中国国家博物馆藏元人尺牍题跋（墨迹本）

单凌寒

编者按：2018年伊始，安徽美术出版社与中国国家博物馆联袂推出《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系》，本刊从2018年第一期开始，陆续刊登了第一辑、第二辑、第三辑法帖的部分内容，受到读者的欢迎。现前三辑已介绍完毕，从2020年第八期开始，本刊继续刊登该书系第四辑和第五辑的内容，希望广大读者能喜欢并提出宝贵意见。

本册《元人尺牍题跋》，编入中国国家博物馆藏赵孟頫《致景亮书札册》，《溪山雨意图卷》黄公望、王国器、倪瓒题跋，《水竹居图轴》倪瓒、释良琦、文徵明、董其昌题跋。

一、赵孟頫《致景亮书札册》

赵孟頫《致景亮书札册》，纸本，装裱成册，外签阮元书“恬我性情”，淡青色皮纸饰以绫边，信札两开，共计4页，每页纵29厘米，横11.5厘米。此札明代经项元汴、刘东星、朱大韶递藏;入清先有阮元题跋，后被项源珍藏;民国后，先后保存于陈公穆、贾敬颜处，1981年贾敬颜捐赠中国历史博物馆（今中国国家博物馆）。

信札为私牍，是赵孟頫为濮允中之子求娶景亮之女所作。信中涉及人名、地名，又兼婚俗等方面，我们将一一梳理。

收信人是赵孟頫外甥，名张采，字景亮。上海博物馆藏赵孟頫《草书千字文》中提及：“吾甥张景亮，以此纸求书千文。”张采父张伯淳（1242—1302）娶赵孟之姊赵孟艮（？—约1289），赵家为宋宗室，张家为南宋官宦世家，两家门当户对。张伯淳长赵孟頫10余岁，两人同时被举荐赴京，两家关系尤为亲密。

濮允中是赵孟頫好友濮鉴嫡子。濮氏居濮院镇，元至正年间为当地望族。赵孟頫曾去濮宅拜访，濮鉴专门筑室接待。濮鉴嗜佛，在当地捐资建造多处寺观，其书额题梁皆出自赵手，赵孟夫人管道昇亦曾为寺观题壁画竹。

信件中的主人公是濮允中的小儿子和张采的女儿秀姐。除赵孟頫这位月老以外，信中提到了“福寿长老”以及“嫂”两位女眷。“福寿长老”系古心禅师，姓濮，名文鉴，因住持福寿禅寺，又被称为“福寿长老”。而“嫂”当为景亮的女长辈。因赵孟頫之姊赵孟艮此时已亡，必不为景亮之母明矣。且赵孟頫称“嫂”，也不会是景亮之妻，景亮之妻当为赵孟頫甥媳。

信中提到的“草帖”“细帖”则涉及元代的婚俗问题。元代婚仪袭宋朱熹《家礼》，分为纳采、纳币、亲迎三礼。在这三个环节中产生的文书，统称为“婚书”。“草帖”“细帖”即为其中两种，产生于“纳采”环节。“草帖”俗称“八字帖”，是相对“细帖”而言，指双方初次议婚的往来文书。《梦粱录·嫁娶》记载：“婚娶之法，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖。亦卜吉，媒氏通音，然后过细帖，又谓‘定帖。”由此可知，婚娶先由媒氏牵线，女方首肯后，下“草帖”给男方;男方占卜得吉后回复，女方占卜亦吉后，出“细帖”，“序三代名讳、议亲人、有服亲、田产、官职之类”，再由此推动婚嫁的下个环节。

为故友及家姊之孙辈牵线做媒，赵孟頫详述各种合适的理由。濮、张两家的女长辈，表示一切听从男主人的安排，所以婚嫁的可否还需父亲张采做主。但遗憾的是，据相关学者考证，不知什么原因，两家最终未能结亲。

信末仅有月日，无纪年，综合信件人物及赵孟頫生平，有学者考证出此信作于至正元年（1341），距赵孟頫离世仅有8个月，是其晚年作品无疑。

赵孟頫博学多才，诗文兼善，书画俱通，又解音鉴古，在艺术史上占据重要位置。其书法得益于家学的传承、释道的启迪以及自身的艺术灵性。赵孟頫由苏轼、黄庭坚、米芾等人的书法实践直接上溯到魏晋，在北宋“尚意”书风的涵养下，以复古为创新，注重古法，又兼收并蓄，成为元代书史上的巨擘。杨守敬《学书迩言》称：“元人自以赵松雪为巨擘……要之，简札脱胎右军（王羲之），碑版具体北海（李邕）。”学习“二王”，是赵孟頫一生孜孜不倦的追求，其中又参以智永、褚遂良、陆柬之、钟绍京诸家，融会贯通，自成一家。

