“好话与真话”主题写作详解

吴国梁

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝得正高兴时，他就得意地说：“没有什么比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”失明的乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师您撞谁呀？”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“唉！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

你在网络上参加了一个名为“读史明智”的社群，社群围绕上述材料组织了一次交流分享。上面故事哪一点让你感触最深？请将你的感受和思考写成一篇发言稿。

写作指导

这是一道任务趋动型材料作文。任务是完成一篇用于“读史明智”社群中的发言稿，所以要有发言稿的特点，要在发言稿中写明“读史”是如何“明智”的，“明”了什么“智”。

作文模仿2020年全国卷一设题，具体是一则历史故事，文中有两个人物，晋平公与盲人乐师师旷。

晋平公饮酒享乐到高兴处，口出狂言，这时他是一个贪图享乐、肆无忌惮的负面形象，这时材料对他是否定的。然而经过师旷别出心裁的提醒后，他又幡然悔悟，领会到了师旷的用意，立刻虚心承认了错误，接受了批评教育。这时他是一个勇于听取真话、有错就改的正面形象。

师旷是一个盲人乐师，他砸晋平公并不是因为其饮酒，而是因为君王兴奋过头说出一番忘乎所以的话来，有可能滑向独夫民贼的深渊。进谏本不是他的职责，但在周围众人都不敢说真话的情况下，他不顾身份低微，勇于说真话，敢于指出国君的错误之处，是一个非常可贵的、正直无私的人才。

还要看到，师旷说真话是非常讲究艺术性的，他非常注意方式方法。一个大前提：这样的话不应该是君王说的。一个小前提：我听到有人这样说了。结论：这个人一定不是君王，而是小人佞臣。所以师旷以目盲为由去砸这个小人佞臣。实际上是巧妙地给晋平公一个台阶，留了面子。这表明他既有原则性，又有灵活性。

“读史明智”就是要从历史中汲取经验教训，给我们启示，来指导我们的现实生活，少走弯路，少走回头路。培根所说的“读史使人明智”就是这个道理。“鉴于往事，有资于治道”司马光编写《资治通鉴》的目的就在于此。

在立意上，可以从以下几方面去写。

立意一：要有听真话的勇气与肚量，谨防陷入“信息茧房”。

“爱听好话”是人的天性，上至老人，下及孩童，几乎所有人都难以超脱。然而“好话”却未必都是真话，有些人不愿意听“真话”，就是因为真话让他不舒服，接受不了又容纳不下，于是本能地排斥，于是很容易陷入“信息茧房”，最终酿成苦酒。

化用语段：好多人都有过这样的经历，当我们在逛商场的时候，不论你试穿哪件衣服，只要穿得进去售货员都会说：“好漂亮啊！这件衣服太适合你了，简直是为你量身定做的，穿上它像变了个人，年轻了好几岁呢！……”于是头脑一热，即刻入手。可是回到家再试哪有那么合身漂亮？于是又后悔又无奈，只得“哑巴吃黄连——有苦说不出”。可是如果真有售货员说“您身材太胖”“您太矮了”，看着吧，轻则被甩脸子翻白眼，重则被投诉被辱骂“怎么说话呢？”“会不会说话啊？”“你全家才又矮又胖呢！”……这不就是缺乏听真话的勇气与肚量吗？

立意二：做人的可贵之处在于正直无私，敢说真话。

孔子曾说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”可见在孔子看来，“正直”是一个人极为宝贵的品质。在当今的社会，许多人把圆滑视为一种成熟，而把真诚正直视为不成熟，实在是大错特错。

化用语段：《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅;历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。”一个涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少一些;而阅历比较丰富的人，所懂得的权谋技巧也就比较多。细细比较一下，圆滑世故的人，在社会交往中容易左右逢源，但其城府也很深，在我看来，与这样的人交往，不得不始终抱有一种警惕之心，那样感觉是很累的。反而是那些纯朴正直的人，让人不觉得有负担。这样的人，无论是做朋友，还是做伙伴，甚至是做人生伴侣，都是极其宝贵的！

立意三：说话做事既要有原则性，又要有灵活性。

世间万事万物，各有特性，在处理具体事务时，既要有原则性，又要有一定的灵活性。一个优秀的人做事时应该是一个“铜钱人”——外圆而内方，内心有原则有操守，行为懂变通能灵活;内心的方不能让行為刻板拘泥，外围的圆不能让内心的方扭曲畸形。

