从儒家修身文化中看管理者的修身之道

曹雨婷

[摘    要] 中华民族自古就是讲究人情的民族，非常关注对人自身、人与人之间关系以及由此引发的一系列问题的探讨，因而修身文化成为中华文化的重要组成部分。儒家的修身文化强调将“智、仁、勇、诚”的优秀品格内化于心，以达到“内圣外王”的境界。而管理从本质上讲，就是关于“正人正己”的学问。因此管理者从儒家的修身文化中学习，做到敏而好学、克己内省、推己及人、谨言慎行，能够实现良好的管理，促进个人和组织的进步。

[关键词] 儒家;修身;管理

1      儒家的修身文化

《说文解字》中指出：“修者，饰也”，有“修正、整治”等含义，“身”指身体、躯干，可引申为心，指人的德行等。修身，也称正身，即不断提高内在的德行修养。正所谓诚于中而形于外，内在的心性往往会通过外在的行为表现出来。我们要通过不断的努力提高自己的德行，端正自己的心性，使之自然渗透到人的四肢百骸，最终实现内在美的外在彰显，达到“正其衣冠，尊其瞻视”的“威而不猛”的境界。

在中国传统文化中修身乃立身处世之本。而儒家文化正是指导人们如何更好地为人处世的学问。先秦儒家常常从自身出发来思考人生中的哲理，他们的修身文化以“止于至善”为最高目标，其文化内涵主要包括：

“智”，即明。明智即保持清醒的头脑，坚持理智的态度。“知者不惑”，明智要求我们正确认识事物的本质，明是非、辨善恶、晓厉害、通事理。明智还要求我们要善于知人。荀子指出：“知者知人，知者自知。”只有正确认识自己，学会给自己定位，才能做到在其位、谋其政;才能认识到自身的长短，不断提高自己的心性能力。而“知人”即要我们要善于识别奸贤，择友而交。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，于无形之中提高自身的道德节操。

“仁”，即爱人。这里的爱人就是要求以爱己之心来爱护、尊重和关怀他人，推行忠恕之道。爱人，首先要自尊自爱。一个懂得爱的人才能被爱。“未有不自爱、敬而人爱、敬之者也。”爱人，还强调推己及人。“己所不欲，勿施于人”。凡事要能以自己做比，考虑到自己的身体和内心能否承受，再以此推己及人，善于将心比心，换位思考。“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想要获利也要充分考虑到他人权利和愿景，不要因己之利而损人之私。

“诚”，信也。诚信即要求人们在立身处世时真诚端方，表里如一。《孟子·离娄上》有云：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”真诚是事物的发端和归宿，是万物存在的根本，而人道效法天道，因此追求诚信是立身之本。诚信不仅要求我们端正心态，人前诚以待人、诚以办事，还要求我们在独处之时谨慎不苟，善于约束自己的行为，克制自身的情绪。君子，必不愧屋漏！

“勇”，气也。“勇者不惧”，要胸有气节，身怀傲骨，勇于面对。善勇要求我们不论身处何种情况都要勇于追求真理。在荆棘丛生的求真之路上，要胸怀求真之心，“朝闻道，夕死可矣”，咬定原则不放松，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。善勇还要求我们敢于承认错误，并勇于改正，做到“知过不讳，改过不惮”，从中汲取经验教训，不断提升自我。“君子之过也，人皆见之;更也，人皆仰之”。

2      管理者的修身之道

管理从本质上来说就是“正人正己”的学问，而正己是正人的前提。《论语》云：“君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从！”这里的“君”可引申为上级管理者，“百姓”则为下级的被管理者，强调管理者自身的品德是否端正会对被管理者产生非常重要的影响。因此管理者要十分重视自身的品德修养，先从自身做起，以免上行下效，败坏风气。管理者的修身之道主要包括以下几点：

（1）敏而好学。管理者只有拥有较高的知识能力和道德水平才能服众，而学习是管理者明德广识的根本途径。圣贤有云：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”只有广泛的学习，才能拥有广博的学识，才能明辨是非善恶以保持高尚的节操。而好学就是要有一颗执着追求真理的心，积极进取。那么如何学习？《大学》有言：“格物致知”。对于管理者而言，“格物”的物主要包括书本、政策环境以及人类社会。

管理者要坚持从书本中学习。要广泛涉猎，积极主动地学习，不断夯实自身理论基础，努力成长为“山”字型人才。同时要顺应市场和时代发展的需要，不断更新知识储备，优化知识结构，“苟日新，日日新，做新民”，不断提高自身的品德修养和文学素养。

管理者要坚持从政策中学习，时刻关注政策变化，准确把握政策内容，认真领会政策精神，及时跟进政策发展。培养自己的大局观和宏观意识，培养自己宽阔的眼界，善于从整体上把握事物，关注事物的长远发展。

