唐人咏寒食诗考异——以《唐诗品汇》为中心

郭殿忱

（北华大学文学院，吉林吉林132013）

引言

据相关文献记载，寒食有自然与社会双重属性。首先，寒食与二十四节气中的冬至、清明相关联。《事物纪原》引北周宗懔所撰《（荆楚）岁时记》云：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食（禁火三日）”［1］305，而禁火之事由来久矣。《周礼·司烜》云：“春秋，以木铎修火禁。”郑玄注：“火星以春出，以秋入，因天时而戒。”唐代贾公彦疏曰：“春，谓季春；秋，谓季秋。……火禁，谓用火之处及备风燥。”［2］657用现代汉语意译，即是在暮春风大、秋末物燥之时，官府命人敲梆子提醒人们防火。又，冬至在古代是个十分重要的节日。古人认为从此日开始阳气上升（昼渐长）阴气下降（夜渐短）。再经小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春风到清明，刚好七个节气一百零五天，故古人称寒食为“一百五”或“一百六”。这是从自然界的物候层面看寒食。

其次，从社会文化层面看寒食：它与上巳修禊、清明祭祀、纪念介子推均有关联。先看《事物纪原·祓禊》所云：“《韩诗》曰：‘三月桃花水下之时，郑国之俗，以上巳（三月上旬的巳日）于溱、洧（二河）之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。’沈约《宋书》曰：‘魏以后，但用三日，不用巳也。’《岁时记》：‘按《周礼》，女巫有岁时祓除之事。’”郑注云：今上巳水上之类。又《论语》：“‘暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩。’谓水滨祓除，由来远矣。”［1］304上巳与寒食都在暮春三月，作为文化节日又均有仪式感，故宋之问、王维诗中皆将其相提并论。详下文。

清明节踏青扫墓的习俗亦来自远古。《事物纪原·拜扫》称：“宗子去在他国，庶子无庙，孔子许望墓以时祭祀。……《后汉书·光武纪》云：‘建武十年八月，幸长安，有事十一陵，盖躬祭于墓也。即今上坟拜扫，盖起于此’。”又云：“开元二十二年，敕寒食上墓。礼经无文，近代相传，浸成俗。……民间视上所行，因习以为俗也。”［1］306诚如应劭在《风俗通义》中所言：“上行下效，谓之风；人心安定，谓之俗。”

介子推隐绵山抱木而焚事，最早见于《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”［3］587《楚辞·九章·惜往日》亦云：“介子忠而立朽兮。”王逸注：“介子，介子推也。昔文公被骊姬之谮，出奔齐、楚，介子推从行。道乏粮，割股肉以食文公，文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤追而求之，子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树，烧而死。故言‘立枯’也。”［4］247此外，《新序·介士》、蔡邕《琴操》、王肃《丧服要记》、周斐《汝南先贤传》皆言此事。但晋代陆翙《邺中记》据《左传》《史记》等公认的“信史”未载此事，提出质疑。然考证史志，此事与当地民俗却难解难分：《事物纪原·禁火》称：“后汉周举迁并州太原。旧俗以介子推焚骸，一月断火，（周）举移书庙云：‘寒食一月，老小不堪，今则三日而已。’”［1］305”事详《后汉书·周举传》［5］594，同书《子推》云：“故俗每寒食前一日，谓之炊熟，则以面为蒸饼样团枣附之，名为‘子推’。穿以柳条，插户牗间。”在晋地，不独干粮名子推，绵山亦称介山或介休山。北周改定阳郡为介休郡，唐武德元年改称介州，治所在介休县。

晋地首府太原，商朝时称唐国，西周称北唐，春秋称晋阳邑，战国属赵地，秦统一后为太原郡，逮及唐代，太原为李渊发迹之地，为纪念此事，曾称太原为北京。《新唐书·地理志（三）》：“河东道汾州西河郡，望（列辅、雄之后，紧、上、中、下之前的第三等州郡）。本浩州，武德三年更名。……县五。（有府十二，曰嘉善、……介休……清胜。）西河……介休。（望，——即列赤、畿之后，紧、上、中、下之前的第三等县——义宁元年以介休、平遥置介休郡，……有雀鼠谷，有介山。）”［6］1004

