。“断竹，续竹；飞土，逐肉。”1，就十分形象地描述了原始时代狩猎劳动的过程。简单的八个字，生动地展现了一幅原始狩猎图，为我们了解和认识远古时代人们生产和生活提供了弥足珍贵的资料。

安徽地理环境特殊，长江、淮河贯穿中心，为长江三角洲下游。通海接江，东邻浙江、江苏，西毗河南、湖北，南靠江西，北接山东。安徽地理多变不同，也为文化区域提供了孕育土壤，滋生成长了独具魅力的文化。河流自古就是生命聚居的地方，它孕养了一代又一代人，长江流域的文化与淮河皖南文化融合，又吸收周边各地中原吴越文化，就形成了安徽文化包容、兼容并蓄的特质。安徽位于中国版图的中腹部，正是南北文化的接壤地，既有北方的粗犷豪迈也有南方的温婉柔美。在平原丘陵低山较多的安徽，水田旱地造就了发展集中的农耕文化、多彩多样的民俗形式。在乡间人们劳作耕地时有感而歌，婚丧嫁娶时人们因仪式而歌，在丰收时人们因喜悦而歌，音乐填满了劳动人民的生活。不同的文化分区中音乐的特征、形式尽然不同，笔者拟以皖南、皖西、皖北三个分区来分析安徽民歌的地域性特色。

一、旖旎婉转、丰富多变的皖南民歌

皖南位于安徽南部，地形主要由皖南平原和皖南山区构成，黄山、九华山位于其中。长江的芜湖、铜陵、马鞍山等市也属于此地区。皖南地区最具代表性的文化为徽州文化，同时它也是中国三大地域文化之一，其中的笔墨纸砚、文房四宝就展示了徽州文化浓厚的书香文化底蕴。同时，其民间艺术形式也是异彩纷呈。

地域性语言特色，是形成民歌多样性的主导因素。皖南，由于重峦叠嶂，交通不便，进而导致其民间语言的多样性。正符合了“十里不同语，隔山不聊天”。在音乐风格上，皖南民歌风格多婉约、内敛、朴实且真诚，描述了一幅幅农民日常劳作的景象图画，展现了劳动人们的精神风貌，赞美了勤劳朴实的劳动情操。其歌词大多简单易懂，传唱方式为口口相传，旋律线条明朗欢快，节奏较为规整，有时结尾有些拖腔。比如，笔者曾多次录制、演唱过繁昌民歌《水乡五月耘田忙》。这首作品原是口口相传的民间小调，近年在皖南民歌的拯救与开发活动中，后由作曲家改编，进而成为一首完整的、立体的、具有代表性的皖南民歌作品。作品展示了一幅皖南春日插秧图，听完作品，给我们的听觉感受并不是劳累辛苦而又全身泥泞的沉重场景，而是一派清新、隽永的江南秀美的音乐风格。

由于地理位置的原因，皖南的繁昌县属于皖南语系和长三角吴语混杂的独特语系，其发声特点是咬字靠前、发声较轻，而且语调抑扬且丰富，所以，发声语言的特点也赋予了这首作品的独特的艺术特色。笔者曾经做过尝试，用普通话和繁昌方言分别演唱了这首作品。但是，听者反馈，虽然普通话演唱易懂，但是就作品艺术风格的诠释来说，方言演唱更能体现作品最初的、最本真的地域风格。可见，民歌这种艺术形式，一旦脱离了民俗语言的支撑，会很大程度地锐减其艺术感染力。因为，从某种意义上来说，地域性的语言孕育或者催生了地域性民歌的发展。

二、激越悠扬、情感丰富的皖西民歌

皖西，安徽西部的简称，这一地域多处于海拔千米以内的山地地貌，独特的地形孕育独特风格的民间艺术形式。这一地区劳动人民的劳作方式，多以砍樵、薅秧、放牧、收割为主体。所以，其民歌的内容与形式，多以此为创作素材。独特的地貌，也造就了当地人民独特的性格特征，直爽、率真，且情感丰富。所以，此地区的民歌，多为曲调悠长，节奏松紧自由，拖腔较短，咬字夸张，旋律线条的进行态势较为平稳，属于民歌中的平腔山歌。

对于民歌流传地域的界定，皖西，大多以大别山区的金寨、六安为中心。此地区的民歌小调多与农作、民俗有关。比如，大别山区农民扬鞭赶牛时心血来潮，便会即兴唱起了旋律悠扬的、节奏较自由的山歌“慢赶牛”，就是最为代表的民歌作品，作品速度自然舒缓，犹如农者在田里山间闲庭信步地赶着牛，对着对面的山坡纵情歌唱，若有所呼、所有所唤的，无忧无虑的农耕生活状态。皖西金寨民歌《慢赶牛》就是一首非常具有皖西民歌特质的作品（如图1）。

