心之所向，无问西东

◎ 浙江省宁波市李惠利中学1906班

|变与不变|

席勒曾说过：“人只有在变化时，他才存在；只有在保持不变时，他才存在。”我曾困惑于这句话的艰涩，迷茫于如何将“自我”置身于存在与运动之中。

名声，是悉达多最先拥有的东西。有人享受着众星捧月的感觉，贪婪地搜刮着别人的尊敬与爱戴，可自始至终，他们都没有收获真正的“自我”，甚至迷失了“自我”。正如黑塞所言：“知识可以传授，而智慧则不然。”一切并非亘古不变，高贵不过是史诗中的一层华丽的辞藻，微不足道。悉达多证悟了，他想追寻永恒存在的“自我”，以及流淌在内心里的源泉。

欲望，是悉达多遇到的第二个挑战。每个人的内心都存在一个卡玛拉，黑塞不过是将它实体化了。我们享受欲望带来的快感的同时，也在遭受着它所带来的痛苦——一种挥之不去的“瘾”。悉达多在欢愉中找到了前所未有的满足感，同时也收获了如同旋涡般的空虚感，一切不过是浮华的妄想。欲望擒住了心灵，羸弱与渺小逐渐显露，“自我”的光环在慢慢褪去，直至消失在了沧海桑田中。

亲情，是悉达多觉醒路上的最后一道关隘。家人永远是人心中欲弃不能的软肋，我们在享受亲情的同时，也应接受它的殇。儿子的离开始终牵扯着悉达多即将飞升的灵魂，他害怕自己与这个世界所建立的一切联系从此烟消云散。他流连这根丝线，就像捧着至宝一样，然而最后线断了，只剩下永恒的“自我”与多变的世界。

凝望着悠长的河水，有限被拉成了无限。水奔流不止，永不停息，自始至终保持全新的姿态来示人，但与此同时，它始终留在原地，每一瞬间都能达到永恒。摆渡人是最好的安排，超脱于凡尘之外，又置身于红尘之中。悉达多以不起眼的身份，渡自己、渡他人、渡灵魂，将变与不变、“自我”与“无我”通过河水相联结，最终纳入世界这个整体之中。

|灵魂与肉体|

·他将灵魂嵌入苍鹭之躯。

·他的灵魂钻进胡狼的尸身。

·他是动物，是尸身，是石，是木，是水。

悉达多将灵魂注入万物，经历死亡、腐朽和尘化，品尝了轮回阴暗的醉意。我羡慕这种禅定，让灵魂在自然中永存。

我曾有过这样的经历，行走在一条空洞悠长的路上，前方像罩着一层黑膜，诡秘莫测，随后薄弱的光被抽走了，只有滴答滴答的水珠的声响。一切变得极为真实，又极不真实。我能清楚地感受到未知与黑暗所带来的压迫感，但我的身体却沉重得如一块铁器，深深地嵌在原地。很快，一切又恢复了原状。

菲利普·普尔曼深信宇宙“有生命、有意识、有意义”，而我更愿相信这是因为宇宙里面存在着千百万亿鲜活的灵魂。

灵魂是一种向导，它驱动着肉体。正是因为有一个不断追求的灵魂，悉达多才会选择不断告别。然而不同的灵魂给予的指令是不尽相同的。与其肉身同时来到世间的灵魂所追求的是潜藏在茫茫宇宙中的“阿特曼”，后来驱策他的又有渴求名利、金钱、肉欲、亲情等灵魂，而每个灵魂所掌管的欲望截然不同。当下一个灵魂侵入他的肉体，前一个灵魂所带来的欲望便会被他抛弃。在现实中，我们也无法逃离这种模式，所谓的“喜新厌旧”便是不同灵魂引导下的产物。

|寻找“阿特曼”|

悉达多耗尽一生所寻求的“阿特曼”，是游离于万物之外的“自我”之灵魂。它是苍鹭，是胡狼，是石，是木，是水，是一切。“可阿特曼在哪里？去哪里找它，何处是它的居所？它永恒的心房在何处跳动？”悉达多的疑问，也便是我的疑问。在漫漫的生命长河中，他听从了肉体与灵魂的安排，去经历罪孽，追逐肉欲与财富，去贪慕虚荣，陷入最羞耻的绝望，最终又剥离一切，并成为一切。现实远比故事残酷，欲望是我们存在于社会的根基，也是灵魂流浪的原因。它们寻找着新的宿主，贪婪地汲取因欲望而产生的记忆。

悉达多凝望悠长的河水，每一眼即是永恒，每一眼又都是新生。所谓的“阿特曼”不过是脱离了肉欲的灵魂，它在宇宙间飘荡，借宿每一个经过的躯壳，可它的本体却始终在苦苦地等待着它的归来。

“重要的不在于找到意义的结果，而在于找意义的过程。因为在无尽的寻找中，你暂时抓住了意义的本身，暂时掌控了生活。”这是萨特对于存在的阐述，它也同样适用于灵魂寻找的过程。漫长的寻找过程，其实不过是徒劳无功而已，因为在决定之初，你就知道结果：“阿特曼”无迹可寻。但这并不妨碍我们去追寻，去获取追寻途中所得到的记忆。

我是我吗？也许是，无聊、陈旧、贫乏、绝望、痛苦、快乐不过是不同灵魂带来的附属品，在我们的内心始终存在着某些东西，仿佛在招手召唤我们，引导我们脱离桎梏。