明代高棅广选有唐一代之诗，编成《唐诗品汇》（以下省称《品汇》）。其中收宋之问等十一人题咏寒食诗十三首，今以之与唐以降诸多总集、别集、选集、全集所录作品比勘，发现从作者、诗题到诗中字、词、句均有歧说、异文若干。惜前贤、时隽对此多持“述而不作”观点，只简单注：某书作某某。我今不揣浅陋，试从“知人论世”“以意逆志”角度对歧说、异文间的是非优劣加以按断——给出“宜各从长”之结论，借以求教于读者，特别是涉事之地的方家。

一、七言古诗 四人五首

（一）宋之问二首

1. 寒食陆浑别业

洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。

旦别河桥杨柳风，夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。

野老不知尧舜方，酣歌一曲太平人。［7］216

诗题，《全唐诗》作《寒食还陆浑别业》［8］156。按：春秋时代陆浑戎活动在今河南洛阳嵩县一带。汉代因陆浑山而置陆浑县，隋唐沿用之。宋之问在此建有别墅，作有《初到陆浑山庄》《游陆浑南山》《陆浑山庄》等诗。从诗中“旦别”“夕卧”等叙述行止看，有“还”字才能概括之。

“臥”，《全唐诗》作“卧”。按：《说文》无“卧”而有“臥”，释之曰：“休也。从人、臣，取其伏也。”［9］169“臥”是个“比类合谊”的会意字。“卧”今为规范汉字。

“复春”，即有多种叫春的好酒。《唐国史补》列举的名酒有“荥阳之土窟春、富平之石冻春、剑南之烧香春”［10］60。后者即沿用至今的“剑南春”，还未包括李白酷嗜的“老春”。酒仙作有奇葩之诗《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，酤酒与何人？”

“尧舜方”，上书作“尧舜力”。《唐诗别裁集》（以下省称《别裁》）同。按：由洛阳本地学者编著的《洛阳古代山水诗选》亦作“尧舜力”［11］224。似是。因无论“尧舜之仁”，还是“尧舜之道”都要身体力行地实践来推行。

另，此诗前四句末字的“雪、发、月”同押上古音“月部”。后四句中的“新、人”押“真部”；“春”押“文部”，属“真、文合韵”。与中古韵不同，与今韵更差之甚远。

2. 寒食江州满塘驿

去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。

遥怜鞏树花应满，复见吴洲草新绿。

吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。

驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。［7］276

诗题中的“满”字下，《全唐诗》注云：“一作‘蒲’”。［8］156《新唐书·宋之问传》载：“宋之问字延清，一名少连，汾州（西河县）人。……中宗将用为中书舍人，太平（公主）发其知贡举时（主持科举考试）赇饷狼籍，下迁汴州长史，未行，改越州长史。”［6］5750此诗似作于贬途。匡庐正在此州中。满塘驿具体位置待考，但元代在今江西置蒲塘站，明代改为蒲塘驿。而今汉语中的“驿站”是由“邮驿”与蒙古语中的“站赤”合并而来。疑修纂《全唐诗》的词臣注“蒲”字，系由此而来。宋之问屡遭贬谪，流放途中他还作有《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》一诗。

“巩树”，似指巩洛之间树，与之对应的吴洲，乃指水乡泽国吴地之水中岛屿。

（二）王维一首

寒食城东即事

清谿一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

谿上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨里。

少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。［7］325

（刘云：自是活动。）

王维是纯粹的山西人，天资聪慧，加之饱读诗书，对寒食、清明、上巳的典故稔熟于胸，但此诗未及学问，他以山水田园诗圣手与南宗画派宗师双重身份，为世人画了一幅动感鲜活的水墨画，前四句为自然风光，后四句为风俗画：球每每比鸟飞得还高；秋千荡起于垂杨林；青年人自春分日起便恣情游乐，哪里等清明节和上巳日的到来！

