红军长征中的文艺活动

张炼

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征中，面对敌人的围追堵截，红军文艺工作者不仅要完成行军战斗任务，还肩负着革命文艺表演和政治宣传等工作。每天面对不同的人民群众、不同的民俗民风、不同的语言环境、不同的文化氛围，他们勇挑重担，拿起文化的武器，根据当地的特色环境和风俗习惯进行创作、宣传、演绎，传播革命主张，为红军的浴血征战注入了生机与活力，让沿途老百姓认识红军、了解红军、拥护红军，向国民党反动派展现了红军百折不挠的革命乐观主义精神。其宣传形式通俗易懂，生动活泼，工农群众喜闻乐见，充分发挥了团结群众、教育人民、调查敌情、瓦解敌人的特殊功能，在提高部队的政治素养和传播革命理想等方面均发挥了重要作用。那么，红军文艺工作者在长征途中做了哪些工作，形成了什么样的文艺作品？下面，笔者在查阅大量的史实资料的基础上，主要从歌舞、演艺和宣传三个类别向读者作一个简要的阐述，希望对大家了解红军长征中的文艺工作有一定的帮助。

歌舞类

歌舞类包括红军词曲、民间舞蹈、民歌民谣等。红军歌曲初创时期，大多采用“旧曲填新词”的办法，曲调主要来源于民歌小调、外国歌曲、学堂乐曲等。如《送郎当红军》就采用的是江西民歌和“锦歌”的曲调，《红军纪律歌》则是借鉴了普鲁士乐曲的曲调，《少共国际师》就是源自学堂音乐《桃花源》的曲调。长征途中，红军利用八九个省的民间歌谣进行改编，或根据地方民俗即兴编唱，创作了《渡黄河歌》《扩军歌》《再占遵义歌》等大量朗朗上口、广为传颂的作品。长征文艺活动的代表性人物李伯钊，是一名多才多艺的女红军，对红军文艺发展作出了重大贡献。她创作的《一、四方面军会合歌》《打骑兵歌》在红军中广为传唱。

在长征战场上，革命歌谣瓦解了敌军斗志。1935年4月，红军在四川江油三合场与敌人作战，相持期间，红军剧团演唱了《劝郎回头》等歌曲，歌声唤起了民众的觉醒，瓦解了敌军的斗志。在艰难困苦里，文艺鼓动、提振了战士的信心。如过雪山时，红军为了克服饥饿寒冷，集体唱起歌，在歌声的鼓舞下，红军顺利翻过了艰险的夹金山。在民族工作中，文艺作品缓和了敌对情绪。红军进驻甘孜期间，为了打破与藏族同胞的隔阂，缓和由于反动宣传所造成的敌对情绪，红军文艺工作者通过歌舞与藏族同胞交流互动，剧团战士教藏民跳海军舞、乌克兰舞，藏民教剧团战士藏族锅庄舞。藏族同胞还请剧团同志到家里做客，用最好的酥油炸馓子、糌粑、奶茶、奶酪招待战士们，军民关系大大改善。长征历时两年，跨越了苗、瑶、壮、侗、羌、彝、藏、回等十几个少数民族聚居区和杂居区，红军歌舞也因此融入了更多地方特色，在广泛传播的同时，也引导当地百姓创作了一大批歌颂红军战士的歌词、小调和民谣。如贵州少数民族地区编唱的《当兵就要当红军》《苗家救星》《一举一动为穷人》等。红军中的文艺工作者充分发挥自身的特色优势，总是出现在队伍前面，鼓舞着部队奋勇前进，沿途老百姓也受到感召，源源不断地加入红军队伍，同红军一起战斗。

演艺类

演艺类包括戏剧、话剧、街头剧、活报剧、快板等。长征期间，红一方面军成立了战士剧社、火线剧社、猛进剧社，红二方面军成立了战斗剧社，红四方面军有总政剧团，红二十五军成立了火星剧社。

演出内容贴近实际，表现形式丰富多彩。为了丰富战士们的文化生活，红军中的文艺工作者利用民间戏曲小调，自编自演了很多剧本，如话剧《一只草鞋》、歌剧《血汗为谁流》、活报剧《我当红军去》、川剧《打倒刘湘》、街头剧《除霸从军》、哑剧《抗日的烽火》等。黄镇创作的独幕话剧《破草鞋》，讲述了红军巧渡金沙江，国民党军赶到江边时，只捡到红军留下的一只破草鞋，该剧深受欢迎，演遍了红一、二、四方面军，被人们誉为“长征名剧”。

