基于地域文化传承视角下的美丽乡村设计与院落空间组织研究*——以河北省遵化市惠营房村村民活动中心为例

张翠展 张保磊

南京工程学院 江苏 南京 211167

背景概述

在中国，乡村传承了中华民族文化遗传基因，乡村公共空间的基因更是最丰富的、传播最迅速的。传统的农村都有一个公共空间，它也许在村头的大树下，也许在祠堂的屋檐下，或者在碾盘旁、井台沿。它们是乡村生活的发生器，记载着村子的历史和村民们的欢乐与忧愁，但是随着时代的发展变化，乡村的生活方式也随之改变——从封闭的内部社会，逐渐向城乡共融的开放性社会转变。新时代的乡村，有传统的本土村民，有从城市迁移居民，还有那来来往往的游客，这就需要一个可以产生和记忆他们温馨又充满乐趣的乡村生活，让沉寂的乡村生活重新活跃起来的公共空间。

1 立意阐述

在当地原有的建筑布局基础上，通过主要院落的组织，让乐趣回归乡村，让邻里回归和谐，让建筑融入环境。要能够吸引人，留住人，让社区中心成为“乡村新生活的发生器”。

1.1 场地（区位及基地分析）

惠营房村位于遵化市西25公里长城脚下一个以满族为主，汉、回、蒙、壮等多民族聚集的马兰峪镇，村落位于多个村子的交界地带，天然形成村落节点，联系周围村落。内部交通十分通畅，四通八达。基地位于惠营房村西南偏西位置，四面临路，南边为惠营房村由南进村的必由之路。南侧有两排民房，民房以南为耕地；基地东侧为住宅集中区，西侧道路、北侧道路为进村主要道路。由此可见，交通便利，利于引入周围人群，促进农旅的发展。

1.2 地域文化视角

由于独特的历史，当地民居形式都是院落式布局，正房坐北朝南，大多数房屋设有厢房和倒座，正房位于宅基地北侧，前后院，前门后户，每户宅基地200平方米左右。早期，建筑均为灰砖、小青瓦屋面的坡顶民居。正房多为三开或五开间，中间堂屋，屋后设有灶间，两侧居室，灶台烟道直通居室的火炕。院落中种植有柿树、枣树等果木树。70年代后，多为红砖、红色水泥机平瓦屋面的坡顶民居。正房陈设家具，堂屋会客；农具收纳在厢房之中，卫生间设在室内，内部装修与楼房无异。多采用烧煤的土暖气，也有地暖或空气能采暖。院落空间大多经过精心布局，树木、花草、小品一应俱全，足见村民较高的审美需求和精神需求。保留原有的12口古井、石碾盘等淸军民活动聚集地，形成景观节点，在入村主要道路旁还有村民自主设计的饶有特色的满族文化景观墙[1]。

2 场地设计

建筑用地西侧道路以西为村民自主规划设计的文化墙，绘制有多幅宣传村庄历史文化的壁画，北侧道路以北地段低于主要道路标1500mm左右，设有600mm高左右栏板进行拦挡，栏板形式为村民自主设计，栏板与围墙构成村内主景观，该区域的景观设计被村民高度认可，将其保留。

用地内西侧为清朝时期清东陵惠陵营房的护城河流经之地，后来废弃填埋，目前为闲置空地，应村民们希望，将其设计为不承担污水净化，只蓄积雨水的荷花池。将荷花池与建筑结合，设计了一个长坡屋顶，从荷花池面通往多功能厅上方，形成内外通达，上下连接，景、物相融的山水画。

图1 总平面图

2.1 平面组织逻辑

当地村民居住房屋的平面形式：院落式布局，其正房坐北朝南，大多数房屋设有厢房和倒座。一般情况下，正房位于宅基地北侧，前后院，前门后户。这种本土的布局，虽然具有良好的隐私空间，但是缺乏灵活性，同时封闭的院子成为邻里之间交流互动的阻碍。

除此之外，惠营房村村民活动中心不仅是想让乐趣回归乡村，让邻里回归和谐，也是想让活动中心作为村子的门面，成为联系外界的纽带，能吸引人，留住人发展农村文化旅游。因此，我们选取当地民居形式为活动中心布局形式基础，在这个基础上，进行开放式变动——增加入口，引入人流；内置南北两个庭院，引入阳光；各功能用房分区排布，兼顾合理性与趣味性。

3 空间与细部

3.1 “多功能+”的空间

考虑到惠营房村活动中心日常活动以及对外接待的各种需要，建造部分空间达到“一间多用的效果”。例如：多功能厅，采用三向玻璃门设计，内部设置可以自由移动折叠门，这使多功能厅对内，封闭可当会议室，开敞可举办白事喜事，对外可展开接待和村落特色活动。书院，院落可供饮茶，阅读，聊天，书屋内部又划分为阅读区和学习区，给惠营房村的孩子，尤其是留守儿童，创造了一个良好的学习氛围和学习书香浓郁的学习空间。这样既能减少村民家长的担心，又有利于培养孩子们的修养与素质，有利于身心健康。棋牌室与健身室划分在一起，划分动静分区。在既能满足村民活动需求，又不打扰其他村民休闲，以及行政人员办公。

3.2 材料选用的地域性

惠营房村早期，建筑均为灰砖、小青瓦屋面的坡顶民居。70年代后的民居多为红砖、红色水泥机平瓦屋面的坡顶民居。现设计活动中心，沿袭惠营房村的历史，采用青砖黑瓦，木材融入地方，增加惠营房村的历史厚重感。

图2 材质分析

4 院落空间组织

院落大致分为南北两个开敞式组合院落。平面构成上是方案的中心，起到串联空间和不同功能区域之间的缓冲、融合作用。同时，在乡村生产生活中是有着临时生产场所、社交场所等多种场所精神融合的聚集体，是功能布置的重要依据。

图3 庭院透视

4.1 人群行为分析

村民的日常生活模式

原有生活：简单的家庭活动、农活、一日三餐、工作

预期生活：在活动中心建成之后，村民的生活将会从单元化向多元化转变，人与人之间的联系将会加强，可以拥有一个分享喜怒哀乐的地方，可以交流、娱乐、体验、学习，村民生活会变得多姿多彩。

活动中心，也不再是传统意义上的聚集地，同时也起到接纳外来人员的作用，这促使惠营房村，结合本地农业和历史特色，借助地理优势，村落将从农业向农业旅游转变，这将是惠营房村新的机遇和挑战。

4.2 体块生成演变

图5 体块生成

根据当地村民住宅建筑形式来确定惠营房村活动中心的建筑形式：坡屋顶建筑，并从中提炼体块元素：传统坡屋顶形式的沿用，体块组合而成的院落布局，具有地方特色的建筑构件等。

体块生成由基本的回字形体块排布旋转移动部分体块形成新的组合。体块堆叠实现体量错落，置入交通和屋顶。微调局部造型，形成特色。

5 结束语

随着社会经济的不断发展，乡村面貌也将经历巨大的变化，乡村部落不再是传统意义上的落后地区，一些建筑功能也变得丰富起来。希望乡村在不断的变化中能够保存其传统地域文化、特色习俗与乡村的质朴气息，新生建筑能够融入进去，能有自己的地域标签，能在不断前景的过程中善于践行空间组织的主要逻辑，建设和发展美丽乡村，实现乡村振兴。