独龙毯条纹装饰与现代平面设计中条纹装饰的共性分析

【摘要】条纹是一种基础的几何构成图案，在世界范围内都有一定程度的流行，渗透到生活的各个领域，如田径赛场跑道、斑马线、条纹服饰等。条纹的可塑性极高，运用广泛，在现代平面设计中条纹作为一种视觉符号依然被使用。追本溯源，条纹在以独龙毯为代表的西南少数民族服饰中寻得踪迹，独龙毯条纹装饰与现代平面设计中的条纹装饰有一定共性，给我们提供了条纹符号历久弥新的依据。研究这两者的共性对于现代平面设计中如何彰显民族化、个性化的设计将会带来一些新的启示。

【关键词】独龙毯条纹；现代平面设计；条纹装饰；共性分析

【中图分类号】TS941.1 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）04-178-03

【本文著录格式】卢萍.独龙毯条纹装饰与现代平面设计中条纹装饰的共性分析[J].中国民族博览，2021，02（04）：178-180.

一、独龙毯及其条纹装饰的基本特征

（一）独龙毯基本特征

独龙毯是云南独有少数民族独龙族的传统服饰。独龙族分布于云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带，早先的独龙族男女衣着均以独龙毯裹身为衣，独具民族特色。独龙毯又称为“约多”，一般宽约1米，长约2米，结实耐磨，使用方便。目前能见到的独龙毯的穿法中，多斜坡在身上，有的妇女穿两条，自两肩斜披至膝，左右包抄向前，一条在腰际用绳系紧，遮蔽前后，另一条则自然披落。[1]由于独龙族所居住的河谷地带长期处于交通闭塞的状况，很少与外面的人联络通商，所以独龙族的服饰一直都保持着较为原始的样式。传统独龙毯多为妇女用腰机织布而成，使用麻、火草棉等纯天然纤维纺线织成，用天然植物染料染成丰富的彩条颜色，其质地柔软，条纹装饰美观，特征明显强烈。自1949年之后，独龙族人直接从原始社会过渡到现代社会，独龙族的服饰开始有了较为明显的变化，独龙族服饰逐渐汉化，但很多独龙族人依旧保持着在衣服最外层披裹独龙毯的习俗。[2]独龙毯的制作原料也由原来的野生植物纤维改变为棉线和开司米毛线纺织，颜色更加艳丽，质地更加柔软和美观，既有独龙族人自然纯朴的审美观念，又散发着现代时装的魅力。

（二）独龙毯条纹装饰的基本特征

独龙毯最显著的特征就是色彩斑斓的纵向竖直条纹。彩色条纹变化多样，基本很少出现条纹排列一模一样的两条独龙毯。传统的独龙毯工艺为手工平纹织法，其彩色条纹是由不同颜色的经线排列形成，纬线多为白色。[3]材质方面使用天然的棉麻纺织材料，配色方面，由于受地理自然环境的影响，独龙族人更钟爱于鲜亮的彩虹色，织就的独龙毯颜色斑斓，仿若彩虹，因此，独龙族也称为织彩虹的人。独龙毯的彩色条纹搭配没有固定的模式，一般是由织布的独龙族妇女按照个人的偏好来完成色彩设计，也有学者对现有的独龙毯彩条纹根据色彩搭配和条纹粗细变化做了大致归类，其中以彩虹色条纹配色最具有代表性，独龙族条纹的配色并没有十分明确的性别、年龄群体等偏好。独龙毯的制作工艺逐渐融入了工业生产的彩色羊毛线和棉线等，色彩更为丰富和鲜艳。[4]

二、现代平面设计中条纹装饰的运用

条纹在图形、标志、品牌视觉包装等现代平面设计领域中依然被广泛运用，不仅起到装饰美化作用，还具有识别作用和一定象征意义。1972年，保罗·兰德为IBM公司重新设计了新的品牌形象识别系统，在原来的字体标识中加入了独特而令当时人们印象深刻的蓝色八条纹。水平线的条纹让IBM的标志识别个性十足。保罗·兰德在1981年继续沿用条纹符号为IBM设计海报“Eye Bee M”，形成延续性、风格统一的系统化方案，并被广为传播。在IBM逐渐获得市场广泛认可后，许多设计师也将条纹设计方式运用在自己设计的标志里，使条纹设计方式风靡一时。[5]但对于条纹元素的运用不能盲目模仿，还是要根据设计的需要和观念表达进行合理运用，用规范、简洁、明确的结构去表达视觉信息的文字、图形等元素，这样才能明确地传达出信息，体现设计的时代感和前瞻性。2020年世界最大的独立设计公司——五角设计为软饮fountain设计全新的品牌视觉包装，五角设计公司设计师迈克·布雷特从产品名称“fountain”中获取设计灵感，以小写“f”为线索，通过简单的曲线条纹，以对称的方式排列出一个富有动感与流动性的喷泉logo。字体方面用呼应标志的曲线条纹进行定制设计，使logo看起来更平易近人，明快的色彩搭配更增强了条纹的表现力，体现出产品好玩、有趣的概念。Fountain饮料从主视觉到字体设计、辅助图形、产品包装等都运用了条纹元素，整体形成统一而个性鲜明的视觉效果。