演出条件异常艰苦，表现手法深入人心。演出的道具十分简陋，多数道具是演出前根据需要临时筹借或自制的;从棉衣里扯出一缕棉花，往嘴上一粘，就是胡子;找个草帽一戴，就可扮演放羊娃子;用根小棍子，绑上条小绳子，就是一杆鞭子。演艺的方式以灵活简便为主，表演前很少排练，做个简单的分工就开始演出。在行军途中，演员往队前一站，两手一合，就能吹出公鸡打鸣的调子;在会场上，两人往中间一站，就可唱一出“双簧戏”。这些即兴创作的作品，朴实无华，广受欢迎。部队行军比较疲劳的时候，宣传队往路边一站就唱起来，这时走得慢的同志也会迅速赶上来。

宣传类

宣传类包括报刊、文告、宣传画、标语、文体活动等。红军通过印制报刊、文告、布告，书写标语、绘制漫画等多种宣传方式，消除沿途群众对红军队伍的误解，让“红军是穷人的军队”这个印象深深镌刻在劳苦大众心里，群众从害怕红军到拥护红军，思想发生了翻天覆地的转变。老百姓成群结队地帮助红军，带领红军打土豪，在自身经济很困难的情况下，仍然为红军提供粮食和补给。还有一些少数民族群众，看了有关红军保护少数民族的标语和传单之后，发自内心地热爱和支持红军，有的还加入了红军队伍。

《红星》报作为红军长征途中内部的主要传播媒介，在长征中发挥了宣传政策、传播胜利、鼓舞士气的作用。红二、红六军团占领贵州毕节后，印制了《红军读本》，为提升战士的文化和政治素质起到了积极作用。

长征中留存至今的文告有《出路在哪里？出路在哪里？出路在哪里？？？——毛泽东朱德给全国工人农民士兵及一切劳动群众的信》《关于对苗傜（瑶）民的口号》等，布告有《中国共产党目前的主张》《苏维埃政府反日主张》《白军士兵抗日六条纲领》等，宣传画有《工农红军联合起来》《蒋介石出卖祖国》《打倒苛捐杂税》等。

数量最多，影响最深远的当属红军标语了。长征途中，为了鼓励红军指战员书写标语口号，军委机关报《红星》报曾多次刊文强调，“写标语、画壁报是红军素有的特长”，要求“各级政治机关引起必要的注意”。红军总政治部还发出命令，要求“各部队立即动员自己部队中凡能写字的，用木炭、用毛笔、用大字、用小字，在屋壁上，在门板上，遍写下列材料12条，做到每人每天至少写一条”。标语一律采用白话文，简单明了，针对性、战斗性强，主题鲜明。标语再配上漫画、壁画等，更加形象生动，易被工农大众所接受。在遵义苟坝地区，红军画一块木板漫画，画上有一座尖山，一位紅军战士把写着“运动战”的旗帜，插在山顶上，旁边写着“把红军运动战的特长最高地发扬起来！”在黔东南黎平城中，绘了一幅大型漫画，画着蒋介石手捧东北三省地形图，卑躬屈膝地献给日本侵略者。红军总政治部宣传部黄镇凭着娴熟的美术功底，在长征途中绘就了许多真实感人画面，他不仅为《红星》报画插图，还写标语、画宣传壁画，将沿途的难忘场面、动人事迹记录下来。他说：“长征二万五千里，我画了整整一路，大概也有四五百张，现在留下来的有24张。”廖承志的长征木刻、黄镇的长征画卷、舒同的长征书法等，构成了红军长征途中的一道道亮丽的文化风景线，为记录长征、宣传长征作出了不可磨灭的贡献。

长征中的文艺活动，谱写了革命文化壮丽的乐章

红军长征中的文艺活动是伟大长征史诗中一个个跳动的音符，让艰苦卓绝的长途远征变得生动、活泼，使浴血奋战的漫漫征途充满着革命乐观主义精神，为红军的漫漫长征路绘就了一幅精彩的画卷。正如毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所说：革命文艺是“整个革命事业不可缺少的一部分”，“如果连最广义最普通的文学艺术也没有，那革命运动就不能进行，就不能胜利”。红军宣传干部彭加伦说：“红军中没有职业的诗人，也没有固定的歌手。我们的诗人和歌手是全体指战员。我们的事业是一首万古流芳、无限壮丽的伟大史诗，我们的人，也是一群充满诗意的无敌的英雄。红军就是一个诗的集体，歌的阵营！”

作者系中共遵义市委党史研究室正县级干部、遵义市中共党史学会常务副会长