基于参与式设计的传统造纸村落文化再造

王璐 陈玥晓

摘 要：在以往设计中，设计师是不可动摇的绝对的创作主体，而在当下的设计发展阶段，参与式设计作为一种开放协作的设计方法被运用在乡村建设中，来唤醒村民的主体意识，使其积极参与探索符合村落发展的新的创作路径和设计理念。文章以乡建项目“全球都市”国际艺术双年展夹江艺术家驻留基地为研究对象，探讨村民参与式设计对传统手工造纸村落的影响和意义。

关键词：参与式设计;传统造纸村落;乡村建设

基金项目：本文系2018年重庆市研究生教育教学改革研究重大项目“传统工艺振兴战略下设计学研究生培养模式的优化研究”（yjg 181013）、2019年重庆市高校创新研究群体“西部乡村建设创新研究”（CXQT19025）阶段性研究成果。

一、参与式设计下的乡村建设

参与式设计源于20世纪70年代至80年代斯堪的纳维亚半岛的北欧民主化思潮，而后在美国逐渐发展成为一种设计方法。直到现如今，基于互联网及数据共享的参与式设计有着创新性的发展，在线协作、开源社区丰富了参与式设计的形式，参与式设计从传统的面对面协作逐渐向分布式协作发展[1]。

费孝通先生在首次出版于1947年的《乡土中国》中讲到“中国社会是乡土性的”[2]。70多年过去了，中国的“乡土性”这一现实仍然没有改变。在这样一个脱贫攻坚的重要历史时期，面对复杂的社会现实与发展语境，作为社会发展的重要推动力，设计如何面对乡村的现实状况，介入到可能形成的自上而下与自下而上两者良性互动的乡村治理中，对于设计来说，既是一个现实的课题，也是一个历史性的机会。

在乡村建设过程中，村落这个本体从设计者到建筑师、村民，再经过流通领域到达游客，其间村民主动参与村落的设计、改造。参与式设计强调参与，旨在让每个人都有平等的话语权，是一种以村民参与为主的自下而上的创新模式。“人人都是设计师”，村民表达想法，依靠生活经验、个人情感和审美态度，挖掘更深的地域文化和生活需求，增强乡村凝聚力。

二、传统手工造纸村落夹江石堰村的参与式设计

（一）石堰村现状

1.乡村空心化

随着经济的发展与社会的进步，夹江县马村乡石堰村空心化问题逐渐浮现。调研发现，较周边其他村落而言，石堰村人口老龄化更为严重，儿童、青年较少，因此村落中废弃的家庭工坊也更多，留下很多传统手工造纸工艺的生产设施，大量的造纸作坊荒废破败，在山间随处可见倒塌的无人看管的造纸作坊，大量造纸工具被闲置在村落的各个角落。这显示出过去石堰村造纸业的繁荣景象，同时也展现了现在手工造纸业的衰败与萧条。

2.技艺传承缺失

夹江传统手工造纸业主要是单一的家庭经营和家族传承，“口传耳授”的模式是传承技艺的唯一途径[3]。而随着城市化进程的推进，掌握传统手工造纸技艺的手工艺人越来越少，因成本与利益的不平衡及科技的冲击，学习并进行传统手工造纸艺术的人也屈指可数。据统计，至2018年，石堰村仅剩10余个工坊从事传统手工造纸，技艺传承压力明显增大。

3.品牌保护意识不够

机器造纸的市场冲击，使手工纸逐步退出历史舞台，有些手工纸纸品沦为一般的书画练习用纸，还有些不法商贩冒充其他宣纸出售，手工纸市场变得混乱，使得大多数人并不知晓石堰村书画纸品牌。且目前来看，尝试设计文化创意产品的企业较少，因销售途径及品牌知名度受到限制，传统手工造纸工坊无力进行创新设计，因此所设计的文化创意产品创新不足，更无明显的石堰村造纸工坊的品牌标识。

（二）“全球都市”国际艺术双年展夹江艺术家驻留基地实践

“全球都市”是法国蓬皮杜国家艺术文化中心于2016年创立的一个专注于全球展览及艺术设计研究实践的平台，致力于根植特定语境，参与国际对话，反思文化转译以及知识的情境性的实践方式。成都·蓬皮杜“全球都市”国际艺术双年展是蓬皮杜国家艺术文化中心作为全球重要艺术机构首次在中国城市进行“在地”策展实践。不同于一般的艺术展览，该展关注城乡空间关系，一群年轻艺术家、设计师与当地居民共同参与，这个团体呈现了设计师身份的一种转变，该展也对村民的身份进行了重新审视建构和定义，艺术家、设计师与村民一同设计了新产品，使夹江站在了一个新的起点上[4]。

建筑延伸合作社（哥伦比亚）和Gudskul小组（印度尼西亚），以及艺术家亚斯明·史密斯（澳大利亚）与当地社区进行驻地交流。两个跨领域机构（建筑延伸合作社与Gudskul小组）在石堰村发起了一些协作项目，以提高在形成新的乡村转型模式过程中社群的参与度。这些项目围绕乡村公共空间的共享实验以工作坊和参与的形式展开，试图阐明社会动态并开发新的工具与策略，使人们产生出对乡村环境潜力的全新认识。