三、独龙毯条纹与现代平面设计中条纹装饰的共性

（一）不约而同的选择——作为识别符号的条纹

条纹是人类艺术的基本形式，它具有原始性、民族性、现代性等多重属性。据学者研究，条纹从法国韦泽尔峡谷约两万年前岩洞壁画的牛鬃，到旧石器时代晚期河北省阳原出土的陶器，以及春秋常用的直条纹器皿等，都留有这个古老艺术形式的印记。[6]条纹元素出现在多个国家的民族服饰中，如中国少数民族藏族、怒族、朝鲜族等民族服装中都有条纹的装饰，韩国、非洲原始部落及拉丁美洲等国家的人民也有条纹装饰的服饰及生活用品。条纹出现在不同领域，作为一种人类共同的识别符号，显示出身份性、社会性。[7]法国在18世纪末航海事业兴起，水兵身份标志的蓝白条纹衫大量出现，因其醒目易识别的条纹而被运用于衣服和旗帜上，以便船员不慎落水时能够被迅速察觉。后来多个国家在军队制服中多以条纹来表示军衔等级。除此之外，世界上各国国旗中应用到条纹的约占三分之二，国旗象征国家、民族精神与荣耀的图形符号，承載的内容包含了很多象征意义，是典型而强有力的视觉符号。原始时期的独龙族人每当有新生婴儿出生，就会在大峡谷中挂起一面独龙毯做成的旗幡，这是当地的一种“所拿角仪式”，一幅或两幅独龙毯悬挂的旗幡是为了让天鬼知晓，以祈求平安，独龙毯代表独龙族人与自然斗争的一种生命宣誓，是象征生命的图腾符号。

（二）秩序与对比之美——审美取向的共同性

条纹之美在于它的简洁、理性、规律，以及它的秩序性和可重组性。独龙毯条纹与现代平面设计的审美共性主要体现在三个方面：一是平面构成的形式美，条纹具有最基本的形式美，形式组合多样，变化万千。独龙毯属于平纹织布，是在二维空间上进行线与色的穿插演绎，单一的符号组合出形式多样的条纹，形成很好的装饰性美感；二是自然美，自然美是没有民族差异的，它是人类与生俱来、亘古不变的美，追求人与自然和谐也是现代平面设计中所推崇的重要设计理念之一；三是色彩美，色彩是国际通用的设计语言，色彩赋予条纹装饰、寓意和情感。独龙毯的条纹色彩组合丰富多样，独龙族人更偏爱彩虹色，这主要来源于独龙族人对自然的崇拜，独龙族人喜欢彩虹，彩虹寓意着吉祥和幸福，于是便用编织的方式把彩虹披挂在身上，给生活增添色彩。人类较早就把条纹元素运用到织物中，到了20世纪，条纹便出现在各类新兴的服装款式中，21世纪中人们广泛穿着条纹衬衫，条纹以其百搭属性称霸时尚界多年，至今依然在人们的生活中亘古流长。

（三）极简设计与功用之美——形式追随功能

现代平面设计的主要特征就是简约，艺术风格以抽象主义、构成主义为主，呈现出一种极简设计的潮流趋势。极简主义设计风格也被称为“无”设计，它追求的是“少即是多”，即用最简单的形式和最理性的设计手段创造最深入人心的艺术感受。在设计方法论上，极简主义设计风格是减法，是去伪存真，反映出道家“有无相生”的设计哲学。从现代图形、标志或品牌视觉案例中我们可以看到极简主义的运用，运用简练概括的图形符号、严格的配色和精简的内容，使传达的视觉信息主次分明，形成强烈的视觉冲击力。独龙毯的条纹设计也体现了极简主义的设计风格，设计中没有多余装饰，条纹随机组合，运用的场合和载体广泛，装饰性与物的功用性融为一体，鲜明的独龙毯条纹成为一种具有特色的民族符号，给人最直接的视觉冲击力。

（四）有意味的形式——易于传播的符号

独龙毯条纹是独龙族人对大自然的模仿和客观再现，包含了独龙族对美的直观感受和想象，是一种有意味的形式。透过民族人类学的解读，这种装饰意味主要来源于远古时期人们对自然的崇拜，以及受万物有灵思想观念的影响。独龙毯象征着一种古老的生活印记，像一层神秘的面纱而耐人寻味，代表了原始氏族时期的创造和文化的鲜活记录，展现人类原始时期对美地认识和创造力。现代平面设计中也比较注重符号性的设计表达，具有识别性的符号能够被广为传播，因其所传达的特征能够快速在受众脑海中留下深刻印象，超级符号的传播力更强，更容易让受众产生良好的识别记忆和情感共鸣。独龙毯彩色条纹也因其显著特征而具有较强的识别性和传播性。