管理者还要关注日常，坚持从实际出发，向实践学习，向先进学习。“舜其大知也与？舜好问而好察迩言。”高明的管理者要善于观察和倾听，并从中分析隐含的奥秘。管理者还要善于向周边优秀的人请教，取长补短，不断进步。“三人行，必有我师焉”。

（2）克己内省。“万方有罪，罪在朕躬”。一个高明的领导者要坚持克己内省，严于律己，宽以待人。要不定期地进行自我检讨，反思总结和提炼升华，不断提升自我境界。

克己要求管理者以高标准要求自己，学会端正自己的内心，控制自己的情绪。管理者要事事严格要求自己，时刻坚守道义，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非禮勿动”，使自己的行为合乎礼节规范。管理者要时刻端正内心，保持清醒的头脑，不为私心所左右，坚持以公利为先的原则。管理者还要学会管控自己的情绪，不要随意迁怒于人。

内省即要求管理者要学会反思，凡事多从自身找原因，“躬自厚而薄责于人”。遇事不要一味苛责他人，要学会自我反思，查缺补漏。管理者要阶段性地开展批评和自我批评，定期进行自我汇报，对自己这一阶段的工作完成情况进行总结，提出一些需要改进的问题，不断进步。反思的过程就是自我不断发展、完善的过程。

（3）推己及人。推己及人，就是要善于换位思考，设身处地地从员工的角度看问题。推行仁义之道，坚持以人为本的原则，尊重关爱他人。

推己及人要求管理者待人宽和。“海纳百川，有容乃大”。管理者要能容人之过。在没有触犯到原则的情况下，管理者要尽可能以一颗包容之心待人，给予他人改过自新的机会，让其从失误中获得经验教训，以便更好地为组织服务。管理者要能容人之谏。要广开言路，善于倾听，合理采纳。管理者要能容人之才。“人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若自其出口。”管理者也不是十全十美的，要能容忍员工有胜于自己的一面，这样既能激励自己不断进取，也能促进组织的进步。

推己及人要求管理者一视同仁，任人以贤。管理者要以贤能和功绩而不是以个人喜恶来任免员工，做到德能配位。要理性对待员工，做到“好而知其恶，恶而知其美”，全面考虑员工的个人情况，合理安置。推己及人还要求管理者尊重下级员工的人格，与人为善。管理者要充分信任员工，为他们提供发展平台，尊重员工的劳动成果并给予适当的激励与肯定。管理者还要关注员工的精神需求，积极与他们沟通，倾听他们的心声，发挥员工的积极性和创造性。

（4）谨言慎行。谨言慎行就是要做到“敏于事而讷于言”，言行相符，以身作则。

谨言慎行要求管理者贵行不贵言，因为言多必失。管理者身居高位，一言一行、一举一动都会对组织产生深刻影响。管理者要珍惜自己的言语和号令，也不要随便给予别人承诺，要做到一诺千金，言行一致。同时，管理者要十分重视“垂范之威”，身体力行，充当榜样。

谨言慎行要求管理者成事机敏。坚持“义以为上”的原则，懂得“货悖而入者必悖而出”的道理，不取不义之财。要把组织和员工的利益放在首位，不为眼前的蝇头小利而放弃自己的原则，严格规范自己的行为，不以权谋私，谨慎行事。同时，在成事中还要坚持内方外圆，即坚持根本原则不动摇，善于变通，灵活应对，因时而动，做到知世故而不世故。

3      管理者修身之道的价值

修身对个人乃至整个社会的发展都具有不可估量的作用，管理者修身之道的主要价值体现在：

（1）修身正己，健全自身人格。良好的德行从来就不是与生俱有的，而是在后期不断地学习和自我完善中逐步培养和锻炼出来的。修身从本质上来说就是自律。个人特别是管理者严于律己，通过不断的学习来提升自我，将儒家提倡的仁义礼智信内化为自身的品德，健全自身的人格，能够造就一个更加完美的自我。

（2）正己正人，形成不严之教。正己是正人的前提。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”一个人首先要端正自身，在此之后才能去影响他人进而影响整个组织乃至社会。管理者注重自身的品德修养，待人宽和，上行下效，整个组织就会形成良好的风气。

（3）形成和谐的组织文化，实现长远发展。文化具有潜移默化的作用。当一个组织受到管理者的以人为本思想的影响，整个组织就会呈现出一种和谐的气氛。大家各自发挥所长，相互勉励和学习，心往一处想，劲往一处使，形成组织合力，这样就会实现组织的长远发展。

主要参考文献

[1]卓小青.淺谈《大学章句》中的修身之道[J].求知导刊，2015（1）.

[2]葛荣晋.中国管理哲学[M].北京：中国人民大学出版社，2007.

[3]王欢欢.儒家修身之道及其当代价值[J].赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版，2015（9）：79-80.