“谿”，《唐音》作“溪”。［12］194《全唐诗》从之。［8］290按：1955 年国家公布《第一批异体字整理表》，其中规定“谿”为“溪”的异体字，一般情况下不再使用。下文所言正异体字，除有说明者外，均据此表。

“半落”，《王维诗选注》作“共落”。［13］182，以常理思之，虽说一道清溪穿过桃李林，然而桃李之花不会全落入水中才是。“半”已包括“大半”在内为是。

“鞦韆”，《唐音》作“秋千”，后者为简化后的规范字。

“遨遊”，上书作“遨游”。按：“游”“遊”今虽为正异体字，但有一点必须说明：但凡涉水事物，如游泳、江河的上中下游，绝不可写作“遊”。

又，“李、芷、里、巳”在上古韵“之部”，“水”在“微部”，属“之、微合韵”。

（三）王建一首

寒食行

寒食家家出古城，老人看屋少年行。

丘陇年年无旧道，车徒散行入衰草。

牧童驱牛下塚头，畏有人家来洒扫。

远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。

三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？

但看陇上无新土，此中白骨应无主。［7］353

此诗沿袭引言中所以说开元二十二年（734）玄宗敕寒食扫墓之风俗。

“陇”，《王荆公唐百家诗选》（简称《百家》）作“垅”，［14］172是。

“车徒散行”，《全唐诗》注：“一‘作车踪散乱’”［8］747，似更契合“入衰草”三字。

“塚”，《唐音》作“冢”。按：“冢、塚”今为正异体字。

“人家”，上引三书皆作“家人”，是。清代考据大师何焯在诗末句下写出批语：“与‘家人’句反应。”即有主坟与无主坟相对比。

（第二个）“纸钱”，《全唐诗》注：“一作‘哀哀’。”按：古诗常用乐府中的“顶真格”修辞方法。“纸钱”较佳。

另，何焯还于“望乡拜”下批注云：“远人二句，插在中间，则前后两段皆误为名利所牵，不能上先人之丘，触目惊心，更不徒变化不直致也。”［14］172可资读者参考。

此外，王建还作有《寒食》《寒食日看花》《寒食忆归》等诗。

（四）白居易一首

寒食诗

乌啼鹊噪昬乔木，清明寒食谁家哭？

风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。

棠棃花映白杨树，尽是生死离别处。

（东坡云：“余与郭生游南溪，主簿吴亮置酒。郭生善歌，酒酣发声，座为凄然。郭生言恨无佳词，因改乐天《寒食诗》歌之。每句杂以散声，坐客有泣者。)

诗题，《全唐诗》作《寒食野望吟》。按：爬梳白居易诗，题中有寒食者十余首。“野望吟”三字最能概括此诗内容。首二句作“丘墟郭门外，寒食谁家哭？”按：“郭门外”呼应“旷野”，“哭”与“哭不闻”相续。无“清明”更突出“寒食”。另，“昬”字，今为“昏”之异体字。“棃”，亦为“梨”的异体字。

“生死”，上书作“死生”，是。古文献中多言“死生”，如《论语》“死生有命”［2］2503，《左传·昭四》“死生以之”［2］2036，《孝经》“死生之义备矣。”［2］2561卷帙浩繁的《十三经注疏》只《春秋穀梁传·襄十九》一处作“生死无所加其怒”。［2］2429

二、七言绝句 三人三首

（一）王维一首

寒食汜上作

广武城边逢暮春，汶阳归客淚沾巾。

落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。［7］442

诗题，天宝三载（744）成书的《国秀集》作《途中口号》。［15］320考：此诗系王维由贬所济州汶阳（今山东宁阳）返长安，途径广武城（今河南荥阳）所作。正逢寒食日，渡汜水时口占（即口号）一首。二题一事，各有侧重而已。

“淚”，《唐人万首绝句选》（系从宋代《万首唐人绝句》中选出，以下简称《唐人》）作“泪”。［16］151按：“淚”为形声字，“泪”为会意字，“泪”“淚”今为正异体字。