四、独龙毯条纹对现代平面设计的启示

（一）地域化的设计彰显民族个性

在全球化时代背景下，现代设计趋向于国际化的设计语言，文化觉醒和民族自信成为现代设计应对全球竞争、创新新形式的重要途径。[8]越来越多的设计师希望通过地域化的民族元素来形成产品或品牌个性，从而传播和推广本民族文化。对民族元素的运用不单纯是形式上的符号模仿，不能忽视运用环境、针对的人群以及表现形式等要素。[9]在保留传统的继承性的同时要兼顾时代性，并将民族元素中的核心要素和形式语言以解构、重组、二次创造等多种方式进行运用。比如由郭超、石昌鸿带领的上行团队设计的“绝对贵州创意联盟2015”的新形象，其设计灵感来源于贵州少数民族传统土布编织的原理，设计师通过交错穿插的彩色线条与汉字进行碰撞融合，衍生出具有民族识别性和延展性的图形，产生了惊艳的视觉效果。将传统民间艺术与现代审美结合，诠释多彩贵州的文化魅力，推广原生态的民间艺术，展现出贵州丰富多彩的生活形态。

（二）艺术与科技融合体现多元化设计

随着社会的进步和科技的发展，艺术与科技呈现不断交叉融合的趋势，新媒体技术以及人工智能被广泛运用于人类社会的各个方面。在平面设计领域，传统的平面设计范畴由二维转向多维、静态转向动态、单一媒体转向多媒体的交互性传播，设计师由被动适应逐步转化为主动参与。现代艺术设计在演变的历史过程中，都有不断借鉴原始艺术的形式语言，有时最原始的艺术反而是最现代的独龙毯条纹在原始时期所包含的状态与现代设计的符号单一性是相通的，并不复杂，独龙毯显示了条纹组合的多变与自由。2019上海设计周的视觉形象设计，通过红、绿、蓝条状色块自由改变结构、颜色和组合，以整体视觉元素为模块的生成设计，用Prosessing编写程序，让任何人都可以调节按钮再设计，生成心目中的完美比例和搭配，并且在设计中也融入了互动式体验设计，让人人都可以参与设计，用设计点亮生活，体现了人人都是设计师的概念，这与独龙毯的设计有着共通的地方，就是每个人都可以完成一次属于个人独特个性的设计，而独龙毯的设计绝大多数都是独龙族妇女亲手完成的一次创造性活动，她们凭着祖先的技艺和个性化的配色设计，彰显出独龙毯丰富的色彩魅力。

五、结语

从古老的原始社会时期到现代社会，独龙毯成为独龙族人的一种服饰符号传承至今，独龙毯不光具有功能价值和美学价值，还是人类宝贵的非物质文化遗产，从中展现了独龙族人在恶劣自然条件下的生命之美。通过对独龙族条纹与现代平面设计中条纹装饰的共性分析，我们不难看出独龙毯条纹所包含的原始现代性和现代平面设计有很多相似之处。在当下越来越多的设计师提倡将民族元素与现代设计相结合，但不管是在平面设计中还是产品设计领域，人们对民族文化元素的发掘和应用还远远不够，而对民族元素的运用不单纯是符号的模仿，需要与现代设计理念相结合，在继承传统的基础上，以新的设计观念创造新形式。独龙毯条纹独特的审美价值无疑会让我们对现代平面设计有了更多的思考和启发。

参考文献：

[1]李昕.织就岁月的彩虹——少数民族彩条衣饰（上）[N].中国民族报，2018-05-25.

[2]刘刚，项一挺.独龙族服饰文化研究[J].中国民族博览，2015（8）.

[3]张磊.独龙族条纹装饰的美学价值初探[J].中国民族博览，2020（7）.

[4]弥生.独龙族织毯人：慢慢织布，编织彩虹[J].艺术与设计，2020（7）.

[5]徐适.品牌设计法则[M].北京：人民邮电出版社，2019（1）.

[6]赖雨婷.条纹装饰与视错在服装设计中地应用研究[D].北京：北京服装学院，2016.

[7]于芳.条纹在服装设计中的构成因素[D].苏州：苏州大学，2008.

[8]刘勇.当代平面设计语境下传统民族文化元素應用探析[J].长春大学学报，2019（7）.

[9]陈钧.试析民族元素在设计中地应用[J].艺术教育，2009（2）.

作者简介：卢萍（1989-），女，汉族，云南曲靖，研究生，硕士，助教，保山学院美术与设计学院，视觉传达设计专业、新媒体艺术专业教师，研究方向为设计学、视觉传达设计、新媒体艺术。