此札册明显有“二王”笔意，因收信人为晚辈，所以书写较为随意自然，比起“二王”的跌宕，又多了一分平稳，可与同期存世作品—延祐五年（1318）《归去来辞》（现藏湖州博物馆）、延祐六年（1319）《嵇叔夜与山巨源绝交书》（现藏湖州博物馆）互相参看。

二、黄公望《溪山雨意图卷》题跋

《溪山雨意图卷》，纸本，画心纵26.9厘米，横106.5厘米。“一河两岸”式构图，留白的河流将画心分为两个部分：此岸松木扶疏，石草杂陈;彼岸山峦起伏，云遮雾绕，茅屋村舍隐然其间，一派山雨欲来的恬静风光。后有黄公望自题，紧随的是王国器和倪瓒的题跋。

此卷曾被明清多家著录，流传有绪。元时经曹永、陶宗仪收藏;入明由史邦俊、项元汴、李日华、李肇亨递藏;清代又经安岐、乾隆帝、孙毓汶收藏。20世纪80年代，孙毓汶曾孙孙念台先生将此画捐赠中国历史博物馆。

黄公望（1269—1354），字子久，號大痴，又号一峰道人、井西道人，浙东平阳（今江苏常熟）人。本名陆坚，10岁左右父母因战乱亡故，过继给永嘉黄氏为嗣。50岁后始以绘画为事，60岁左右与倪瓒同时加入全真教，遁迹山谷，寄身林下。晚年隐居杭州筲箕泉，时而云游，时而归隐，是“元四家”之一。

从黄公望题跋可知，画作分两次完成。初次（作者70岁左右）信手拈来，未毕“已为好事者取去”;至正四年（1344）十月，世长复携来方补足。据徐邦达推测，第二次所作“大约就是近处的坡石和极少几棵近树”。

第一次作画的地点是平江光孝寺，元时称万寿报恩光孝禅寺，在苏州。画作用纸为桑皮纸，系“陆明本”所赠。陆复，字明本，号梅花庄主人，吴江人，擅画墨梅，与黄公望、倪瓒等均有交游。

作画所用大沱石砚闻名于唐宋，是当时的“四大名砚”之一。宋杜绾《云林石谱》称其产自归州江中，色青黑有斑纹，斑若鹧鸪;为砚甚发墨，因当地人谓江水为沱，故名“大沱砚”。因产自江中，开采困难，故较为罕见，欧阳修曾于夷陵县令任上获此砚一方。

所用墨为郭忠厚制。陶宗仪《南村辍耕录》记载，郭忠厚是宋代制墨名家，其墨至元愈见珍贵。取走画作的“好事者”已不可考，然二次携来使作者“足其意”的“世长”，是黄公望好友曹知白（1272—1355）之子曹永。曹永，字世长，松江人，擅书。至正四年（1344）十月，曹永访黄公望于溪上，有学者推测为越来溪一带，黄氏为好友之子补足画作。

王国器题跋紧随其后，写在隔水上，是一首《菩萨蛮》词。王国器（约1284—？），字德琏，号筠庵，吴兴人。大德年间娶赵孟頫四女，是王蒙的父亲，与江浙文人如黄公望、张雨等人均有交游。王国器善书，赵孟頫《临黄庭经卷》《行书千字文》（均藏于北京故宫博物院）卷后均有其题跋。跋语可谓文字版《溪山雨意图卷》，词风清丽，意境高远。

在一众赞誉的话语中，倪瓒题跋稍显冷峻。时间是“甲寅春”，即明洪武七年（1374），倪瓒入明后便改用干支纪年，不使用明代年号。此时黄公望已去世20年，倪瓒也已74岁。本年倪瓒结束漫游，归乡寄居在亲戚邹惟高家，十一月病逝，此跋是其晚年所书无疑。

跋语中“房山”乃高克恭（1248—1310），字彦敬，号房山，西域人，以“米氏山水”称誉元初，诗亦兼善。“鸥波”指赵孟頫。“黄翁子久，虽不能梦见房山鸥波”，此语在明代就曾引起过争议，有人甚至据此推断黄、倪二人有隙，然张丑则认为倪瓒有“攀安提万”（语出《世说新语》，意指谢安和谢万）之意，是黄公望真正的知己。倪瓒此语与孔子“久矣吾不复梦见周公”相仿。高、赵在元初的地位之高，作为后辈的倪、黄二人，视其为楷模，是理所当然的。而倪瓒接下来称“要亦非近世画手可及”，可见其足堪黄公望知己之称。