“沾”，《国秀集》作“霑”。按：沾字多音多义，只在濡湿、浸润的意义上与霑通用。“沾、霑”今虽为正异体字，但“沾沾自喜”绝不可写作“霑霑自喜”。

“落花”，《王维诗选注》作“花落”，实太欠佳。与下句名词“杨柳”对举，自然应为名词“落花”为是。

（二）韦应物一首

寒食寄京师诸弟

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。［7］453

诗题，唐代令孤楚所编《御览诗》无“京师”二字。［15］580按：诗中杜陵在今陕西西安东南，为当时长安著名之景点——乐游原——此处指代京师，与诗题呼应，甚佳。又，《唐人》只作《寄诸弟》［16］174连涵融诗的“寒食”都没了，更是“省简”得太离谱！

另据《韦应物诗集系年校笺》载：此诗作于贞元三年（787）春，江州刺史任上。［17］397

“看花”，上引书注：“嵩山堂本作‘（看）山’。注曰：一作‘（看）花’。”按：与“流莺”的鸟语，相对“花香”似佳，而与“杜陵草青青”关联，“山”字佳；“花、山”二字皆为平声，视此诗为律绝，亦两可。而举凡两可之字词，均应依从早出之书或版本。

又，韦应物于建中四年（783）滁州刺史任上，作有《寒食日寄诸弟》诗：“禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。联骑定何时？予今颜已老。”（只此六句）［17］302，更证明《品汇》所录诗，题中“京师”二字不可少。

另，韦应物笃于友爱，诗集中寄诸弟诗很多。短至三字诗题，更不可取。

“流莺”，是一种唐诗中常见的自然现象。说的绿绣眼科鸟类黄莺（古人常与黄鹂相混淆）群飞觅食，常从一处快速转移到另一处，出现“流莺”景象。李商隐作《流莺》诗云：“流莺漂荡复参差”，观察至细，状物极真。

（三）韩翃一首

寒食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，青煙散入五矦家。

（《唐史遗事》云：德宗时制诰阙人，上批曰：“与韩翃”。时有同姓名者中书，再具二人同进，上书翃《寒食诗》，末批：“与此韩翃。”）按：这确是一首好诗！多入后世选家法眼。特别是被清代孙洙（蘅塘退士）选入《唐诗三百首》后更是家喻户晓，广为吟诵。

诗题，《全唐诗》题下注：“一作《寒食日即事》”［8］620似更准确。又，《别裁》题下注：“烛以传火，清明日取榆柳之火赐近臣，此唐制也。”［18］663

“春城无处”，《全唐诗》注：“一作‘（春）风何（处）’”。按：下句有“东风”，二词叠床架屋，甚是累赘也！

“飞花”，《才调集》作“开花”。［15］1178《唐诗纪事》（省称《纪事》）从之。［19］469更云：为德宗御批。考：此事出自唐代孟棨所撰《本事诗》，原文作“春城无处不飞花”。［20］10皇帝御批，似不容改。再看风中御柳斜、青烟散入情景，桃李落英缤纷，实更有诗情画意。

“日暮”，《全唐诗》注：“一作‘一夜’”。按：元稹云：“特敕宫中许燃烛”，日暮天将黑，为是。

“青煙”，唐人作“轻烟”。按：蜡烛之烟比较轻散，似是。“烟、煙”是互换声符的正异体字。

关于“五侯（矦）为侯之异体字）”，唐人好以汉代故事说事。《汉书·元后传》：河平二年（公元前27），成帝悉封诸舅：王谭为平阿侯；商，成都侯；立，红阳侯；根，曲阳侯；逢时，高平侯。《后汉书·宦者传》：桓帝封单超新丰侯，徐璜武原侯，具瑗东武阳侯，左琯上蔡侯，唐衡汝阳侯。五人同日封，世谓之“五侯”。清代女学者陈婉俊补注《唐诗三百首》云：“唐代宦官之盛，不减于桓、灵，诗比、讽深远。”［21］卷八5，此论代表古今多数学者的观点。

