重庆大圆祥博物馆木雕吞口的艺术形态浅析

朱博，罗江玫（通讯作者）

（重庆师范大学 美术学院，重庆，401331）

大圆祥博物馆的吞口面具保存完好（图1），尽管留下了岁月斑驳的痕迹，但做工精良、造型独特，具有很强的个性特征。吞口是普见于我国民间的一种建筑风俗事象，民间认为作用有三：一是辟邪，二是镇鬼，三是拔除不祥。“摘下面具是人，戴上面具是神”，吞口文化主要分布在长江中下游流域的江西、广西、湖南、湖北、云南、贵州等地。吞口的风格丰富多样，造型艺术语言丰富，民间艺人通过夸张、变形等手法，塑造出一种神秘独特的美。

一、吞口的起源

人类的面部表情，一直以来都是人的体态语言中最复杂最丰富的部分，当前正流行的面具艺术就是对人的表情进行夸张和强化。面具艺术所塑造的形象从原始文化的千面英雄，到佛教里的千面神佛，从巫师里的幻面变身，到戏剧的脸谱艺术，可谓无所不含。在明清，居民的门额上方，常常可见悬挂着头上长角、龇牙咧嘴、怒目圆睁、口咬利剑的木雕面具形象，这就是“吞口”。它不仅历史文化渊源深厚，且具有独特的艺术价值。在民间的精神世界里，古人认为人死形消，而其魄则作为鬼，作恶人间，正是这些面目丑陋、怪诞或近乎恐怖的鬼脸驱散了窜入家宅的游魂野鬼，像祖先一样保护着子孙的安宁。

吞口作为镇宅面具盛行于中原，是由傩面派生而来，是一种面具的变异，来源于原始巫文化和图腾崇拜，是巫文化和图腾文化的结合，至今变化而成的一种民间文化的产物。在古人眼里，吞口面具具有镇宅、驱邪、平安、纳福等功能。吞口文化则主要分布在长江中下游流域的江西、广西、湖南、湖北、云南、贵州等地，在长江中下游地区，人们为了保护家宅平安，在门额上悬挂木雕面具的行为非常普遍。

二、大圆祥木雕吞口的艺术形态

吞口，顾名思义就是一张巨大的嘴悬挂在门额上方作为镇宅、辟邪用。平日俯视在门前，但凡妖魔鬼怪进门便一口把它吞下，遂称为吞口，是我国民间的一种常见的建筑民俗。人们将其悬挂在门额上，寄望其可以有镇宅、驱邪的功能。

（一）大圆祥吞口的材质特征

大圆祥博物馆陈列的木雕吞口，所用材料以香樟木、柳木为主。长江以南以及西南各地区是其主要产地，这种木材的表面呈红棕或暗棕色，质重而硬，有植物香气，味清凉。樟木、柳木是一种很好的建筑和家具用材，其防虫防蛀和驱霉防潮的效果远胜于其他木头，这些木料易于雕刻。雕刻艺人按性格角色要求，在事实基础上加以夸张，以刀代笔，在木料上运用圆雕、线刻、浮雕等技法，雕刻出栩栩如生的各种形象。雕刻时镂雕和浮雕结合，线条夸张有力，符合人们对鬼、神、人、兽的审美认识：狞厉、古朴、稚拙率真。

木材从古至今在人类的生活中具有极为重要的地位，人们对木材的运用也非常广泛。木质结构和纤维会随着温度、湿度的变化发生改变，因而木制品是有生命的。其纹路就是木材的语言，它是木雕面具最天然的装饰特征，木纹和其肌理纤维便是吞口五官整体造型的装饰图案。通常，工匠进行雕刻时会根据五官走向使用相应走向的木纹，使面具的神态更丰富。在面具工匠手中，一个吞口的诞生是将深厚的人文内涵和木材的自然属性相加，使得这些在山林土生土长的木头转换了其生命的表达方式，形成既具有木质的温润又具有人的文化底蕴的存在，表达了匠人们一定的思想。

>图1 大圆祥博物馆存放吞口的展馆（笔者拍摄）

（二）大圆祥吞口的造型特征

从造型分析，大圆祥吞口的外形与商周青铜器上的饕餮纹、兽面纹的造型相似。形象上怒目圆睁，龇牙咧嘴，眼睛炯炯有神，整体造型偏圆润，以拟人的方式来表现吞口面具，使其非常具有装饰性和符号化的特征。大圆祥木雕吞口的造型大概分为几大类：兽面形、人面形、鬼面形和神面形。无论是哪一种造型，每个吞口的样式都不雷同，表现手法丰富多样，造型角色也非常丰富，但它们统一都有一个巨大而宽的嘴，和目如鹰隼，鼻如虎狮，口如猎豹，髯如虬龙，牙如猛虎，角如斗牛的特点。巨嘴的造型或张或闭或口咬宝剑，都着重突出了其尖利的獠牙和怒目圆睁的神态，让人有望而生畏之感。雕刻手法有着重区分和做工的讲究，主要展现吞口凶狠凌厉的眼神，狰狞的表情。为了增加它的的恐怖感，重点在眼眉、咧嘴和獠牙处进行刻画，嘴大而宽，牙利而尖，眼鼓而圆，有的还着重刻画了眼球部分，增强了威严神秘和咄咄逼人之感。木雕吞口通过五官的夸张和面部的装饰，形象地塑造出鬼神与人兽的表情，强化了面具的造型艺术感染力、赋予了各个角色独特的性格特征。

