湖笔文化传播的出奇与出新

任 靖 湖州师范学院马克思主义学院

湖笔文化具有独特的地域特色、体现了浓郁的吴越之风。推动湖笔文化传播的出奇与出新，必须贯彻新的发展理念，发挥创新的驱动功能，深度挖掘传播内容，推进文商旅融合发展，创新媒介融合模式，在推动湖笔文化产品高质量发展的同时，积极拓展多样化的传播方式和渠道。

源远流长的湖笔文化曾对湖州乃至中国的经济社会发展产生过积极影响。但是由于时代的变迁和现代文明的冲击，湖笔产业逐渐萎缩，湖笔文化的传播存在“中心化”倾向，甚至处于“有理说不出、说了传不开”的尴尬境地。新时代如何让湖笔文化传播出奇出新，已成为湖州地方党委政府高度重视的问题。文章在调查的基础上，探讨湖笔文化传播的“新问题”及其原因，并依据文化传播规律，提出湖笔文化传播的新设想，这对转变湖笔文化传播的传统观念以及形成湖笔文化传播新格局具有重要意义。

湖笔文化传播的时代内涵

湖笔与湖笔文化

《辞海》将湖笔的定义为“湖笔浙江湖州（今吴兴）出产的毛笔。”而李广德却认为：“湖笔是以发源于湖州并以传统的湖笔生产制作工艺生产制作的毛笔；湖笔是具有发源于湖州且具有尖、齐、圆、健等四大工艺特色以“湖”（湖州）字冠称的毛笔[1]。”这主要是基于其他省、市地方生产制作的毛笔冠称“湖笔”。

具有独特的地域特色、体现浓郁的吴越之风的湖笔文化，融艺术、风俗、文学、建筑等为一身，集湖笔的研发、生产、销售、使用等于一体，这其中包括湖笔制笔实践形成的精神文化、物质文化和制度文化。

湖笔的精神文化。从本质上看，文化是指人们在实践中形成的“观念形态”。湖笔文化则是指与湖笔有关的民俗、音乐、舞蹈、戏剧、书法、美术、文学等成果和活动。郭沫若、冰心等文学艺术家们都曾以诗歌形式表达了对湖笔的喜爱。甚至有人把湖笔精、纯、美称为 “三义”，把“尖、齐、圆、健”等四大工艺特色谓之“四德”。它既指制笔，也指做人[2]。

湖笔的物质文化。文化是凝结在一定的物质载体之中的文化。湖笔制作所使用的笔毫，品种繁多，有软毫、兼毫、硬毫三大类近三百多个品种。每个品种之下，再分出若干小类，其精细程度，丝毫不亚于绣花。湖笔制作有着特殊的工艺流程。制作湖笔还要严格挑选装笔头的竹管，发明、创造特殊器械。

湖笔的制度文化。作为有机整体的文化主要包括物质、人群和精神。这里的人群，则是指人类为了自身生存和发展的需要而创制出来的有组织的制度体系。湖笔文化中的祭祀笔祖制度，在善琏和其他地方每年的农历三月十六日举行大会、九月十六日举行小会，祭祀笔祖。除此之外，还有笔业收徒制度、笔市交易制度、湖笔命名制度等。

湖笔文化传播

文化传播的本质在于建立文化与人之间的关系，使得两者相互作用、影响的行为成为可能，这种活动以传递意义和理解意义为基础[3]。据此，我们认为：湖笔文化传播是不同主体通过一定的方式传递湖笔文化知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动。

文化传播主体。湖笔的生产者、经营者围绕着湖笔文化的内容以独特的媒介和途径传播着湖笔文化。政府、社会团体和教育机构也会利用自己的组织体系和运作方式传播湖笔文化。湖笔的消费者在使用过程中，也会通过自己的方式和途径宣传、介绍湖笔文化。

文化传播客体。湖笔文化的内容是文化传播活动的重要客体。湖笔文化传播内容是复杂的。经济科技、文化背景、风俗习惯以及湖笔制作的天然物、人工物等都可以成为湖笔文化传播的内容。湖笔文化传播还包括主体对待湖笔文化的理解、认同、交流、反思的态度等。

文化传播媒介。按媒体发展先后顺序，湖笔文化传播媒介可分为传统媒体和现代媒体；按印刷与否，湖笔文化传播媒介分为印刷媒体和非印刷媒体；按感官，文化传播媒介分为听觉媒体、视觉媒体、视听媒体、相互作用媒体等等。现代社会中的报刊、广播、电视、网络等大众传媒则是湖笔文化传播的主要媒介和手段。

