基于“红”学文化的文化创意首饰设计研究

刘海银 乔宇

摘要：当前文化创意首饰设计大多缺乏创新性，且缺少文化内涵的挖掘，而《红楼梦》在文学史上有着举足轻重的地位。若运用符号学设计方法与“红”学文化结合设计文化创意首饰，可以宣扬和传承中国传统文化。文章着重阐述了基于“红”学文化的文化创意首饰设计意义及思路，并赋予实践。以期丰富文化创意首饰设计资源，促进文化创意产品设计的发展。

关键词：“红”学文化;文化创意;首饰设计

中图分类号：TB472文献标识码：A

文章编码：1672-7053（2021）02-0124-02

1“红”学文化概述

“红学”一词在嘉庆、道光年间出现，而研究《红楼梦》成为专门的学问，始自胡适在1921年所写的《红楼梦考证》的文章[1]。红学包括研究<红楼梦》本身、研究创作者曹雪芹、研究《红楼梦》的衍生物等。《红楼梦》是中国的四大名著之一，被誉为中国社会的百科全书，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科，全面而真实的展现了作者所生活时代里的社会风貌，集思想性与艺术性于一体，文学研究价值巨大。现今社会许多学者都在研究这本著作，将研究《红楼梦》的学问称之为“红”学。它是一本以女性为主要角色的作品，里面有很多聪慧的女子。作者通过对一个个栩栩如生的女性的描写，打破了当时社会里对女性的认知，从才学、社会交际等方面显现出巾帼不让须眉的观点。

红楼梦通过刻画人物、运用故事情节和环境描写，从而折射现实社会与生活百态。当下红楼梦研究的内核范畴主要包括六个方向：人物研究、语言研究、诗词研究、叙事结构研究、思想研究以及创作背景研究。曹雪芹通过人物肖像、语言、动作、心理等的描写反映出不同人物的心理特点和性格特征，使人物形象丰满，各具特色，尤其以金陵十二钗人物形象最具代表性。

2 基于“红”学文化的文化创意首饰设计意义

2.1传承中国传统文化

近年来随着故宫的一系列文化创意产品爆火，引领了一股文化创意的热潮[2]。《红楼梦》在文学史上有着举足轻重的地位，里面对人们的衣食住行进行了非常详细的描写，通过提取文学作品里面的特色文化元素经过符号设计的演变，融合现代文化与技艺可以推动中国传统文化的宣扬和传承，激发人们对文学作品的研究兴趣，使更多的群体通过此方式了解中国文化，传承中国传统文化。

2.2 丰富文化创意首饰设计资源

设计作为人类的创造活动之一，本身就是一种文化形式或文化现象，设计问题实则为文化问题。文化赋予设计灵魂，设计承载了民族文化的差异性。当前文化创意首饰设计大多缺乏创新性，且缺少文化内涵的挖掘。而中国的首饰发展已久，从古时开始便被人们用作装饰[3]。首饰作为从古至今的配饰设计其本身也是传统文化的一种。若基于“红”文化进行文化创意首饰设计，可以丰富文化创意首饰设计资源，促进首饰设计的发展。

3 基于“红”学文化的文化创意首饰设计方法

3.1 提取“红”学特色元素进行符号化

产品设计与符号之间具有密切的关系，通过使用符号可以使人们系统的传达信息[4]。符号是信息传递的媒介，在文化创意产品设计时，通过将文化元素符号化可以使信息得到快速的传递，使消费者简单明了的读懂产品里的文学信息，进而传承文化。在《红楼梦》一书中作者对人物及场景进行了大量的描写，鲜活的人物与生动的场景展现在我们面前，直观的让读者们感受着书中人物的喜怒哀乐。曹老先生主要以金陵十二钗为主线展开全书的故事，充分的展示了书中女性的精神世界。金陵十二钗是全书故事开展的主要人物，她们的独立人格和良好的文化素质品格对现代女性有很大的启发，可以通过提取主要人物这一特色元素将其符号化，系统的去传达里面所蕴含的文化信息（图1）。

3.2 演变“红”学符号进行设计

在文化与创意首饰设计时需要重点考虑符号所反映的文化内涵[5]，符号承载着交流双方发出的信息，提取“红”学特色元素符号化后，还需要将符号融合现代文化、审美、技术等进行演变设计。

“红”学文化里的图案、衣食等符号都是宝贵的设计资源，借鉴其中特有的文化特征，进行重新构思和再设计，可以传达出中国的文化精神。将平面符号融入产品的文化内涵，实现形式与内涵之间的转化，是一种对文化符号的把握，也是对文化的传承。将文化符号融入现代设计中并不是对符号的简单模仿，而是在理解这些符号历史背景和文化内涵的基础上，将其自然地运用到“红”学文化的文化创意首饰设计中。