除此之外，有些吞口额上还有兽角作为装饰，兽角的数目不等且种类较多，有独角、二角和四角等等，造型也分为牛角、鹿角等，在大小尺度上也有区分。兽角除了做装饰，另一方面也是对吞口面具造型的塑造。吞口的额头突出，有一些面具额头上还印有八卦或“王”字样。除此之外为了加强吞口的神秘色彩和特殊功能，通常还会在面具上书以“桃符”，增强其神秘和威严感。（图2）

（三）大圆祥吞口的颜色特征

色彩是人们传达心理一个重要途径。颜色可以对脑电波产生影响，各种颜色的搭配是有丰富象征意义的，人们会用色彩来传达心里的需求。大圆祥木雕吞口以黑、白、红、黄、蓝为主，色彩饱和，绚丽多彩，具有民间用色配色的特点。

红色代表喜庆、激情、紧张、权威、暴力，红色也最能代表先人与生俱来的刚强火热的性格，在吞口中红色主要刻画忠勇，在民间被人们认为是可以镇妖辟邪。

黄色代表希望、祥和、温暖、浪漫，在民族融合各少数民族大杂居小聚居的背景下，黄色代表除恶驱毒，具有中性的色彩功能，在吞口中起到点綴的装饰效果。

蓝色代表知性、灵性，在色彩的心理学测试中发现几平不会有人对蓝色产生反感。

黑色代表深邃、神秘，在吞口中具有渲染神秘、恐怖气氛的效果，也用于勾线区分色块、具有装饰数果。

白色在传统面具文化中用做刻画人物阴险之相，也在素描关系上用于填补颜色色块，形成色彩明度上的差异。

吞口以红、黄、蓝、黑、白为主色调，即传统的色调为主。有的是用矿物颜料绘制，有的则髤漆，有些或用樟木本色。虽然因时间久远，吞口面具都有岁月留下的磨损痕迹，但还是能看出其配色上的用心。其中保留最完整的一个吞口面具，颜色搭配非常协调且对比强烈，额上有黑发配上白色骷髅作为发饰的装饰，立眉竖目且眉毛是由左右对称的三朵蓝色的云纹组成，眉间有一个凸起圆球。嘴大牙锐，眼球也是夸张突出脸外，高于鼻梁，整体造型怒目圆睁，通过眉眼的刻画加强了吞口的狰狞恐怖感。整体造型是漆以暗红色为主，黑白蓝为装饰色作为点缀，色彩搭配非常鲜艳亮眼且协调，和整体造型很契合。

吞口被悬挂在门额上，与青砖碧瓦形成鲜明的对比，非常的醒目但也非常和谐。这种用色方式反映了在民间人们的心目中借由传统的情感色彩所反映出的正邪关系，赋予了吞口鲜明的性格特征，大圆祥木雕吞口的色彩语言和川剧、京剧等地方戏曲的脸谱文化表达方式相近，但它的色彩更温润自然。（图3）

>图2 大圆祥博物馆部分吞口（笔者拍摄）

>图3 大圆祥博物馆的彩色吞口面具正面和四分之三侧面（笔者拍摄）

三、结论

重庆大圆祥博物馆的每一件作品都是巴蜀地区传统居民的心血之作，都凝聚着传统文化的精气神，这个藏于乡间的博物馆，里面的藏品多到可以恢复上百座古宅大院，是一个富有传奇色彩的民间博物馆。藏品之丰富、价值之巨大、器物之精美在西南地区都非常罕见。大圆祥博物馆的木雕吞口中，所表现出的神秘威严浪漫的强烈艺术效果，都反映出这一艺术形象的独特风格魅力，一个没有参照物的吞口面具被创造得超级传神，这种人神交融、怪诞不经的造型艺术极具感染力。以小见大，藏品生于收，死于藏，活于放，大圆祥的收藏早已超越了一种简单的建筑文化和民俗文化的范畴，而应归位于一座城市的血脉、一方山水的情怀。它不仅是巴渝文明的个性印记，也是重庆人文的情感故园，更是重庆这座城市三千年文明延续的根脉，应该保护好，利用好。■