图1 谱例：《慢赶牛》

这是一首流传于皖西金寨地区的民歌，歌词为规整的七言四句结构，节奏规整，旋律朴实。乐句中有较长的拖腔，演唱时以真假声结合为主。作品属于典型的民族羽调式，无任何调式偏音和装饰音，符合利于传唱的民歌特点。作品中具有特色的音程关系是民歌中最常见的小三度下行进行方式，凸显柔美、动情的民歌特色。

《慢赶牛》这首作品在皖西版本很多，最初的歌咏对象为自然、亲情与爱情，后因时局，被后人填词为不同的版本，比如文中的这首，就是以打倒土豪劣绅，建立苏维埃政权为主题，这也符合民歌在流传中自身衍生的特点。

皖西大别山地区，有着丰富的社会文化、礼俗文化和风土人情，这种文化土壤所孕育的民谣民歌，均展现出鲜明的地域风格和原生态特性，蕴含有丰富的历史学、社会学和艺术学价值。

三、俊朗高亢、直率泼辣的皖北民歌

皖北，安徽北部的简称，地形平坦、地势较低，拥有广阔的淮北平原，淮河贯穿其中。淮河文化是皖北地区的代表文化，由于皖北文化地处中原文化的边界地区，其吸收了吴楚文化的豪迈粗犷，这种文化背景孕育了皖北人豪爽、率真性格的同时，也造成了皖北民歌高亢、直率的音乐性格。

淮河以北的平原地区，一马平川，如此的地貌，体现在音乐风格上，首先表现在其音区不高，节奏比较规整，好似与北方的农田一样整齐划一；其次受北方民俗语言、文化背景、生活习性和审美习惯的影响，这一地域民歌旋律既有级进，也有小跳，偶尔也会出现六、七度的大跳。从传统语系划分意义上来说，我们通常把淮北地区划归为安徽北方方言区，也就是民间俗称的“北侉南蛮”之说中的“北侉”，“侉”的语言风格体现在音乐上，也就是用本地区方言演唱的“侉腔调”，其在演唱时主要用真声，辅以少量假声，这样显得自然、朴实、生动；再者音乐的结构多以二句体的、工整的单乐段结构为主，这一点显然也符合北方文化背景以及北方的人文性格。

《摘石榴》为皖北民歌的经典代表，虽为男女声对唱形式，但是由于作品具有很强的叙事性，节奏平稳，旋律线起伏平缓，拖腔短，再辅以皖北侉腔的语言去演唱，皖北人那种俊朗、直接、泼辣的性格，跃然纸上。

《摘石榴》调式属于徵调式，这一点有别于皖西和皖南的很多民歌，它们多为羽调式、角调式，符合婉约、秀美的人文特点，而皖北民歌中的宫调式、徵调式，多表现为硬朗、直率的音乐性格。《摘石榴》属于民族七声雅乐调式，其中的变化偏音#4的出现，犹如皖北语言中的一个“语折”，用音乐的方式把当地方言的侉味儿描写的贴切，直接。这种“音”“语”结合的创作手法，在皖北民歌《淮北汉子》 《淮河渔歌》等作品中都有类似体现。独特的劳作习俗、民俗礼仪，造就了独特的皖北民歌的音乐性格。

正所谓，一方水土养育一方人，一方人民，有孕育出各自具有独特音乐性格的民间艺术形式。一斑窥豹，民歌就是这种文化的一个缩影。安徽如此丰富的民歌文化，该如何挖掘、保护与传承，是现代民族音乐工作者关注的焦点和首任。

笔者认为，当代音乐专业的大学生要立足脚下，学习专业知识，增强专业技能，更多地去学习本地域的文化特征，了解本土的民俗历史，搜集调研民歌。立足于自身所修专业，和民间艺术家以口传心授的方式学习原汁原味的民俗民间音乐，进一步挖掘、整理当地民间音乐，并从民俗学、历史学、社会学、音乐理论学等方面，多角度多层面地分析民歌，身体力行地深入田间进行田野采风工作。力求从民歌的衍生、流派和沿革等方面入手，保护并传承最“地道”的安徽本土民歌。

注释

1 《弹歌》选自《吴越春秋》，东汉赵晔编写。