镜头内造“人设”，镜头外丢公德

封寿炎

在镜头里初识老君山美景，确实让人惊叹：大雪过后，银装素裹的山岭点缀着金碧辉煌的楼阁，绝美景色恍如天宫。然而，一句“远赴人间惊鸿宴，老君山顶吃泡面”，竟然引来众多“网红”奔赴老君山顶直播吃泡面，终使这人间仙境垃圾满地，难以清理。

直播完吃泡面，将泡面盒随手一扔，“网红”当然知道这是错的。何以见得？因为在他们的镜头里，永远只有妆容精致的个人形象，永远只展示热气腾腾吃泡面的场景，却屏蔽了自己随手扔泡面盒的动作，也把满地垃圾屏蔽于镜头之外。

人们在镜头内外呈现出不同的面目，这一点并不难理解。社会学家戈夫曼就把社会生活分为“前台”和“后台”。当人们在正式场合扮演正式角色，他们的行为模式就类似于舞台上的“表演”;当人们退居幕后，他们就会卸下面具，把在“前台”小心克制的情感和行为释放出来。

然而，随着社交媒体的广泛普及，正常的社会角色扮演，在一些人身上异化为表演性的人生和生活，呈现出一个迥异于自身的虚拟自我。在社交媒体的围观者面前，他们按照这个“人设”的要求和内在逻辑，时时刻刻处于一种表演状态。真实的自我可以没有观众，但表演必须有观众，虚拟自我的主要功能就是用于展示，主要目的就是“被看见”。在名胜古迹、旅游景点，处处可以看到手持直播设备的“网红”在打卡。

但社会毕竟不是舞台，人生也不能全靠演技。法律规范、公序良俗、社会公德，都对真实的个体提出了规范要求。既然事发公共场所、事涉公共利益，那么“直播吃泡面”时候，镜头就不该仅仅展示他们精心剪辑之后的热气腾腾和喜气洋洋，而让他们随手乱扔泡面盒的动作成为镜头之外的“隐秘的角落”。

表演的生活毕竟不是生活本身，虚拟的“人设”也不是真实的自己。正如“凡尔赛文学家”写完一掷千金的“凡尔赛文学”之后，转头就得面对令人头痛的房租和水电账单，镜头前永远光鲜亮丽的“网红”，也有必要凝视一下自己的品德和素质。在表演的镜头里，固然可以把真实一面屏蔽于“隐秘的角落”，但是，品德素质审视这个“镜头”，却永远凝视人们最真实的一面。

（编辑：關晓星）