《新见北朝墓志集释》疑难词汇考释十则

连文娟

（陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000）

墓志是我国汉魏以来丧葬习俗发展的产物，墓志的使用是我国古代历史文化进程中值得重视的一种文化现象。墓志一般载有墓主的姓名、籍贯、世系、品行、业绩、卒亡时间、卒亡地点以及葬地等一些重要信息。汉语词汇研究的深入推进使得墓志文献逐渐走进人们的视野，墓志词汇的考释也引起了研究者的重视。而王连龙先生的《新见北朝墓志集释》（以下简称为《集释》）是一部建立在语言学、文字学等多学科交叉研究基础上的前沿研究著作，是对2003年以来新发现的北朝墓志的集中考释。以下以《集释》所收的墓志材料为研究对象，以《汉语大词典》为参考系，对《汉语大词典》（以下简称为《大词典》）失收的词汇或漏收的义项以及书证稍晚或孤证的词汇进行补充。运用传世文献与出土文献相印证的方法，进行词汇释义与词用研究，必将有助于相关墓志的研究及中古词汇的整体研究。文中“□”指墓志拓片中残缺难辨的文字。

一、表德

《集释》北齐三十五《冯娑罗墓志》：“延葛著美，居巢表德。”[1]130

《大词典》收录了此条目，但却漏收了“体现出……之美德”的义项，《大词典》“表德”条释为“后因以‘表德’指人之表字或别号”[2]第一卷：540。但在墓志材料中，“表德”犹指表现夫人之德。“延葛”对应“居巢”，“著美”对应“表德”。“著美”是个动宾结构，意为“显示出……之美”，所以“表德”也是个动宾结构。毛亨《毛诗注疏》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠，乃可以配焉。起家而居有之，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德，如鳲鸠然。而后可配国君。”[3]283墓志文献中有“表现夫人之德”的用例。《大唐故云骑尉王府君墓志铭并序》：“惟君禀质忠纯，性苞和淑，温柔表德，毓志贞廉。”[4]673《大唐永嘉府队正郭伦妻杨氏墓志铭》：“隋宗卫大都督，并温仁表德，清白为基。”[4]25

可见，《大词典》“表德”条当补收“体现出……之美德”义项。

二、延葛

《集释》北齐三十五《冯娑罗墓志》：“延葛著美，居巢表德。”[1]130

《大词典》无此条目。“延”，《说文解字》释为“长行也”[5]38，即“展开、伸长”之义。“葛”，《说文解字》释为“絺绤艸也”[5]15，即一种可制作粗葛布和细葛布的藤本植物。与“延葛”对应的“居巢”是动宾结构，“延葛”也是动宾结构。毛亨《毛诗注疏》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。兴也，覃，延也，葛所以为絺绤女功之事繁辱者。移，移也。中谷，谷中也。萋萋，茂盛貌。箋云：葛者，妇人之所有事也，此因葛之性以兴焉。兴者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家形体浸浸日长大也。叶萋萋然，喻其容色美盛也。”[3]276所以，“延葛”字面义即“逐渐长长的葛草”，喻指渐渐长大、容色美丽的尚未出嫁的年青女子。《唐故左卫刘府君墓志铭》：“公之故剑，族盛邯郸，饚田得礼，椎髻同欢。忽坠延葛，长孤梦兰，崩城有恨，徙宅无安。”[6]

可见，《大词典》应补收“延葛”条目。

三、恬厚

《集释》北齐三十三《韩智辉墓志》：“太妃性操恬厚，神情婉慧。”[1]123

《大词典》无此条目。“恬”《说文解字》：“安也”[5]217；“厚”有“敦厚、厚道”之义。“恬厚”是个“形容词素+形容词素”的并列式复合词。“恬厚”表示一种美好品行，即做事坦然、待人厚道。

墓志文献中有用例。《宋故太中大夫尚书刑部郎中分司西京上柱国赐紫金鱼袋累赠某官刁公墓志铭》：“公性恬厚，资孝廉。”[7]此处即在赞扬志主待人做事的美好品行。传世文献中也常见。《汝州推官厅记》：“张君恬厚信士也，其为从事，葢良宾客矣，故自张君始。”[8]《陈学士文集》：“而年几六十，曾未沾一命，而性又恬厚，无一言矜炫，讥议为不平之鸣，虽酒酣耳热，座客辨论岔涌，而素园沉默自若也。”[9]在以上两个著作中，“恬厚”也是指人的美好品性。《大词典》中收录了以“厚”为词尾的“敦厚（诚朴宽厚）、淳厚（敦厚质朴）、醇厚（敦厚朴实）”等；并收录了以“恬”为词头的“恬和（安静平和）、恬素（恬淡朴素）、恬豁（恬静豁达）、恬虚（恬淡冲虚）”等。“恬厚”和以上所列词都是“形容词素+形容词素”的并列结构。