在古代，善画者几无不善书，黄公望、倪瓒均可证此。黄公望书法受赵孟頫影响，同样崇尚复古，有苏轼和黄庭坚的影子——“欹侧之势类苏，纵阔开张之笔似黄”。此跋与《跋赵孟頫临黄庭经》（至正五年三月书）书写年代相近，可互相参看。尤其是相同字体的表达，相似中又寓有变化。

王国器亦擅书，但书名被其子王蒙及岳父赵孟頫掩盖，作品流存不夥，大多赖题跋保留。此跋可与至正元年（1341）王国器跋赵孟頫楷书临《黄庭经》卷（现藏故宫博物院）互相参看，不难看出其受赵孟影响之深。

三、倪瓒《水竹居图轴》题跋

倪瓒《水竹居图轴》，纸本，纵55.5厘米，横28.2厘米，倪瓒自题。倪瓒（1301—1374），字元镇，号云林子，别号众多，世称云林先生，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”，《水竹居图轴》是其早期代表画作。

“水竹居”典出杜甫诗《奉酬严公寄题野亭之作》：“拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。”这是杜甫答好友严武劝其入仕所作的婉拒诗作，“懒性从来，幽栖真钓”以示归隐之意，后人便以“水竹居”为文人隐逸之所。故图轴诗塘左側裱有乾隆御制杜甫“懒性从来水竹居”诗句。

此跋写于至正三年（1343）八月十五日，时倪瓒42岁，常居于无锡梅里祇陀村，友人高进道拜访，言其居所在苏州城东，有水竹之胜，于是倪瓒因想象作画赋诗，以赠友人。《全元诗》存有李晔的一首《寄题高进道水竹居》，可知高进道水竹居确实存在。

学者考证过此画的传承：倪瓒赠高进道后，元末散乱，入明归沈恒吉（沈周之父）、项元汴，旋转手于古董商王越石，又被张丑购入;至清，此画入内府收藏，后出现于载铨处，又辗转入内府，咸丰年间，赏赐给重臣孙毓汶，一直藏于孙家。1982年，孙家后人孙念台捐赠中国历史博物馆。

挚友相聚，倪瓒作《水竹居图轴》，水色山光，赏心悦目。此次相聚后，倪瓒拜访了高进道的水竹居，《清阁遗稿》还留有五律一首，《高进道水竹居》：“我爱高隐士，移家水竹边……为醉酒如川。”此诗明显仿李白《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”足见倪瓒对高进道发自内心的欣赏。那么高进道究竟是何许人也？元代陈基《夷白斋稿》记载，高进道，生卒年不详，中书省聊城人，今山东聊城人，为侍其父，寓居吴地，以操行闻名于当地缙绅间，博古好学，雅为当地缙绅所知。倪瓒作此跋时，高进道父亲已卒，高进道移家水竹居，安贫乐道，隐居不仕，兼具儒家与道家的美好品德，与倪瓒的盛赞相符。最终，高进道还是应召入仕了，陈基、陶宗仪、王袆等人均有诗文劝其应召并为其送行，此是后话，不赘。

高进道的“水竹居”具体在何位置？倪瓒跋语称“苏州城东”。《倪瓒年谱》又记载：“时高进道寓昆之真义，与顾阿瑛为邻，写图奉赠。”可知“水竹居”在江苏昆山之真义（今江苏正仪镇东亭），与顾瑛的玉山草堂为邻。提到顾瑛，则引出了《水竹居图轴》上释良琦的题跋。

释良琦，元末僧侣，字元璞，姑苏人（今苏州姑苏区），生卒年不详。从顾瑛及杨维桢等人的记载中可知，其自幼学禅于白云山中，曾师事石室禅师，住持吴县天平山龙门禅寺、浙江云门寺等，诗声斐然，与倪瓒、顾瑛、杨维桢、张雨等人交游频繁。

其题跋七绝一首，位于画心左上部，诗与倪瓒诗同韵，有次韵唱和之意。张雨亦有《和倪元镇寄郑有道（郑元祐）》诗：“失喜闻迁水竹居……苜蓿晨餐自有余。”与两诗同韵，这三首诗共同牵出了元末文坛的一件盛事——玉山雅集。玉山雅集是元末著名的文人集会，以昆山顾瑛的玉山草堂为聚会地点开展，倪瓒、释良琦、高进道都曾是座上客。我们可以据此推测，倪瓒赠高进道《水竹居图轴》后，这幅画曾在顾瑛主持的雅集上展示过，释良琦题跋诗句“好在云林一老迂，画图寄到玉山居”可证此猜想。释良琦的诗句直接题写在图上，张雨等人的和诗则存在于诗集中。“向来王谢元同调，宜向城东共读书。”以倪、高二人比拟王、谢，婉言其旨趣之高雅，在顾瑛编《草堂雅集》中，为倪瓒作题画诗的名士众多，陈基、郑元祐、释良琦、张雨等均有诗收录。