来自哥伦比亚的建筑延伸合作社观察到村中的留守老人经常坐在自家门口，面向路边，消磨时间，他们与村民进行沟通后，与村民共同设计制作了凳脚装有滑轮的长凳，安放于村中道路边，创造了一种可移动的社交空间。来自印度尼西亚的Gudskul小组则关心村民的文娱生活，根据当地的非物质文化遗产传统手工造纸技艺组织了书法绘画比赛、唱歌比赛等活动。亚斯明·史密斯与当地陶瓷卫浴厂师傅的对话，打破了以往艺术、设计介入的模式化、宏大感，也摒弃了将城市的艺术模式原封不动地搬进乡村，以亲和的态度参与村民的生活生产中。设计师们积极调整自己的身份，根据乡村田野的实地环境，满足老人们对浴室的需求，加入到村民团队中，让设计为日常服务，设计与日常相融。村民主动参与设计师的创作活动，这一改变所带来的可能不是经济的变化，而是精神上的改变和村民对设计的改观。

三、參与式设计下石堰村的文化再造

（一）增强村民主体意识

设计师们运用人类学、社会学的方法论，与村民之间形成平等的关系和一种良性的互动方式，这一改变带来了当地文化生态的变化。当设计师鼓励村民绘制唱歌比赛的海报时，村民积极参与，这表现了村落居民与设计的互动，无论是实物上的互动还是思维认识的互动，都表现出村民对自身主体能力和价值的文化自觉意识，是村民主体自主性、能动性和创造性的表现。这将会为村落带来新的生命力，村民在不断的文化实践中发现问题、解决问题，提高自我认同感与行动力，自觉尝试可能为未来传统手工造纸村落的发展带来创新性的可能。

（二）重塑村民审美文化

“全球都市”国际艺术双年展夹江艺术家驻留基地使夹江石堰村这一地域开启了设计介入乡村的新的方式，即以日常的生活方式开展设计活动，这里的日常更偏向于日常生活的种种行为，这种思想和观念与隐藏于意识中的文化价值观念、文化价值标准密切相关，推动个人的审美文化形成。在具体的审美沟通活动中，审美文化作为审美文本与审美语境的一种特殊结合体，影响村落的惯例与传统文化维度[5]。如今村落造纸工坊内的文创产品也存在审美问题，所以如何重塑村民审美文化也是至关重要的问题。解决这一问题的根本途径是从人入手，一方面通过工作坊形式对村民需求进行调研，另一方面通过村民参与的形式逐渐培养他们的审美意识，将设计思维融入艺术创作，激发更多村民的文化自觉，重塑属于马村村落的审美文化与意识。

（三）增强村落邻里文化

“可移动的凳子”更像一场偶然的邻里行为，创造了一种可移动的社交空间。经过历朝历代的发展，儒家文化对邻里关系、社区发展治理发挥着规范引领作用，形成了具有东方文化特色的儒家社会伦理及邻里关系基本规范。社会学指出，社区是居住在一定区域范围内的人们所组成的守望相助的共同体。很多传统村落通过经济、精神等方面的互助，达到了文化的认同、融合。只有彼此守望相助，才能拥抱更好的物质与精神生活。而如今，不同地域环境中，村民自发形成了全新的社区邻里关系及邻里文化，聚在村头的人们越来越少，有的人因为身体原因无法远走，有的人因为要干活无法出门社交，因此可移动的社交空间对于村落精神塑造、邻里文化重建有重要的作用，有助于村落形成接地气、有温度的特色邻里文化。可移动的社交空间更像一个放大镜，将夹江马村的人情、人味、人际放大，它是属于当地村民的一个独一无二、在地化的作品。

“全球都市”国际艺术双年展夹江艺术家驻留基地中的设计师们运用参与式的方法，通过摆龙门阵、唱歌、跳舞、设计比赛等一系列与村民生活密切相關、具有浓厚生活气息的特色活动，吸引村民关注，拉近村民情感，重建文化生态，促进邻里和谐，凝聚人心，最终让村民对村落产生家园认同。设计师的主动融入和引导促进了村民身份的转变和提升，使得村民参与感提高，二者对自我身份的同时转化有助于达到双向的互动，实现参与式设计的村落文化重构。

四、结语

乡村参与式设计这一理念的背后，隐藏和暗含的是村民和设计师身份的转变。其根本上是特定的社会意识形态、村民自主意识、设计师背后知识结构及村落文化生态等的转变。在村落的建设中，参与式设计促进了村落的可持续性发展。就马村而言，设计师们的参与式探索使马村文化特色更突出，乡村更带有温度与人情味。为了更好地实现传统造纸村落的发展，相关部门需要从村落文化生态着手，保护与发展两手抓，促进村落造纸产业振兴，激发村落活力，吸引人才回流，同时积极寻求与政府的合作，从服务的角度引进相关的专业人才，注重文化宣传教育，提高村民的文化自觉与自信，以此激发传统造纸村落活力。

参考文献：

[1]唐啸，何人可.基于参与式设计的社会创新研究[J].艺术与设计（理论），2017（6）：29.

[2]费孝通.乡土中国[M].北京：人民出版社，2008：5.

[3]姚金金.夹江手工造纸技艺及其品牌形象研究[D].成都：四川师范大学，2016.

[4]王嘉.蓬皮杜首次在中国城市策展为什么选择成都[N].成都日报，2018-11-15（6）.

[5]王一川.美学教程[M].上海：复旦大学出版社，2004：22.

作者单位：

四川美术学院