4 基于“红”学文化的文化创意首饰设计实践

4.1 红”学文化符号提取

判词是全书的总纲，关键性的人物在开篇就通过判词对其有了大致的描述，同时昭示了各自的命运。红楼梦中的十二位女性的判词可以说是其结局的一种隐讳总结。涵盖了姑娘们的性格特性，并隐射了她们的悲惨命运。因此，以金陵十二钗的判词为基准去提炼符号，希望可以全面展现金陵十二钗的文化艺术特点。黛玉忧愁多思，弱柳扶风，喜爱诗书，颇有咏絮之才，具有诗人的特质。而薛宝钗才学出众，虽为女子，却心怀远大的志向和政治抱负。作者将黛玉与宝钗的判词合二为一，即“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。提取红楼人物后将人物的判词特征进行符号化，最终得到玉带、枯木、金钗、雪花等符号（图2）。

4.2 红”学文化符号演变草图设计

从金陵十二钗的判词里提取设计符号进行演变，与现今社会的材质技艺相结合进行展开设计。以林黛玉和薛宝钗为例，曹老先生在第五章对黛玉的判词与另一主人公薛宝钗是同一首，书中描写到：“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金钗”。也有四句言辞道是：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。“可叹停机德，堪怜咏絮才”讲述了宝钗贤良妻母的品德和黛玉的才华横溢。“玉带林中挂，金簪雪里埋”讲述了在枯木林里有一围玉带挂在树枝上，在雪地里埋有一支金簪，提取文章所描述画面里的枯木与玉带，雪花与金簪等符号。在进行黛玉和宝钗的首饰设计时提取人物判词中的符号后，发现“玉带”这一符号给人一种冰凉柔软的感觉，而“枯木”这一符号会比较锋利，所以将玉带与枯木柔和在一个圆形里，并减少枯木的木枝，使其形态弯曲化，演变的更简洁一些，通过演变后的“玉带林中挂”设计可以更自然的去阐述黛玉的人物特征及命运。进行符号的演变整合与创新设计，并融合现今社会审美加工技艺设计了图3所示两款首饰。

4.3 首饰设计展示

如图4所示，从左开始依次为以“金陵十二钗”林戴玉、薛宝钗、贾元春、史湘云、妙玉、王熙凤、贾巧姐、李纨、贾迎春、贾探春、贾惜春、秦可卿的判词为文化元素，提取每个人的特色符号与现在的文化结合进行的“红”学文化创意首饰设计展示。

5 结语

将红楼梦中提取的符号与设计相结合，可以有效地传播其中包含的文化，通过对红学文化符号的发掘和再设计，使得红学文化得到活性传承。传统文化与现代设计的结合可以解决文化元素符号在现代设计中的融合问题。融合的本质是在保持传统文化特征的同时，通过现代设计方式进行重组，使其既不丧失文化灵魂，又能符合现代大众的审美要求。好的文化创意设计可以使中国的传统文化渗透到大众的日常生活中，传承和发扬中国传统文化。本文通过对“红”学文化的整合设计，希望可以向人们展现传统文化的魅力，让更多人了解中国文学，推动更多以文学为设计研究方向的文化创意产品的发展。《红楼梦》无疑是中华民族的文学经典之一，可以感受到它蕴含着浓烈深刻的中华传统文化。传统文化是人类生活的积淀，通过现代文化创意产品寄托所传承的情感与精神内涵，会在多元化信息时代散发其独特的魅力。

参考文献

[1]朱志远.《红楼梦》的金玉之争——红学研究新“典范”之中心线索的文本考察[J].红楼梦学刊，2020 （01）：232-251.

[2]王丽娟.故宫博物院文化创意产品设计的价值与启示[J].工业设计，2020 （09）：77-78

[3]王梓婷，何雪梅，清代宫廷首饰特点对现代首饰设计的启示[A].国家珠宝玉石质量监督检验中心（National Gemstone Testing Center）、中国珠宝玉石首饰行业协会中国国际珠宝首饰学术交流会论文集（2019）[C].国家珠宝玉石质量监督检验中心（National Gemstone TestingCenter）、中国珠宝玉石首饰行业仂会：国土资源部珠宝玉石首饰管理中心，2019：5.

[4]原佳麗，客家文创产品设计中的传播符号研究[J]，北京印刷学院学报，2020，28 （01）：41-43.

[5]孙虹霞，设计中的符号与应用[J].参花（下），2019 （12）：1 19