《羯鼓录》与段店花瓷

没人知道段店，假如没有南卓和他的《羯鼓录》。

段店太普通了，一片洼地，被几道丘陵围着，一条绕村而过的河，几近干枯，一年四季，庄稼在这片土地上黄了又绿，绿了又黄，换了一茬又一茬……

段店很小，在中国辽阔的版图上，它只有针尖那么大，它曾经有一个特别好听的名字，叫桃花店，那是东晋一个流亡的太子走到这里时留给它的雅称。

时间像一个坛子，密封着一切，历史的风沙，在这里撒了一层又一层，战乱、瘟疫，一些人走了，带走记忆，若干年后，一些人又来了，重新开始。

秘密被埋藏，被时光冲淡，直到我们重新打开《羯鼓录》。

1.

《羯鼓录》不是一本地理学，更不是一册方志。

《羯鼓录》是一本关于音乐的书，出自唐代，为南卓所著。顾名思义，这本书说的是羯鼓，与段店有什么关系？说到这里，我不能不提一个唐代的音乐家。他喜欢诗歌，精通韵律，但并不是一个专职的音乐家。他一生写了近百首曲子，流于后世。听起来很牛，但他的本职工作更牛，那就是做皇帝。在唐代，做皇帝的风险很大，堪称音乐天才的唐玄宗也不例外。他生于宫中，年幼时，经历奶奶武则天的折腾，长大后，平韦氏之骚乱、诛干政的太平公主，每一步都走得心惊肉跳，等真正君临天下后，却又一味地醉心于音乐，喜欢起了羯鼓。

羯鼓产生于西域龟兹，是一种小月氏人常用的打击乐器，南北朝时期才传到中原。羯鼓根据材质，大致分两种，一种为木制的，一种为瓷制。木制的因为音域太窄，不如瓷质的好用，所以，唐玄宗和大臣宋璟探讨羯鼓时，就有了“不是青州石末（澄泥陶器），即是鲁山花瓷”之说。

何为花瓷？简单说，就是黑瓷的釉色上又添加了乳白、蓝斑的三色瓷。在唐玄宗时期，中国的瓷器已经形成了“南青北白”的局面。所谓南青，指的是越窑的青瓷，烧造历史已有几百年了，技艺相当高超；而北白，指的是定州邢窑的白瓷，在中原，花瓷的出现，无疑打破了这种局面，尤其是烧制皇帝喜欢的羯鼓，更让鲁山的瓷器显得炙手可热。

鲁山花瓷的崛起，除了唐朝的禁铜令这个原因外，可能更得益于这片土地，以及这片土地下的煤层。众所周知，瓷是火的艺术，是泥的浴火重生，假如没有很高的温度，釉色怎么会窑变？瓷怎么会被催生？就目前的考古而言，最早的高温窑变瓷就是鲁山的花瓷，如果烧造不用煤，温度何以达到1200度？当然，鲁山一带的高岭土和玛瑙石，也为制瓷提供了最有力的物质条件，而紧擦段店而过的宛洛古道，更是为它的传播插上无形的翅膀。

2.

公元841年的唐朝，还在“甘露之变”的阴影中瑟瑟发抖，而在洛阳，70岁的白居易，老得只能为唐诗“打打酱油”，同样年过古稀的刘禹锡，仍为太子宾客。他们常聚在一起饮酒作诗，而席间还有一个常客，就是洛阳令南卓了。

南卓也写诗，但他知道自己写不出什么名堂。有一次，他喝醉了，就对刘禹锡和白居易说，他喜欢音乐。他要写写羯鼓。

南卓的忧伤是一种小文人的自我惋惜，他不想让自己的才华浪费在诗歌之外，但又写不出什么惊世之作。刘禹锡和白居易听了他的苦闷后，就安慰他说：“若吾友所谈宜为文纪，不可令淹没也。”

在随后的十年间，无论南卓的仕途怎么坎坷，他始终没有放弃撰写《羯鼓录》的念头，直到850年，他终于完成了《羯鼓录》的创作，而此时的唐朝，已是大厦将倾，深陷于藩镇割据的混乱之中了。

羯鼓随着唐朝国运的衰退而渐渐消失，但段店的窑口却没有停烧，尽管藩镇割据后唐朝狼烟四起，但中原这块土地还是相对和平安定，中原的瓷业也因此得到了长足的发展，这也为后来汝瓷和钧瓷的出现，奠定了基础。从现有的段店出土的文物来看，晚唐时期，这里已经烧制出了具有汝瓷和钧瓷特点的器物了，尤其是二次窑变釉的技术应用，更是把鲁山花瓷推向了新的高度。

其实，至今在鲁山和宝丰一带，还流传着“从清凉寺到段店，一天能进万贯”的俗语。清凉寺为汝窑所在地，距段店只有15公里，而神垕的钧窑、郏县的黄道窑离段店也不足百里。如此看来，唐末中原的瓷业，应该是以段店为核心，向四周辐射。段店正可谓是“钧之源，汝之母”也。

3.

从泥到陶，解决的是温度问题，而从陶到瓷，解决的不光是温度问题，还有釉和釉色。从单色釉到三色釉，这是一种质的飞跃，而紧随其后的钧瓷，在三色釉的基础，更是实现了釉色万彩的窑变，这不能不说是一种奇迹。所以，鲁山花瓷常被人尊称为“唐钧”。

钧瓷产于神垕，以釉色万彩著称，而神垕地处古钧台，故有钧瓷的名来。唐钧（均）一词，最早见于晚清陈浏所著的《陶雅》一书。书中曾云：“泥均、宜均、唐均，各应正其名曰蓝均。”陈浏之所以强调“蓝”，是因为蓝色在花瓷之前从未出现过，正是蓝色釉的出现，才衍生出了后来的钧瓷，打开了窑变万色之法门。

现在看来，中原的瓷综非常明晰，而在历史的迷障中，又有多少人能看清？长期以来，故宫所存的羯鼓常被认为出自郏县的黄道窑，直到上世纪50年代，古陶瓷专家陈万里、冯先铭的到访，才揭开了鲁山窑秘密的一角。虽然他们当时并有采集到羯鼓的标本，但遍地的瓷片也让他们叹为观止；二十年后，冯先铭先生难解心头之惑，再次造访鲁山，终于在段店发现了羯鼓碎片的标本。这与文献、实物、时间地点得以吻合，鲁山花瓷就此浮出了历史的水面。

花瓷之于羯鼓，只是一種形态，而羯鼓却给予了花瓷生命。那生命带着气息、韵律，甚至是身姿，还在时间的长河里舞动着。漫步在大浪河边，段店那一望无际的麦田里，昔日那“烟焰蔽空，炉火相望”之景又呈现在了眼前，烟雾缭绕中，似有宫娥在起舞，临轩一曲后，明皇击鼓催花，杏桃嫣然绽放后又落红……

书中曾云：“泥均、宜均、唐均，各应正其名曰蓝均”。陈浏之所以强调“蓝”，是因为蓝色在花瓷之前从未出现过，正是蓝色釉的出现，才衍生出了后来的钧瓷，打开了窑变万色之法门。

简单

河南宝丰人。诗人、作家。著有诗集《小麻雀之歌》《胡美丽的故事》《午夜之喑》，小说《新通桥之恋》《虹》，散文集《落凫记》等，系中国作家协会会员。