中国古代服装演变的研究

【摘  要】随着经济持续发展和社会进步的实现，人们的生活水平也迈入了崭新的阶段。在服装潮流与国际接轨的同时，中国传统服饰也逐渐走入大众的视野。服饰文化是中国传统文化的重要组成部分之一，通过对古代服饰的研究，也能对中国历史进行更深层次的了解。基于此，本文就中国古代服装的演变过程进行了概述与分析。

【关键词】中国;古代服装;历史;文化

1.中国古代服装的形制

中国古代服装以汉服为主。汉服，即“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服。汉服起源于周朝，经秦汉唐宋元明代代相传。汉服是自黄帝时期开始至公元17世纪中叶（明末清初），在汉族人民的聚集地，以“华夏-汉”文化为背景以及主导思想，华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。汉代衣冠经由自然演变所形成的具有独特汉民族文化风采的服饰，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族人民的染织绣等杰出匠心和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产的中国工艺美术。

汉服的基本形制主要有四种：

（1）衣裳制：上衣下裳制，即把上衣和下裳分隔开来裁剪，上身穿衣，下体穿裳，下裳中的“裳”也即裙子。上衣下裳制是汉服体系中最古老的形制，也是历代男子礼服的最高形制，一直到明朝都是如此。

（2）深衣制：将传统上下不相连的衣裳连属在一起，叫深衣。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，它的下摆不开衩口，而是将衣襟接长，向后拥掩，制作时上下分裁，然后在腰间缝合。深衣男女都能穿，既可以用作礼服出席盛大祭奠，又能够日常穿着。

（3）袍服制：即用一块布裁出上衣和下衣，中间无接缝，自然一体，明显区别于上衣下裳制和深衣制。这一形制始创于隋唐，这在当时来说是一个创举，因为自古汉服都是分上下两截的。通裁制的种类很多，圆领袍、襕衫、直裰、直身、道袍、褙子、长衫、僧衣等。

（4）襦裙制：襦裙的本质还是上衣下裳制。古老的上衣下裳发展到春秋战国之后往往称为襦裙，汉朝以后又被特指为女子襦裙：短衣长裙，腰间以绳带系扎，衣在内，裙在外。各朝各代在襦裙的基本形制下衍生出高腰襦裙、半臂襦裙、对襟襦裙、齐胸襦裙等款式，这些款式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的，所以普及面很广。

2.中国古代服装的演变过程

2.1汉服

《韩非子-五蠹》：“古者，丈夫不耕，草木之实足食也;妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有佘，故民不爭。” 可知，自上古时期起，人类便开始使用毛皮等系于下腹，或是为了抵御严寒或是为了装扮美观。不论出于何种原因，以衣避体行为已经开始出现，由此拉开了中国服装的历史序幕。

夏商周时期的衣制采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，交领、右衽（即左领在上右领在下）、系带为显著特征。《易》曰：“乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。”上衣象征天，天未明时是玄色，下裳象征地，地即坤，是黄色，上玄下黄代表着古代人民对天地的敬畏之心。伴随着奴隶社会的兴起，礼仪之制逐渐成为国家的立国之本，服饰的等级制度也越加严格。无论是材质、形制，甚至颜色样式也有尊卑贵贱之分。

春秋战国时期深衣和胡服广为流传。随着诸侯国“百家争鸣”，列国服饰各异，冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。胡服也是这时才第一次被汉族人民接受。胡服主要是分段式上衣下裤，尤其以穿长裤为特色，是中国北方游牧民族的经典服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。胡服骑射将胡服元素和优点巧妙地融入传统汉服当中，而非舍其全貌。

秦汉时期六国统一，服饰风格也逐渐趋同，沿袭了春秋时期的“深衣制”。秦王嬴政当权后，统一了服装颜色，以黑为尊，绣纹多有山云鸟兽或植物花样，将阴阳五行渗透进服饰文化当中。到了汉朝，深衣分为两种形制：一种是曲裾，开襟从领曲斜至腋下，以绕襟的周数分为单绕、双绕、三绕，一般有腰封围腰，长带结系;一种是直裾，开襟从领向下垂直，通常是一种常服，而非礼服。汉朝时期，中国的文化、经济、政治、军事等各方面都空前繁荣、强大，汉族由此而得名。此时期的服饰礼仪制度也极大完备，并由此出现了一个成语“汉官威仪”来称颂汉朝的服饰制度。“汉服”的名称也间接由此而来。此时在服装款式上虽趋同小异，但在颜色上还是有明显的等级制度。平民一律只能穿麻布色制，服装不能够带有其他颜色。直至西汉末年，才允许官僚之外者着青绿之衣。