化用语段：孔子曾说过水有九德，其中就有这么两条——“水性向下，随物赋形，有如君子的高义”;“无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志”，这两点其实就是“变通”与“执着”的体现。我尊重那些执着的人，但我更希望我们活得像个铜钱——外圆而内方。内心有坚定的操守，行为要有足够的灵活。内心无方，就无法在激流中站稳脚跟;外形不圆则会寸步难行，即使勉强而行，也会令自己遍体鳞伤。

备用素材

“平安经”与信息茧房

2020年7月一本名为《平安经》的“书”突然火了起来。该书以“XXX平安”为主题，例如该书第十篇“人类众生平安”之“众生身心平安”章节里的“身心平安”，内容为“眼平安，耳平安，鼻平安，舌平安，身平安，意平安”。其他内容以此类推，或冠以地名、行业名称等。先后有当地多家官方微信公众号为这本《平安经》背书，还有十余位知名专家、学者、诗人共同参加了《平安经》“公益朗诵活动”研讨会。有评论员指出;长期容不下听不到批评的意见，形成权力庇护的“信息茧房”，是导致“平安经”闹剧的重要原因之一。

例文

以人为鉴，可以知得失

河北省唐山一中  李原同贺

同学们、老师们：

大家好！

我今天发言的主题为“以人为鉴，可以知得失。”

晋平公在饮酒作乐时说出了“国君的话没有任何人敢违背”的荒谬论断，而盲人乐师师旷则持琴怒撞口出此言的“小人”，给了晋平公一个警告，才让他及时醒悟。试想如果晋文公少了师旷这样一面明镜又会如何？其结果一定会逐渐沦为独夫民贼，政权便有倾覆的危险。

孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益也;友便辟，友善柔，友便倭，损也。”一个良师或益友就如一面明镜，使人们认识到自己的不足。

萧何随刘邦起兵于沛县，功倾天下，后来刘邦给萧何加封食邑五千户，派士卒五百人、都尉一人作为萧何的护卫。正当萧何得意之时，邵平却前来“吊丧”，一针见血地指出这其实是皇上对他的不信任。萧何立刻献出自己的全部家私财物作为军费，以此消除了刘邦的戒心。试想，如果萧何得意之时听到“吊丧”的话，愤怒之下将邵平乱棒打出，恐怕真的要“命丧”了。

今年正值中国共产党成立一百周年之际，从嘉兴南湖的小小红船，再到抗日期间延安后方，共产党人始终以人为本，坚持为人民服务，将中国的人民、国情视作一面明镜，改正自己的缺点和不足，以此枕浪踏波，舸舰远航，也因此有了“脚下有多少泥土，心中就有多少真情，为了你，依靠你”的佳话……

认不清现实谓之虚妄，虚妄得久了，便成了偏执。如果不顾身边人的劝导，一意孤行，很可能会使自己陷入“信息茧房”中，使自己在歧途上越走越远。

一段某教授读《平安经》的视频一度引人注目，他竟抑扬顿挫地读着“耳平安，眼平安，鼻平安……”的“经文”，而台下的人也倾听入神。最后，该教授被撤职，《平安经》出版商被调查。掌大权久了，周边都是吹捧之声，于是便以为自己真的是天选之才了——这就是忽视身边的“镜子”的后果。

同学们，朋友们，我们身处在百年未有的剧变的时代，这更需要我们以人为鉴，明己得失，才能择善而行！

最后以《水浒传》中鲁智深坐化时的一个偈子作结：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。噫！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

有镜可鉴，方识真我，岂非大幸？

我的講话完毕，谢谢大家！

评点：文章从晋平公角度立意，提出“以人为鉴，可以知得失”的中心论点，借孔子的名言提出“益友”和“损友”的不同作用，突出“一个良师或益友就如一面明镜”。文章素材有古有今，有正有反。萧何以邵平的话为镜子，消除了刘邦的戒心;这是古代的正面例子;中国共产党以人民、国情为明镜，枕浪踏波，舸舰远航，这是现代的正面例子;《平安经》事件则是缺乏镜子导致的当代的反面例子。结尾以鲁智深坐化偈子来升华主旨，再次突出“镜子”和“认清自我”的关系，意味深长，深刻隽永。

（编辑：于智博）