可见，《大词典》应补收“恬厚”条目。

四、稟润

《集释》北齐四十《李淑容墓志》：“承芳兰畹，稟润玉山。坐卧谦恭，舟与孝友。”[1]158

《大词典》无此条目。《汉语大字典》：“润，恩惠。”[10]1748《淮南子·泰族》：“尧治天下，政教平，德润洽。”[10]1748“稟”《说文解字》：“赐谷也”[5]106。“稟润”是个动宾结构，“稟润玉山”应指“稟玉山之润”，“稟润”当即“禀承恩惠”义。墓志文献中常见。《大唐故吕君墓志铭》：“君禀润玉山，资芳桂苑。”[11]所以，“禀润”即“稟润”。《大唐故王夫人墓志铭》：“惟夫人挺生兰室，禀润荆山，幼习美于长洲，长驰风于史氏，循仪骋誉，申礼防以屡旋；睦孕繁孙，节鸣环而类客。”[4]1550《李淑容墓志》中的“承芳兰畹，稟润玉山”和《大唐故王夫人墓志铭》中的“挺生兰室，禀润荆山”是相同的结构，意义一致。《大唐故朱子玉妻杨夫人墓志铭》：“夫人凝华桂圃，稟润珠泉。”[12]此篇墓志这处的结构和以上墓志的结构也是相同的，意义一致。《大词典》收录了“稟化（承受天地自然的化育）、稟火（承受火的锻炼）”，“稟润”与所列词汇都属动宾结构。

可见，《大词典》应补收“稟润”条目。

五、甾田

《集释》北齐三十四《元孝辅墓志》：“惟君承祀，甾田克理。”[1]127

《大词典》无此条目。“甾”《集韵》：同‘菑’。”[13]“甾田”即“菑田”。“菑”《说文解字》：“不耕田也。从艸、甾。《易》曰：‘不菑畬。’”[5]18。《说文解字注》：“不耕田也。海宁陈氏鱣曰：‘不，当为才。才耕田，谓始耕田也。’……《易》曰：‘不葘畲。’……《周礼》注作‘不葘而畬’，语较明，言为之无渐也。畬，二岁田也。”[14]41“菑田”本指初耕的田地。墓志文献中有用例。《唐故王君墓志铭一首并序》：“嗣子弘贞法乾等，痛菑田之获晚，泣静树之喧来。”《知南剑州洪公秘墓志铭》：“且督军邑覈除菑田，民汔以济”[15]。《尔雅》：“田一岁曰菑。”[10]3242《大词典》收录了“菑亩”一词，释为“初耕的田地”。传世文献中有“菑亩”用例。《诗·小雅·采芑》：“薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。”[2]第九卷：455晋左思《魏都赋》：“腜腜坰野，奕奕菑亩。”[2]第九卷：455郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第二章第三节：“这儿已经有去年开辟的菑亩，前年开辟的新田，可见是三年前来把蛮荆征服了。”[2]第九卷：455“菑亩”与“菑田”义同。宋孙应求《恭和家大人将赴季弟官舍书示及门之作》（其二）：“少年不学待何年，长大无成莫怨天。况是各承贤父训，岂容弗肯播菑田。”[16]而“菑田克理”中的“菑田”用其比喻义，表示子嗣能够继承父辈开创的基业或家声等。

可见，《大词典》应补收“菑田”条目。

六、慤淑

《集释》东魏二十四《郭肇墓志》：“系茲远胄，笃生君子。性苞慤淑，才表松杞。”[1]94

《大词典》无此条目。“慤”《说文解字》：“谨也。”[5]216；《说文解字注》：“广韵曰：谨也，善也，愿也，诚也。”[14]502“淑”《说文解字》：“清湛也”[5]230。“淑”《尔雅·释诂》：“善也”[10]1647。“慤淑”是“形容词素+形容词素”的并列式复合词，即“诚谨善良”义。墓志文献中有用例。《宋赵国太夫人王氏墓铭》：“生而慤淑，及笄，归少傅天官二师之孙，父子班重侯累圭，族望赫奕。”[17]《大词典》收录了以“慤”为词头的“慤直（朴素耿直）、慤素（恭谨朴素）、慤善（朴实善良）、慤诚（恭谨诚实）”等，且收录了以“慤”为词素的并列式复合词“端慤（正直诚谨）”。以上所列条目都是“形容词素+形容词素”的并列式复合词。

可见，《大词典》应补收“慤淑”条目。

七、剋脩

《集释》北魏十七《寇永墓志》：“剋脩六艺，造次靡捨。”[1]71

《大词典》无此条目。“剋”同“勀”。“勀”《说文解字》：“尤极也”[5]294；《说文解字今释》：“极其尽力辛劳”[18]。“脩”即“研习、学习”之义，《周书·孝义传·张元》：“元孝谦谨，有孝形。微涉经史，然精脩释典”[2]第一卷：1490。“剋脩”是一个偏正式的复合词，即为“极力研习或学习”和“极力遵循或遵守”之义。墓志文献中常用。《故余杭郡录事参军骞府君夫人郑氏墓志铭并序》：“教子义方，剋脩孟母之训。”[19]《唐故李府君墓志铭并序》：“公则道备二仪，克修六行，资仁成性，挟义安怀，忠果率由，孝慈冥至。”[4]303又“克”俗作“剋”，“剋脩六艺”和“剋修六行”都是动宾结构，“剋脩”支配其后的“六艺（礼、乐、射、御、书、数）”，“剋修”支配其后的“六行（孝、友、睦、姻、任、恤）”。所以“剋脩”即“剋修”。又“极力遵循或遵守”义也在墓志文献中常用。《唐故陇西郡要氏夫人墓志铭并序》：“夫人既事大夫，克修妇道，□勤闺阀，辑睦姻亲。”[4]2521《隋故荥阳君圃田县长常府君墓志铭并序》：“妇礼剋脩，母仪允备。”[20]

