可“随和”，不可苟且

游宇明

“随和”这个词怎么解释，我没有专门去翻词典，在我的理解里，應该指的是和气而不固执己见。比如朋友请你吃饭，你的职位与另一个人差不多，主人将那个人安排到了主宾位，却将你安排在次宾位，你不当回事谈笑风生，别人会觉得你有气度、随和。再比如你名气很大，跟着一帮子人去采风，是孤芳自赏，对谁都露出一副我是牛人、 大家必须围着我转的表情，还是没大没小跟大家玩在一起、乐在一块，使人看不出名气之别？我想应该是后者。

然而，如果我们将人的随和理解为“什么事都好商量”，就大错特错了。蔡元培非常关心学生，曾帮过许多人的忙，大家都觉得他很随和。1930年秋， 国民党某省政府改组。一个北大学生请蔡先生向蒋介石推荐他，并托老同学联名致电蔡先生促成。蔡元培很快给了回电，只有一句话：“我不长朕即国家者之焰。 ”原因很简单：蔡元培厌恶官场上的拉拉扯扯，违背良知的事，他坚决不干。

世间的事大体分为两种，一种只关系到个人的面子或一点小利益，对这类事，我们的“随和”是大度;一种则关联着黑白是非、公序良俗，对此种事，我们的所谓“随和”则变成了苟且。蔡元培对原则问题的坚持，目的就是要避免自己看不起的苟且。

一个人知了是非还得有坚持之心。中国传统上是个人情社会，做犬儒、乡愿，没有太多舆论压力，但要较真，要讲是非，要按规则处置犯错的人，就会惹来千奇百怪的议论。没有几分信仰，没有对规则的呵护之心，没有“我不下地狱谁下地狱”的决心，很难将初衷贯彻到底。

悬崖上的黄山松是不会“什么事都好商量”的，因为对某些规则的不懈坚持，它才活成了一种绝世风景。

（摘自《思维与智慧》）