文化传播途径。文化传播就在我们的生活之中，小到聚会、旅游、大到经济、政治、文化活动，都可以成为湖笔文化传播的途径。其中，商业贸易、人口迁徙和教育则是湖笔文化传播的重要途径。

湖笔文化传播的困境与机遇

湖笔文化传播的困境

湖笔是笔工与文人互动的桥梁，促成了湖笔制售特有的人文空间。自从1985年，小镇开通汽车，码头停用，笔市和笔舫彻底消失[4]。从对湖笔传统文化的调查中也可得知，对湖笔这一传统文化精粹为“十分了解”的仅占4.55%。这说明湖笔传统文化的影响力正在减弱，究其原因主要有以下几点。

书写工具变革。我国书写工具经历了一个从硬笔到软笔，从软笔到硬笔的演变过程。到了近代，随着制笔技术的发展，人们普遍采用了钢笔、美术排笔、铅笔等书写工具。特别是随着科技进步，使用电脑记录语言越来越普及，使用毛笔的人也日趋减少，毛笔的书写逐渐从书写应用转向艺术欣赏。

后备人才缺乏。传统作坊式的湖笔产业，因其工序繁杂枯燥、工作辛苦、收入低微等原因，很多青年人都不愿入行。善琏镇从事湖笔制作的基本上是50岁以上的人，50岁以下技工不足10人，几乎看不到30岁以下的工人，行业从业人员年龄整体老化，制笔人才青黄不接，出现明显的断层。

发展后劲不足。湖州处于经济相对发达地区，原材料价格和工人工资较高，制笔行业利润微薄，与周边欠发达地区相比，没有相对的优势。同时，湖笔缺少与现代元素的融合，吸引不了年轻人的关注。此外，制笔个体户很难得到政府的资金扶持，这些因素的叠加，导致湖笔产业发展后劲不足。

营销模式滞后。善琏湖笔商家多数仅限于线下实体店传统营销方式，部分线上营销网店也缺乏有效维护，大部分经营者只做上门订单，对外宣传及市场推广方面力度不够，这在一定程度上埋没了原本传播不足、极少进入时尚潮流前端的湖笔文化。

湖笔文化传播的机遇

危和机总是同生并存的。面对湖笔文化传播的困境，我们要看到危中之机，随着经济和社会的发展，湖笔文化传播也同样蕴含着新的发展机遇。

艺术不可替代。随着5G、AI、大数据等技术的高速发展，很多行业将被“机器人”替代。但是，艺术则不会被替代。这是因为传统制作技艺和书法是艺术表现形式，技艺可以和人工智能深度融合，人工智能却无法表现人的情感、性情、意趣以及精神创造的艺术本质。

需求日益美好。随着人工智能等高技术的广泛应用，未来人们很可能从繁重的物质劳动中解脱出来，转而去追求更高的精神生活。毛笔书法是我国特有的一种艺术表现形式，人们会越来越多的追求更高层次的精神生活，从而提高对湖笔文化的传承与重视。

政府高度重视。在推进建设社会主义文化强国、文化强省的背景下，作为国家级非物质文化遗产的湖笔制作技艺理应该得到有效的保护和传承。近年来，湖州市人民政府出台了《湖州市湖笔产业振兴工作方案》《关于进一步扶持湖笔产业发展的若干意见》，这为湖笔的产业发展和文化传播提供了政策支持。

艺术被“扶正”。学校艺术教育是实施美育的最主要的途径。由中共中央、国务院印发的《深化新时代教育评价改革总体方案》，明确把中小学生学习美术、书法等艺术类课程以及参与学校组织的艺术实践活动情况纳入学业要求，并要求高校将公共艺术课程与艺术实践纳入人才培养方案。美术、书法艺术教育的普及将推动湖笔文化的传播。

湖笔文化传播的出奇与出新

湖笔文化是中华民族文化的瑰宝。今天，我们应顺势而为，贯彻新的发展理念，在推动湖笔文化产业高质量发展的同时，积极拓展多样化的传播渠道和方式，加快形成湖笔文化传播的新格局。

发挥创新驱动功能

推动湖笔产业高质量发展。现代的市场竞争就是品牌的竞争，品牌传播能力，是企业成败的核心能力。因此，实现湖笔产业的高质量发展是湖笔文化传播创新的第一要义。要进一步推动有效市场和有为政府更好结合，发挥产业集群效应，将湖笔产业做大、做强、做优，进一步培育湖笔品牌。

增强湖笔文化的传播动力。增强优秀传统文化传播离不开文化传播为动力。文化产品的品牌优势、质量优势、服务优势和价格优势，文化传播的速度、效能和可持续性，优秀传统文化标识的提炼与展示，这些都取决于创新。湖笔文化的传播必须加快推进湖笔产业的产品创新、工艺创新、管理创新、服务创新和传播创新。