三、五言律诗 二人二首

（一）李商隐一首

寒食行次冷泉驿

归途仍近节，旅宿倍思家。

独夜三更月，空庭一树花。

介山当驿秀，汾水遶关斜。

自怯春寒苦，那堪禁火赊。［7］595

时人评价李商隐“虚负凌空万丈才，一生襟抱未尝开。”金代元好问《论诗绝句（十二）》云：“望帝春心托杜鹃，佳人琴瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”受此感召，清代学者冯浩穷毕生之力为李商隐含情深邈却又本事迷离之诗作《笺注》，称：“晚唐以李义山为巨擘。余取而诵之，爱其设采繁艳，吐韵铿锵，结体森密，而旨趣之遥深者未窥焉”。而今当地学者王锡柱钦慕乡贤，主编《李商隐诗选浅释》（省称《浅释》）称：“此诗作于文宗大和六年即832 年。……冷泉驿：地名，一说在汾州，一说在汾州孝义县隐泉山。孝义，今太原之西南。此诗应是令狐楚太原幕赴永乐途中所作。”［22］53按：介山也正在此番旅次中。

“归途”，《全唐诗》作“驿途”，［8］1376是。《浅释》亦从之。按:李商隐一生在多处当幕僚，被挤压在“牛李党争”之间，已无归属感。何处是归途？乃其一生之寻觅。

“遶”，《浅释》作“绕”。按：“遶”为“繞”之异体字，而今“繞”又简化为“绕”。

“赊”，于此语境作“时间过长”解。即引言中所说：“晋地陋俗寒食竟一个月不动火。周举为之移风易俗，深受爱戴。”又，“赊”字在中古为下平声“麻韵”，与“家、花、斜（读 xiá）”同韵，与今音大不同。

（二）释皎然一首

寒食日集报德事解公房

欲问章陵寺，支公住几年？

乱山春霭里，微迳古松边。

寂寂傅灯地，寥寥禁火天。

世人多暗室，白日为谁悬？［7］836

“皎然”，俗姓谢，为灵运十世孙，字清昼，吴兴人，唐代著名诗僧，著《诗式》五卷、《诗评》三卷。

诗题，《全唐诗》作《寒食日同陆处（一本无此字）士行报德寺宿解公房》。［8］2003按：章陵为后汉光武帝刘秀的祖考陵，其下的古寺应为报德寺，而非“报德事”。

“欲问”，上书作“古寺”。按：下句“支公”为东晋高僧支遁的敬称。他先在吴郡立支硎（xíng）山寺，后住剡山沃州小岭寺，晚年又到石城山立栖光寺。不闻住此寺，故《全唐诗》“支”下注：“一作‘潜’。”

颔联，上书作：“安心生輭草，灌顶引春泉。”按：“輭”为“軟”之异体字，而今“軟”又简化为“软”。另，“灌顶”为佛教密宗的一种仪式：凡弟子入门，须经本师以清水或醍醐灌洒头顶。“灌”，谓灌持，明诸佛之护念。“顶”，谓头顶，表佛行之崇高。

《品汇》此联之“迳”，今为“徑“的异体字，“徑”又简化为“径”。

“傅灯”，《全唐诗》作“传灯”，是。繁体字“傳”与“傅”形近，以致出现“鲁鱼亥豕”类手民之误。灯能照暗，佛法传人，有如传灯。“传灯”是佛门术语，此讹误实属初级错误！