魏晋南北朝的基本服装基本承袭秦汉的遗俗。但由于战乱不断，王朝更迭频繁，经济遭到破坏，社会生活的各个方面都受到了严重影响，人们的礼法观念变得淡薄，衣冠服饰的风格也发生了显著变化。士大夫阶级寻求“对酒当歌，人生几何”的及时行乐主义。与传统的儒家审美不同，魏晋时期更加强调自我个性解放与精神的洒脱。女子长裙飘袂、饰带飘飞，尽显优雅姿态，而男子则袒胸露臂，追求肆意、阔达、休闲的感觉，形成了独特的魏晋风度。

到了隋唐，服饰制度越来越完善，不仅继承了传统，还吸收了西方的艺术样式，加之民风奢华，因而样式、颜色上都呈现出多姿多彩的局面。唐高祖后，对各个阶层的衣着、色彩、佩带等方面做了详细的规定，衣冠等级制度正式确立。男子一般着圆领襕衫，戴软脚幞头（由鲜卑帽演变出来的，它本是一幅头巾，系裹时两个巾角向前抱住发髻，其余两个巾角在脑后结扎，多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的）。女子主穿衫、裙、以及襦裙服，其中属襦裙最为时兴。唐朝女子不受传统思想的限制，她们不但可以穿袒胸露臂的宽领服装，甚至可以穿胡服男装策马奔腾。

相较于唐制的雍容华贵，由于宋代初年推崇“存天理，灭人欲”的思想，汉服不再艳丽奢华。这种理学导致服装更趋近单一，颜色更为淡雅，仿如水墨画般的简洁清丽。男子服饰沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样，衣袍颜色多为黑白。女装相比男装要富于变化些，窄袖短衣长裙，上衣外的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。宋代中后期国家富足，人们的服饰也开始奢华起来，人们大多穿起了丝绸。受封建礼数的影响，宋代开始出现了缠足的陋习。

直至元代，中华民族主要以蒙古族为主。由于民族冲突比较严重，国家长期处于战乱状态，纺织业、手工业并未得到很大的发展。元代虽然是蒙古人建立，但是蒙古人并没有推行类似满清的剃发易服政策，故此民间仍然以汉服为主。元代人的衣服主要是上衣连下裳，上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的 “质孙服”。每个阶级人士服装所用的原料和颜色完全一致，衣服和帽子的材质也相同，整体效果十分震撼。

明朝朱元璋推翻统治后，为了恢复汉族礼仪，诏令天下“衣冠制度悉如唐宋之旧”，并根据汉族传统重新规定了汉服服饰制度。此时市井文化兴起，加之纺织业达到中国封建王朝的鼎盛时刻，成为中国近世纪服饰艺术的典范。女子的服装以袄裙为主，与前代襦裙的主要差异在于上衣并不束在裙子内。除了一直流传的衫、袄及裙子外，还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。

2.2清装

清军入关后，几千年来世代相传的传统服饰制度，由于满族贵族的“剃发易服”、“十从十不从”、“剃头令”等强制手段，造成了汉服传统的衣冠的消亡。

清装在长期满汉文化的融合下，形成了中国古服与近代服的交界点，它的存在为后期马褂旗袍等服饰产生奠定了基础。

3.结语

《易·系辞下》有云：“黄帝、尧、舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”可见，服饰起源之深远。其反映的不仅仅是当时的社会风气，更是一种文化礼仪、社会道德以及生产力水平的象征。在日趋国际化的如今，愿我们能不忘根本，将中华民族传统文化发扬光大！

参考文獻

[1]李浩. 浅谈中国古代服装的风格流变[J]. 卷宗， 2015（7）：486-486.

[2]胡晓靖.中国古代服饰文化的演变与发展[J].信阳农林高等专科学院学报，2004年（第3期）.

[3]陶殷缘. 汉服儒心——从汉服的发展看儒家文化的影响[J]. 青年文学家， 2016， 03（1X）：187-187.

[4]陈伊莎. 试析战略家诸葛亮--从《隆中对》[J]. 华章， 2014， 000（003）：12-13.

[5]刘彬. 帛书易传《要》篇”五正”考释[J]. 周易研究， 2007， 2007（2）：12-18.

作者简介：孙续玥（2000.03-），女，辽宁铁岭人，上海市松江区上海立信会计金融学院日语专业，本科生，研究方向为历史人文。

上海立信会计金融学院    上海    201600