惯于石上读春秋

蔡武

近年来掀起的“博物馆热”“文博节目热”使各大博物馆人满为患。与那些躺在博物馆里的精巧文物相a比，我更喜欢那些立于荒郊野外的古庙、古塔、古桥、古碑，以为那里才藏着真正古典的中国，那些断壁残垣无不是岁月沧桑真实的记录，那些崩裂茬口无不是历史沉重的压痕。特别是那些古碑，因有着解读古人玄机的文字藏焉，更让我醉心寻访。

麓山寺无疑是长沙人最熟悉的景点之一，但若说起《麓山寺碑》则恐怕见过的人寥寥无几。

《麓山寺碑》立于唐开元18年，即730年，最早存于麓山寺，后迁入岳麓书院内，至于何时迁入则失考。该碑由唐代著名书法家李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤勒石。碑文叙述了自晋泰始4年即268年建麓山寺至唐立碑时，麓山寺的沿革，折射出佛教在湖南的传播轨迹，是湖南重要的历史文献。该碑为青石质地，高272cm，宽133cm，圆顶上饰有龙纹石雕，上书阳文篆字“麓山寺碑”。碑文字口清晰，共28行，满行56字，共1413字，因碑左和右下方有损缺，故只余1000字左右。1080年，北宋著名书法家米芾专程来访麓山碑，现碑侧仍可见其正书阴刻题名“襄阳米黻同广惠道人来元丰庚申元日”16字，元丰庚申即公元1080年。

《麓山寺碑》是中国现存以行楷入碑的第一例，更是李邕留下的绝世精品。李邕，江都（今扬州）人，由于他在唐玄宗时任过北海（今山东青州、莱州一带）太守，人称“李北海”。李邕撰写的该碑词句华丽，字体挺秀，学王羲之而脱王习气，全篇力足气盛，雄健豪放。其字态则左低右高，呈现出更多动感，让人感受到大唐昂扬的精神和勃勃生机，因而历代书家都将它视为珍宝。明代董其昌称：“右军如龙，北海如象。”形象地区分了他和王羲之二人书法质地的不同。元代赵孟頫自言：“每作大字一意拟之”。同时代的唐代书法家李阳冰则评其为“书中仙手”。朱熹、张栻、王夫之、李东阳等都亲往观碑并留下诗词咏叹。

漫步于岳麓书院清雅素净的亭台楼阁间，肃立于古朴深厚的麓山寺碑前，不禁想起杜甫《陪李北海宴历下亭》中对李邕的赞赏：“海右此亭古，济南名士多。”以及李白《上李邕》诗：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”千年历史如烟云散去，物是人非，只剩下他们留下的诗文和碑石还长留天地间，给长沙这座古城平添许多诗意和才情。

在中华大地上，留下了许多关于“三绝碑”的传说和遗迹，而这其中郴州苏仙岭的“三绝碑”无疑是最具传奇和悲情色彩的。

苏仙岭位于郴州市东北2公里处，山不高，只有526米，却因风景秀丽而成为道教“天下第十八福地”，更因集秦观的词、苏轼的跋、米芾的字于一身的“三绝碑”而天下闻名。

元丰八年（1085年）秦观中进士，为太学博士。后因新旧党朋之争受牵连，屡遭贬谪，最后被削官去职，于北宋绍圣三年（1096年），流放到当时被称作蛮夷之地的郴州。绍圣四年，在一个春寒料峭的日子里，秦观在郴州简陋的旅舍写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》："雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？"苏轼对这首词爱不释手，并将其词的最后两句书于自己随身的扇上。1100年，秦观病逝于谪所广西藤州（今广西藤县），苏轼悲恸欲绝，于扇上加跋：“少游已矣，虽万人何赎！”后米芾将秦词、苏跋书后辗转送至郴州，郴州人民将其勒石立碑。南宋咸淳二年（公元1266年），郴州知军邹恭将原碑拓上，转刻在苏仙岭白鹿洞的大石壁上，这就是我们今天看到的“三绝碑”。该碑高52cm，宽46cm，共十一行，八十一字，行书，面积只有2平方尺，却是全国十大“三绝碑”之首。一方小石，却成为了一座丰碑，这不能不说是文化的魅力！

若要访碑，浯溪碑林绝对是首选！我曾三次过往瞻仰，每观一次，都心潮澎湃！

浯溪碑林距祁阳县城南5里，浯溪汇入湘江处有摩崖，宽78米，落差30米，下临江水，水波来亲，怪石嶙峋，宛如画屏，是摩崖石刻绝选之地。谁能想象，在这不大的地方竟镌刻着唐宋元明清民国的505方石刻，令人叹为观止！

大历六年（771年），道州刺史元结请好友颜真卿将自己写于10年前的得意之作《大唐中兴颂》书写下来，并镌刻在浯溪摩崖上，成为了浯溪碑林的第一块碑。元结所撰碑文汪洋恣肆，充斥浩荡正气，批评了唐玄宗重色昏庸，歌颂了唐肃宗的盛德之兴。而颜真卿所书，则字如长风忽起，巨浪滔天，字大撑格，正面视人，碑面达10.56平方米，332字，字径达15cm，如此巨幅杰作，且为颜真卿63岁时所书，实为颜体最成熟时期的巅峰之作，其流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，形成质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出这位为国捐躯的大將军颜鲁公的博大胸怀与气度，最好地诠释了“字如其人”的中国书法理念。《大唐中兴颂碑》两旁的方石柱上篆刻着清同治年间永州太守杨瀚的对联：“地辟天开，其文独立;山高水长，此石不磨”。代表了历代文人对这方摩崖的深深敬意。

北宋崇宁三年（1104年）三月，黄庭坚来了，风雨中来泊浯溪，留下“春风吹船著浯溪，扶藜上读《中兴碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。”的诗句;

明朝的董其昌来了，发出“几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。”的感叹;

清代的何绍基来了，他“归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑”;

清代诗人钱邦芑则发出了“丰碑读一过，百拜不能休。”的浩叹！

据史载，米芾、秦观、张孝祥、范成大、陈与义、沈周、钱沣、吴大澂、阮元等均专程来访过该碑，并留下诗文与石刻，后世的石刻如众星捧月般拱守着《大唐中兴颂碑》。

今天的孩子们学书法，绝大多数是以颜体为入门。当颜体那宽博正大的笔划一笔一笔地从孩子们心底流过时，颜真卿的人格力量也会注入他们的心灵，让人们思考怎样做好一个中国人，我想，这也许是浯溪碑林和《大唐中兴颂碑》带给我们的最好财富吧。