“世人”，上书作“世间”，是。因人世间多暗室，佛教法师们才需“传灯”去照亮。

四、七言律诗 三人三首

（一）张籍一首

寒食内宴

城阙沉沉向晓寒，恩当冷节赐馀欢。

瑞烟入处开三殿，香雨微时引百官。

宝树楼前分繡幕，綵花廊下映朱阑。

宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。［7］743

诗题，《全唐诗》“内宴”下有“二首”二字，此为其二。［8］960《纪事》只选其一，《唐音》同此，只选其二。［12］433

“沉沉”，《唐音》《全唐诗》均作“沈沈”。按：古汉语中“沈”有时通“沉”，但为姓氏、地名（沈州、沈水）读shěn。

“冷节”，《全唐诗》作“令节”。按：“冷节”为寒食的别称。晚唐韩偓亦有诗云：“何处遇蔷薇，殊乡冷节时。”诗题即为《玉山樵人集寒食日沙县雨中看蔷薇》。

“馀”，《唐音》作“余”。按：古汉语中“余”同“吾、予”均为第一人称代词，于此语境易生歧义。

“入处”，《全唐诗》作“深处”。按：此五律为仄（阙）起式首句入韵（寒）格。颔联出句应为：平平平仄仄。“深”，平声；“入”，仄声。平代表：应平，亦可仄。“深”字最佳。又，此诗押中古韵“十四寒”：“寒、欢、官、阑、看”为韵脚，“看”应读阴平声 kān。

“繡”，《唐音》作“‘绣”。按：“綉、繡”为正异体字，而今“綉”又简化为“绣”。《全唐诗》注：“一作‘翠’。”按：“幕帘”为丝织品，“翠”强调为青、绿颜色，“绣”强调绣有图画，各具特点，又均仄声，故两可。又，“幕”，《全唐诗》作“幙”。按：“幕、幙”今为正异体字。

“綵”，《唐音》作“缓”。按：“缓花廊”，意不可解。疑“綵、缓”形近致误。“綵”，今为“彩”之异体字。

“映”，《全唐诗》作“暎”，是互换了声符的正异体字。《说文》无此二字。《说文·新附字》有“映”无“暎”。［9］139

“朱阑”，《全唐诗》作“华栏”。按：“阑”字多义，只在“欄杆”与“栅欄”的意义上通“欄”。“欄”又简化作“栏”。“朱阑”强调红色，与“翠幕”对比鲜明。“华栏”强调华美，可与“绣幕”对举。

（二）来鹏一首

寒食

独把一杯山馆中，每惊时节恨飘蓬。

侵堦草色连朝雨，满地梨花昨夜风。

蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟去月朦胧。

分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。［7］758

“来鹏”，《全唐诗》无此人。此诗在来鹄名下。《纪事》载：作诗者为来鹏，未言里籍。相邻者为来鹄，言其为豫章（今江西南昌）人，只录文《圣政纪颂序》一篇，无诗。［19］847北京大学已故教授周绍良笺证元代辛文房所撰《唐才子传》称：“《传》谓来鹏‘豫章人’，实为来鹄之籍贯。”［23］1859复引《太平寰宇记》载洪州·南昌县：“梅福宅在州东北三里，西接开元观东、西池，书堂余址犹存。徐孺子宅在州东北三里，按《洞仙传》云：‘孺子少有高节，追美梅福之德，仍于福宅东立宅。’”

考：梅福，汉代寿春人，少学于长安，攻读《尚书》《春秋·穀梁传》，任郡文学，补南昌尉，王莽专政时，逃隐九江，传闻得道成仙而去。又，徐孺子，东汉南昌人，家贫，躬耕而食，不应征辟。太守陈蕃，不接宾客，唯孺子来，特设一榻，去则悬起，不准他人用，孺子再来则放下。“下榻”一词即源于此。《寒食》收束句表达了对这位“南州高士”的景仰之情。

诗题，《纪事》作《寒食山馆书情》。［19］846《才子》从之。《全唐诗》亦从之。［8］1618概括得确实比《品汇》之题全面。

“一杯”，《纪事》作“一盃”。按：“杯、盃”今为正异体字。

“每惊”，上引三书皆作“每经”。清代文坛怪杰金圣叹撰《评点唐诗六百首》（省称《金评》）亦云：“为经时节，故把一杯；为飘蓬，故独在山馆中。然则起句中，已尽有次句，而今又必重作一句者，只为欲加‘每’字、‘恨’字。犹言年年凡遇寒食，则无以自遗，必把一杯；年年凡把一杯，则无有好坏，必在逆旅，盖言不独今日之把一杯在此山馆中也。三、四（句），画时节亦尽此十四字，画飘蓬亦尽此十四字，更不须别动笔也。”［24］370