可见，《大词典》应补收“剋脩”条目。

八、渊凝

《集释》北魏十八《缑静墓志》：“稟性渊凝，秉志沖远。”[1]75

《大词典》已收此条目，释为“谓深厚”，“渊”《汉语大字典》：“深；深邃。”[10]1681“凝”《汉语大字典》：“严肃；庄重。”[10]301，《新唐书·宋璟传》：“璟风度凝远，人莫涯其量”[10]301。“渊凝”释义恰当，但书证滞后且孤证。仅有一书证，即《魏书·礼志二》：“陛下叡哲渊凝，钦明道极，应必世之期，属功成之会。”[2]第五卷：1490其实“渊凝”在墓志文献中已有多个用例，《大词典》书证稍晚，我们可将书证提前至北魏，唐代墓志文献中也有此用例。《唐故许州长葛县李君墓志铭并序》：“并寓量渊凝，襟神□发，清规素誉，□甚一时，或化表于翔鸾，或才标于展骥。”[4]586《并州太原县令路公神道碑》：“公渊凝有志，度合寻表，心顺性命，体形格训，至到可邻，浮运可端，造融理极，得天地之全者也。”[21]

可见，《大词典》应提前并补录“渊凝”条目的书证。

九、沖亮

《集释》北魏一《元郁墓志》：“太行晏驾，文明驭世，以王景穆皇帝之孙，济阴王之元子，仁懿沖亮，恭慈朗允，百揆之寄可凭，万基之重勘托，遂以国风赐嫔为妃，庶令贻训内外，镜德天下哉。”[1]3

《大词典》未收此条目。“沖”《广韵·东韵》：“沖，和也。”[10]1565《老子》第四十二章：“万物负阴而抱阳，沖气以为和，人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。”[10]1565即“沖”形容人时，指“谦虚、平和”义。“亮”本义为“明”，引申为“聪明”，“沖亮”是一个“形容词素+形容词素”的并列式复合词，即表“平和聪明”义。墓志文献中常有用例。《杨阿难墓志》：“君资性沖亮，能机早熟。景智凝远，名实夙知。”[22]《大唐济度寺故大德比丘尼惠源和尚神空志铭》：“原大师之始诞也，惠音清越，閒气沖亮，稟天真于太和，集神祐于纯嘏。”[4]1473但《大词典》收录了以“沖”为词素的“形容词素+形容词素”的并列式复合词“沖厚（谦逊宽厚）、沖恬（平和淡泊）、沖达（谦和通达）、沖慎（谦虚谨慎）”等。

可见，《大词典》应补收“沖亮”条目。

十、淹融

《集释》北魏十六《杨儿墓志》：“皇考馛，气干凝峻，识度淹融，受任一域，敷光共洽，位至平南将军、怀州刺史。”[1]68

《大词典》未收此条目，“淹”《汉语大字典》：“广博，深入。”[10]1644《新唐书·王义方传》：“淹究经术，性謇特，高自标树。”[10]1644“融”《汉语大字典》：“和乐，恬适。”[10]2877《晋书·陶潜传》：“每一醉，则大适融然。”[10]2877“气干凝峻”对应“识度淹融”，且它们都是主谓结构，“凝峻”《大词典》释为“庄重严峻”，是个褒义的并列复合词。“淹融”也是一个“形容词素+形容词素”的并列式复合词，即表示“博通和乐”义。墓志文献中常见用例。《大唐故金城边府君墓志并序》：“父聘，器局淹融，天姿英妙。”[23]《大周故水衡监丞王君墓志铭并序》：“君器识淹融，襟神散朗，逸价与聊城竞远，清辉将烛乘均明。”[4]847《大唐故通直郎行唐州録军参军事王府君墓志铭》：“祖士昂，皇朝浚仪县令，并识量淹融，神机挺拔，褰帷表德，设槛流恩。”[4]637大词典收录了并列式复合词“淹厚（博通仁厚）、淹明（渊博通达）、淹和（宽和）、淹雅（宽宏儒雅）”等。

可见，《大词典》应补收“淹融”条目。

大型的辞书编纂者可能在当时受到主客观条件的限制，没能获取珍贵的文献语料，因此《大词典》可能存在着词汇失收、义项漏收、书证稍晚等问题。而墓志文献作为一项新语料，对我们研究汉语史、汉语词汇有着重要作用。发掘墓志文献中有价值的词汇并正确释读是很有必要的，不仅利于我们正确理解墓志内容，而且对中古词汇的整体研究很有帮助。