喜蕴画中 福注笔端——吕纪《四喜图》赏读

吕纪（1429-1505），字廷振，号乐愚，一作乐渔，明代鄞县（今宁波市鄞州区）人。他好绘画，擅花鸟，近学边景昭，远师宋代画院体格，始致其妙。1488-1505年（明弘治年间），其与林良等一道入宫供事武英殿，官锦衣指挥使衔。在绘画题材方面，他擅画凤凰、仙鹤、孔雀、鸳鸯等，技法上工笔勾勒与水墨写意俱能。其笔下作品设色明丽，气韵生动，画面辅以花树泉石，点染烟润，清新有致；间作山水人物，笔法严谨，自然入妙，为明代院体花鸟画的代表人物之一。

《四喜图》是吕纪传世花鸟画作品的代表作之一。图中所绘的四只喜鹊、两只老鹰皆有报喜传福之意，是一幅具有吉祥之意的花鸟画作品。图中的山石、松树等各种物象，也皆因其独特的寓意而存在。此类题材的创作，一般是以为皇帝祝福或祈福为目的的。至于此图为何名曰《四喜图》，想必是源于图中的四只喜鹊。四喜，顾名思义，取四只喜鹊的谐音。中国绘画中，很多的吉祥花鸟画作品，比如事事如意、清清白白、富贵吉祥、连年有余之类，都是取自画面本身主体物的谐音，然后对画作进行命名。

喜鹊在中国文化中具有好运的象征，同时又代表福气，这是衍生意。而喜鹊最早的象征意义并不是福气和好运，而是预告天气。人们根据喜鹊的飞行姿态来判定第二天的天气如何，比如喜鹊仰着飞就将是阴天，如果俯低了飞且不停地叫就说明天要下雨。其实，从科学的角度来讲这是气压高低导致的自然现象，要下雨的时候气压偏低，所以燕子、喜鹊等就会低飞。因此，中国古人最早是将它作为预告天气的鸟类。另外，古人还认为喜鹊是特别通灵的。通灵，源自它能够报喜，所以称之为“喜”；而雀，则在于它会叫，且叫声好听。由于此鸟既通灵又叫得好听，才有了喜鹊这个名字。

松树在中国传统绘画里，尤其是吉祥花鸟画中同样因其自身的深刻寓意而作为重要景象存在。它代表着长寿，常见的绘画题材有如松鹤延年、松柏长青、长寿长青、岁寒三友，等等，这些都包含了松树的深刻含义。

鹰在中国传统文化中被称为神鸟，也叫天鸟。它是一种战神和力量的象征，后来人们将其衍生为一种王权的象征。老鹰并非随便谁都可以使用的，所以吕纪画这幅画的用意其实主要是给当时的统治者祝寿或是表忠心的。其实，老鹰的形象在人类出现之后，就已经被作为图腾崇拜出现了。很多少数民族，包括汉族都曾出现过以鹰为图腾的崇拜。在中国传统绘画中，鹰更是作为常见的创作题材而深受人们欢迎。

由此可见，画家将具有吉祥寓意的喜鹊、老鹰和松树融合到一起，再配以绵延不绝的飞瀑，与“福如东海长流水，寿比南山不老松”有异曲同工之妙，定是将自己最深厚的祝福融注笔端。从吕纪的整个艺术发展历程来看，《四喜图》属于其较为接近北宋院体工笔重彩画的作品，作品寓意吉祥，设色浓丽，用笔工致，具有富丽堂皇的宫廷装饰意味。图中，体态丰盈的四只喜鹊和两只体毛蓬松的老鹰，与周围严寒的环境相映成趣。

细品之，从图中禽类的表情动作和神态里，我们能看到些许宋画的影子。明朝时，写意画大都是以熟宣纸或者熟绢来画，所以更适合工笔技法的运用。从《四喜图》中我们便能看得出，两只鹰是以纯写意笔法为之，而老鹰头部的描绘却是非常具象的，特别是鹰喙的处理，明显有工笔润色的技法在里面。由此可见，吕纪的绘画除了学习明朝早期先贤之外，还是追摹宋画的。

《四喜图》明·吕纪 194cm×107.8cm 绢本设色 天津博物馆藏