“堦”，《才子》《金评》均作“阶”。按：“階、堦”为正异体字，“階”今又简化为“阶”。

“魄、魂”二字，鬼上均无一撇，系常见之敦煌俗字。见P.3724《二教论》［25］142S.2614《大目乾连冥间救母变文》［25］308S170《失名道经》。［25］169

“吟去”，上引诸书皆作“吟后”。按：与“啼来”对仗，“吟去”略胜“吟后”。

“记得”，《纪事》校记云：“‘记’原作‘寄’，据汲古阁本及《全唐诗》改。”颇是。

（三）赵嘏一首

寒食遣怀

折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧。

伤心正歎人间事，回首更慙江上鸥。

凭高满眼送清渭，去傍故山山下流。［7］890

诗题，《唐诗鼓吹》（省称《鼓吹》）作《又》，前一首为《忆山阳》［26］203。《全唐诗》作《二》［8］1403，下注：“一作《寒食遣怀》”。前一首亦为《忆山阳》。按：两《唐书》未为赵嘏立传，《才子》云：“赵嘏，字承祐，山阳人”［23］1680。似可理解为《忆山阳》二首之二？但《金评》题作《忆山阳》［24］341，并特意加注：“此是另一日复忆，不可题作前编之文”。否定了《又》《二》两题，似有一定道理。

“城边”，《鼓吹》《全唐诗》注均作“矶边”。何焯眉批云：“‘矶’宜作‘城’”，是。“山阳”即今“江苏淮安”。城边折柳送人乃常有之事。

“怀忧”，上引二书均作“怀羞”，应理解为“羞愧难当”。

“伤心”，《鼓吹》作“沾巾”。按：“沾巾”将“伤心”外化为行动了。然与“回首”对仗，还是“伤心”佳。

“歎”，上书作“叹”。按：“歎”为“嘆”之异体字，“叹”为“嘆”之简化规范字。

“慙”，上书作“慚”。按：“慚、慙”为正异体字，而今“慚”又简化为“惭”。

《金评》说解前两联云：“看他四七二十八字，中间杂有‘愁’字、‘怜’字、‘忧’字、‘伤’字、‘叹’字、‘惭’字，凡若干悲苦字成诗，知先生怀忧，真有甚深者也。”［24］342

“寒食雨”，《鼓吹》《全唐诗》注均作“寒食酒”。按：《鼓吹》钱牧斋解评云：“ 声中堪携寒食之酒。”又“ ”二解：《临海异物志》曰“ ，一名杜鹃，至三月鸣，昼夜不止，夏末乃止。”一说即，伯劳。仅供参考。

“芙蓉花”，何焯眉批：“‘花’宜作‘苑’”。按：从调平仄的角度看：此诗为仄（柳）起，首句入韵（愁）格式，颈联对句应为：平平仄仄仄平平。第三字应仄可平。“苑”为仄声，较平声的“花”略佳。

《金评》释后二联云：“跃笔忽然快写故山。言春有我春，秋有我秋，快活自在，原自如此。于是吩付清渭，且先流去。且不能旦暮抽身之苦情，真乃不言而自见也。”因此，金氏用所见《忆山阴》之题而摒弃《又》《二》。

赵嘏还作有《寒食新丰别故人》诗云：“一百五日家未归，新丰鸡犬共依依。满楼春色傍人醉，半夜雨声前计非。缭绕沟塍含景晚，荒凉树石向川微。东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。”此诗也多为后世选家所推许。

五、余话

其实不独上文提到的初唐宋之问，盛唐王维，中唐张籍、王建、白居易，晚唐李商隐、赵嘏作有多首寒食诗，有学者统计有唐三百间仅《全唐诗》便收录一百九十二首。其后的辑佚之编，还续有发现。足见唐人对这个既有自然物候属性，更有社会文化内涵的“寒食”节令之重视程度。千年以降，据说山西介休人民有将其申报为世界非物质文化遗产的动议。果有此事，期待早日成功。