该题跋署名“龙门良琦”，《玉山名胜集》中对释良琦的记载是“吴龙门山释良琦元璞”。“龙门”乃地名，有多处，此处指吴地的龙门禅寺，在今苏州市境内的天平山中。元代陈基《夷白斋稿外集》中有记录：“元璞（释良琦）亦归天平山之龙门。”《全元诗》尚存有释良琦为倪瓒其他画作的题诗两首（诗名《题倪云林小幅山水》《题倪云林为韩复阳写空山芝秀图》），在其笔下，倪瓒是隐居高士的形象。

梳理完题跋内容，我们来看书法本身。以上两跋均为《水竹居图轴》题写。倪瓒以画名世，书法亦精工。其书以“率意”“天真”为旨归，然臻于此境的途径是“尚法”。倪瓒家藏宏富，日夜临习，手摹心追。书法的清逸之气，可上溯至王羲之，无一丝尘气。倪瓒与同时期人一样崇尚复古，推重晋唐。张丑、顾禄等人认为其师法欧阳询，徐渭则指出其书脱胎于钟繇《荐季直表》。虽见解不同，但足见其博采众家，转益多师。

此跋是他早期作品，同卷董其昌跋语论到书法：“顾谨中（顾禄）题云林画有云，云林书法宗欧阳询，特为精妙。”（《水竹居图轴》董其昌跋文）可见此卷的书法风格，确取法欧阳询，观此跋中宫紧收，结体瘦长，“书”“开”“惊”“鸟”等字皆有欧阳询险劲之势。以复古求创新，楷书参以隶意，这点在其后来的作品如藏于北京故宫博物院的《淡室诗轴》中表现尤为明显。同时期的作品还有至元六年（1340）《梧竹秀石图》跋及至正五年（1345）《六君子图》跋，可互相参看。

与倪瓒不同，释良琦书迹流传不多，赵孟頫《二羊图》、钱选《牡丹图》上均存有释良琦题跋，可与此跋互相参看。

四、书者之间的关系和传承

此册集元人尺牍、题跋，书者因年代相近，相互之间多有交游或影响。赵孟頫作为“元人冠冕”，无论是在书法还是绘画上，均对后人影响深远。黄公望小赵孟頫16岁，曾在赵孟頫《千字文》（现藏北京故宫博物院）卷后题跋中称“当年亲见公（赵孟頫）揮洒，松雪斋中小学生”可知黄公望除服膺赵之艺术造诣外，尚见过赵孟頫本人。无独有偶，在其摹董源《夏山图》（现藏北京故宫博物院）自题中亦记“囊在文敏公所，时时见之”，足见黄曾见过赵孟多次，并得赵孟指点。

王国器作为赵孟頫唯一在艺文上有造诣的女婿，恰好比黄公望小约16岁。不但与黄公望有交游，其子王蒙亦与黄公望友善。黄也曾称誉王蒙“叔明公子，文敏公之外孙，天资神品，深入晋汉”（黄公望题王蒙《竹趣图》，现藏上海博物馆）。两人曾合作完成过不少艺术作品。

倪瓒小王国器16岁，小黄公望32岁。倪、黄两人交游较早，倪视黄在师友之间，黄则引倪为知己。黄曾为倪作《江山胜览图卷》，耗时10年乃成，在跋语中称“惟有云林能赏其处，为知己”。倪瓒也在《题大痴画》中称誉：“大痴画格超凡俗。”两人的相知还体现在共同的信仰上，黄公望60岁左右在倪瓒的影响下入全真教，并师从同一人，先后学道于金蓬头。

释良琦相较于以上各位，名气稍显逊色，生卒年已不可确考。据文献记载，释良琦至少在洪武十七年（1384）依然在世，可推测他应该比倪瓒小。把他与黄公望、倪瓒等人联系起来的纽带是“玉山雅集”。“雅集”也就是文人聚会，除了顾瑛以外，倪瓒与其好友曹知白等人也经常作为集会召集人。有关学者考证释良琦参加玉山雅集的时间是至正九年（1349）到至正十七年（1357）。这段时间三人都是玉山雅集的座上客，相识自是情理之中，有关诗书画艺的交流也相当频繁。

本册《元人尺牍题跋》，书者虽已作古，墨迹却在历700余年后，又同归中国国家博物馆收藏。以这样的合册形式与读者见面，借由梓印，聊慰知音。

约稿、责编：金前文、史春霖