闲话八旗户籍

君懿

清代建立以后，官府实行的是汉籍人口与旗籍人口分开管理的政策。在地方上，汉民沿袭明代的里甲制度，实施“保甲制度”，即十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保。按照规定，每户都要挂“一家牌”，上面写着每家每户的姓名、职业、丁男数目等信息。每十家要挂“十家牌”，上面写着十家户主的姓名、家庭、人口情况以及大家共同遵守的乡约，牌上往往还写着“一家犯法，十家连坐”八个大字。

按地域人口分配考试名额

与明代不同的是，清代确立了以人口为核心的户籍管理制度，丁数不再视为征收赋税的唯一依据。康熙五十一年（1712年），康熙皇帝做出了重大的改革，提出“盛世滋生人丁，永不加赋”，以康熙五十年的“丁银”作为定额，此后增加的人口不再成为缴纳赋税的计算基准，从而促进了人口的增长。雍正时期，官府实行了“摊丁入亩”政策，彻底将户籍制度与税收赋役制度分离。此外，清代还将户籍制度与科举制度相结合，按照地域人口来分配考试名额。也就是说，人口越多的省份中举子和秀才的概率就越大，也间接提高了中状元的可能性，由此鼓励地方不要刻意瞒报人口。

旗籍不止八种

旗籍管理是清代的一大特色。清代的旗人，类似于汉人户籍和籍贯的杂合体。以《清史稿》为例，旗人通常记载为某旗之人，譬如满洲镶黄旗人。相较之下，汉人则直接记载为出生籍贯，如江苏省扬州府人。随着旗人做官、迁徙等原因，旗籍并非一成不变的。众所周知，满洲共分八旗，但旗人的旗籍却远不止8种。

明末清初，滿族贵族军事势力不断增强，旗人阶层也在不断扩大。原本的八旗，被分为满洲牛录、蒙古牛录、汉军牛录、包衣牛录独立编制，所以每旗内事实上存在4种不同的编制。久而久之，旗人的旗籍便出现了32种。以镶黄旗为例，旗下人等的旗籍又分为镶黄旗满洲、镶黄旗蒙古、镶黄旗汉军和镶黄旗包衣，其他七旗亦然。在每旗4种不同的牛录之中，满洲牛录地位最高，蒙古牛录次之，汉军牛录再次之，包衣牛录最低。包衣牛录是一种非常特殊的存在，包衣理论上是奴籍，地位应该低于非奴籍的汉军才对；但包衣又是旗主们的“家奴”，“上三旗”的包衣则是皇帝的“家奴”，正所谓“宰相家奴七品官”，从某种意义上讲，包衣牛录的实际地位有时候要高于汉军牛录。

旗籍可以变更吗

事实上，清朝的八旗在没有形成定制之前，一直是在不断变化的。最初是清太祖努尔哈赤的黑旗，后来演变为了黑旗和红旗两旗，继而又扩编为黄、白、红、蓝四旗，最后才形成了八旗。在八旗制度形成之后，其内部的旗份置换也一直存在，如分拨部分旗份之数给其他旗也是常有之事，整旗“易帜”的情况也是时有发生的。譬如，多尔衮在陷害豪格之后，就将豪格属下的正蓝旗收编于自己的麾下。不久，多尔衮将豪格的正蓝旗与自己的正白旗混编为新的正白旗和镶白旗。在多铎去世后，他又将镶白旗改为正蓝旗。如此一来，原来分别隶属于这三旗各牛录的旗人，自然也都跟着改变了旗籍。

顺治初年，清廷入驻中原之后，整旗“易帜”的情况不再出现。出于平衡各旗实力和人口的需要，各旗牛录之间的置换还是时常发生的。譬如，某旗人口过多、实力过于强大，皇帝出于政治需要，往往将其中的部分牛录划拨给人口较少、实力较弱的旗籍，以保持各旗之间的总体平衡。既然所在牛录被划拨给了其他旗，隶属这些牛录的旗人自然也要改变旗籍。

抬旗和降旗

除了旗份置换之外，改变旗籍的另一个途径就是抬旗和降旗了。所谓抬旗，就是将旗份较低之人抬升为旗份较高之人。当然，能够享有抬旗待遇的人并不多，主要是皇帝的外戚和功臣等。按照规定，皇后、皇贵妃母家外戚家族，如果隶属地位较低的八旗牛录，则可以抬入上三旗，并单独编制为一个牛录。譬如，嘉庆皇帝的生母孝仪纯皇后魏佳氏，本为正黄旗满洲包衣出身。在成为令皇贵妃之后，乾隆皇帝下旨，将魏氏举族出包衣、抬入镶黄旗，并单独编制为一个牛录，改魏氏为魏佳氏。

除了外戚之外，对于一些立下汗马功劳的旗下功臣，皇帝往往会通过抬旗以示笼络。雍正皇帝就给功臣年羹尧和田文镜抬旗，由“下五旗”汉军抬入“上三旗”汉军。乾隆皇帝也给名将阿桂由“下五旗”抬入了“上三旗”。除此之外，清代还出现过跨旗抬旗的情况，最有名的莫过于投降清廷的明末大将洪承畴。皇太极为了笼络洪承畴，将其编入镶黄旗的包衣牛录。顺治年间，为了照顾洪承畴的脸面，顺治皇帝又将其由包衣牛录改编为汉军牛录。

除了抬旗之外，也不乏降旗之事。据《清史稿》记载，不少在籍大臣，往往因触犯刑罚，由“上三旗”降为“下五旗”，或是由隶属满洲牛录降为隶属蒙古牛录、汉军牛录，甚至包衣牛录等。在降旗的刑罚中，最严重的莫过于“出旗为民”。历史上就发生过汉军八旗出旗为民的情况。乾隆年间，因为八旗人口迅速增加，国家财政负担旗人供养已经比较吃力了。为了给八旗满洲提供更多的兵额，以解决供给问题，朝廷不得不下令将部分八旗汉军出旗为民，让其自谋生路。不少驻扎各地的八旗兵中的汉军，也不得不改入绿营。出旗为民，名义上是自愿行为，但实际上却是一种强制性的举措，毫无商量余地。