构建创新驱动型传播体系。随着市场竞争环境的变化，构建创新驱动型传播体系是文化传播的必由之路。提升湖笔文化的传播力，需要在原有扶持政策的基础上，进一步提高创新在产品驱动体系、品牌驱动体系和渠道驱动体系中的贡献度，同时增强金融服务湖笔产业的能力，优化人力资源支撑湖笔产业发展的作用。

深度挖掘传播内容

利用新媒体技术媒介。随着科技的进步，文化传播的媒介和手段呈现出从传统的纸质报刊、图书，向有声读物、AR读物、VR读物，甚至是影视改编、网络游戏、数字新闻视讯、文创产品等延伸的新趋势，实现了载体与内容的跨界。推进湖笔文化传播，必须充分利用新技术手段，加快打造具有影响力的湖笔文化传播的新媒体高地。

传播内容影像化表达。优质内容和创新技术的交融已成为文化传播的核心竞争力。在新媒体语境下，传统文化的传播内容被深度挖掘。因此，加快湖笔文化传播，一方面要提炼和标识湖笔蕴含的优秀物质文化、精神文化和制度文化；另一方面要把这些优秀文化内容加以影像化表达。

注重湖笔文化协调性。合理开发利用传统文化资源是当今文化传播的重要依托。湖州是湖笔文化的发源地，实现湖州文化传播的可持续性，要坚持协调性保护与开发，拟定湖笔传统文化中与我国文化建设方向相匹配的内容，注重湖笔文化形而下的物质文化与形而上的精神文化、制度文化的协调性。

推进文商旅融合发展

加快文商旅融合发展。文化是商贸和旅游的灵魂，商贸、旅游是传播文化的重要途径。商贸与旅游文化传播，本质是通过商贸、旅游行为进行的文化传播[5]。我国已成为旅游大国和贸易大国，湖笔文化传播要乘势而为，充分利用湖州独特的交通优势、优厚的生态旅游资源和深厚的湖笔文化底蕴，加快文商旅融合发展。

拓展文商旅融合新路径。拓展文商旅一体化融合发展的新路径能从根本上促进商业、文化和旅游产业的循环发展。湖笔文化传播应以善琏“中国湖笔之都”为中心，从文化产业、商业以及旅游业出发，以新兴技术作为底层支撑、以特色文化作为核心灵魂、以五级联动作为领导机制、以金融力量作为改造动力、以多元品牌作为无形资产，将商业之力、旅游之体、文化之魂相统一，实现“文旅商”跨界融合。

培育文商旅融合新业态。拓展和提高“文旅商”跨界融合深度、效率，必须进一步加快数字产业化、产业数字化发展。应理顺经营管理体制，本着整体协同、合理利用、创新布局等原则，在项目定位、内涵定调、建设规划等方面做好顶层设计，打造数字经济新实体，降低个体经营者线上经营成本，积极培育“湖笔”和“商贸”“旅游”融合新业态。

创新媒介融合模式

把握受众群众的新需求。在互联网飞速发展的今天，新媒体传播速度快、覆盖范围广、使用成本低等优势不断凸显，新媒体已成为网民获取文化信息的主要渠道。根据2018年媒体融合发展论坛公布的数据，短小、平实、快捷的宣传手段在各类宣传报道中日益获得人民喜爱[6]。为此，湖笔文化传播应了解民众价值诉求以及文化诉求，“下接地气”，找准契合时代需要和受众需求的结合点，不断增强受众群众黏性。

研究融媒体发展新特点。如今，融媒体发展在内容表达、渠道层级、形式创新等方面给传统文化的传播提供了更为广阔的空间，使得传统文化在新时代的表达呈现出趣味性、实用性和互动性。同时，网民个人、媒体团队、政府部门、社会组织等多种角色纷纷加入到文化信息内容的生产与传播当中，逐渐形成了主体多样、相互融合的媒体传播生态系统。湖笔文化应通过全方位多层次的宣传手段和传播方式有效把握传播主动权和话语权。

提升传统文化传播效度。随着互联网、大数据、人工智能等新技术发展，融媒体、交互性和3D建模技术的数字融媒体等多元化技术平台支撑着文化传播。湖笔文化的传播应突破传统模式，聚合线上线下资源，运用数字博物馆、微博微信、智能互动技术以及文创产品等线上线下互动模式，将湖笔“阳春白雪”的文化内容变得“喜闻乐见”，快速获得各类主体的“推波助澜”，进而达到高水平的传播速度与舆论效果。