关于“老师”的那些称谓，你知道多少?

夫 子

夫子原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有!”

山 长

山长是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。

五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。

元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。

废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。

师 傅

师傅是古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”

师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。

西 席

西席也称西宾，是对教师的一种尊称。

其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬。此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

宗 师

宗师原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。

北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”

教 授

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。

中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。

学 博

学博原为唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。

清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”

讲 郎

讲郎原为讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

教 谕

教谕原为宋代京师小学和武学中的学官名。

明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。

《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”

其 他

先生：《礼记·玉藻》：“（童子）无事，则立主人之北南面，见先生，从人而入。”孔颖达疏：“先生，师也。”

园丁：常喻指教育工作者。柳仲甫《园丁之歌》：“好花要靠园丁育。”

蜡烛：在文学艺术作品中，蜡烛有牺牲、奉献的象征意义。所以，常用作对老师的尊称，可谓是最温馨动人的称谓。

春蚕：李商隐在诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极致，人们便生动地把教师比作“春蚕”，对老师的无私奉献精神和高尚品质给予高度的评价。著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。”

春雨：教育是一场春雨，而老师就是这布施“春雨”的使者，当这“春雨”知节发生之时，便能滋润心灵，呵护成长，收到润物无声之效。

人梯：指为别人的成功而作自我牺牲的人，现亦用来做对老师的最高评价。如：他甘当人梯，言传身教，培养青年一代。

孺子牛：“孺子牛”出自《左传·哀公六年》中记载的一个典故，原意是表示父母对子女的过分疼爱。后来现代伟大文学家鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句使“孺子牛”的精神得到升华，人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。

人类灵魂工程师：这一词原是苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被加里宁引用到教育界。他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓。