民族歌剧《沂蒙山》中“海棠”的形象塑造研究

关键词：民族歌剧;《沂蒙山》;海棠;形象塑造

中图分类号：J617.2 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）21-0-03

1 民族歌剧《沂蒙山》简介

民族歌剧《沂蒙山》是由山东歌舞剧院创排的一部佳作，故事讲述的是20世纪30年代，在沂蒙山深处的一个村子里发生的故事。青梅竹马的林生和海棠正在举办婚礼，却没想到日寇突然在此刻发动了袭击，危难之际，由赵团长、夏荷夫妇带领的八路军及时赶到，赶走了日寇。新婚的林生也加入了八路军，而海棠则照顾负伤且怀孕的夏荷。在夏荷的感召和鼓励下，海棠也逐渐成为一个女战士。夏荷生下女儿小沂蒙后不幸去世，海棠则带着小沂蒙和自己的孩子小山子生活。后来又遭到日寇袭击，海棠忍痛让自己的亲骨肉小山子去引开敌人，而小山子不幸倒在了敌人的枪口下。战争结束后，八路军重新回到村中后，海棠得知林生也在战斗中牺牲了。海棠虽然先后失去了儿子和丈夫，但是她始终坚信林生和小山子会一直在天上陪着她。作品矛盾冲突激烈，人物形象鲜明，情真意切，感人肺腑，让无数观众流下热泪，深刻表现出了“水乳交融，生死与共”的沂蒙精神。作品于2019年在北京首演后，获得了业界内外的广泛好评，并陆续在多地巡演，是革命题材民族歌剧中的又一部精品力作。

2 “海棠”的形象特点

作为该剧的女主角，海棠的形象特点十分丰富，而且在变化发展，对此可以结合多个唱段进行分析和解读。首先是热情爽朗的农家女形象。“山东人速来以豪爽著称，海棠没有读过书，自幼在大山里由乡亲们看着长大，也养成了她质朴、爽朗的性格。”[1]这一点在《婚礼歌》中有着鲜明的体现。海棠与其他新娘披着盖头静静等着新郎不同，海棠不要嫁妆，还要自己掀盖头，而且婚后要当家，这表现出了海棠豪放、泼辣的一面。当日寇入侵后，海棠则投入拥军中，与乡亲们唱起了《拥军忙》。从歌词中可以看出，在危难之际，海棠丝毫没有考虑个人得失，而是将红枣、煎饼全部贡献出来，同时也推着小车帮八路军运送给养。虽然生活是清贫的，但是海棠始终有着一颗热情的心，对生活充满了热爱。

其次是坚贞不渝的妻子形象。在海棠和林生的新婚之日，日寇入侵，后来在八路军的帮助下才打退了敌人。林生也决定参加革命，这对新人不得不面临着分别，并共同唱出了《等着我，亲爱的人》。第一句林生唱道：“我是家乡的雨，你是远行的风。风雨相随踏征程，等到再相逢。”此处风和雨这两个意象选择是有深意的。因为革命斗争无比残酷，就像是无情的风和雨，很有可能这一走就是永别，而最终的事实也正是这样。对此海棠则唱道：“我是村头的月，你是远方的星，星月相伴乘彩云，等到再相逢。”相比“风”和“雨”，海棠将两人比作星星和月亮，显然更加美好和宁静。在她看来，星星和月亮从来都是相伴相生的，而且还有彩云的相助，所以两人一定可以重逢。随后两人一起唱道：“等着我，亲爱的人;等着我，不变的心;听你听我，彼此互换，一生有情有梦。”强调了两个人无论在什么境遇下，都会永远倾听、挂念和呼唤对方，两个人的心永远紧紧相依。通过这个唱段可以看出，海棠对爱情是坚贞无比的，不管遇到怎样的困难，都不会动摇她相爱的信念。这既源于她自身，也源于对林生的信任。

再次是坚强不屈的母亲形象。林生跟随赵团长参加革命，赵团长将妻子夏荷留下来委托海棠照料，却不曾想夏荷在生下女儿小沂蒙后去世，留下海棠独自抚养儿子小山子和小沂蒙。海棠既怀念和夏荷之间的情义，也担忧日后不知如何向小沂蒙说起母亲身在何处，情不自禁地唱出了《就在山水间》。从唱段中可以看出，小沂蒙一声声喊海棠娘，而海棠也把她视为亲生女儿，甚至比小山子还要亲。海棠深刻地知道，正是小沂蒙的爸爸妈妈抛头颅、洒热血，才换来了眼前的美丽家园，所以自己就算是拼尽性命，也要保护小沂蒙的周全。这既是源于海棠的母性光辉，更是她肩负的责任和义务所在。

最后是甘于奉献的红嫂形象。在近代中国革命历史上，有一个伟大的母性群体，被称为“沂蒙红嫂”，歌剧《沂蒙山》中的海棠正是沂蒙红嫂的代表。在歌剧第三幕中，九龙叔不幸牺牲，海棠爬到了山顶上，诉说着自己的悲痛之情。痛定思痛后，海棠终于明白了，唯有挺身向前，与敌人殊死搏斗，才能换得亲人和家园的平安。最让人感动的还在最后，为了保护革命后代，信守与夏荷的承诺，保住小沂蒙，海棠承受着巨大的悲痛和不舍让亲生儿子小山子只身赴险，小山子不幸遇难。海棠一边含着眼泪请求孩子原谅妈妈，一边又不断给自己打气，为了沂蒙的山與水，为了沂蒙的百姓和保家卫国的八路军，自己必须坚持下去，直到胜利的到来。至此，海棠已经成为舍生取义的革命女战士，她心中有大爱，肩上有责任，始终挺身站立在风雨和炮火中。

3 海棠主要唱段《等着我，亲爱的人》

《等着我，亲爱的人》是海棠在剧中的主要唱段。“当时的海棠和林生新婚燕尔，但是林生却不得不奔赴前线，每一个音符都倾注了海棠的不舍、爱恋和笃定，情真意切。”[2]首先，在歌词方面，该唱段虽然篇幅不长，但是却通过几个意象的精准选择实现了情感的升华。先是林生将二人比作风和雨，既表明了风雨的相伴相生，也表明了前路的风雨兼程。而海棠则将两人比作星星和月亮，星月是如影随形的，而且还有彩云相助，坚信两人一定能够重逢。随后两人一起唱道：“不变的心，彼此互换，一生有情有梦。”歌词从两对意象开始，引出了两人的深情告白，表现出了二人真挚而浓郁的情感。

其次，在结构方面，全曲采用了常见单二部曲式结构，分为前奏、A段、B段、间奏、B1和尾声六个部分。前奏包含八个小节，前四个小节引出全曲，后四个小节则通过柱式和弦与琶音的交替营造出深情的氛围。A段为9～17小节，由a和a1两个乐句构成，而且a1乐句要比a乐句多一个小节，正好是对“再相逢”一句的强调。B段为18～33小节，由四个乐句构成，其中前两个乐句是对比乐句，后两句则是对前两个乐句的重复和变化。间奏部分采用了上行模进，带领乐曲进入了高潮段B1。此处的调性发生了变化，抒发了二人之间真挚的情感。尾声部分是对之前旋律的重复，同时也给人意犹未尽之感。

最后，在旋律方面，该曲的旋律既遵循了歌剧创作的一般规律，同时又对民歌素材进行了充分借鉴，舒展大气，唯美动听。前奏部分使用了《沂蒙山小调》的素材，这是一首家喻户晓的民歌，也是沂蒙革命精神的代表，采用这首民歌的素材作为引子，体现出了创作者对历史的敬意。A段的旋律整体以平稳为主，旋律线缓慢地上行和下行，带有明显的宣叙色彩。而且特色之处在于该段的两个乐句呈相反的走向，暗示了两人马上就要分别。B段是一段二重唱。先由林生唱出，此处通过力度由弱到强的变化，表现出情绪的愈加激动。而海棠则用全曲的最高音予以回应。B1段在调式发生变化后开始了两人的齐唱。虽然是对之前旋律的再现，却不会给人重复之感。尾声部分速度和力度减慢减弱，最后在延音中结束了全曲。整个旋律起伏有致，变化自如，将两人之间的深情厚谊表现得淋漓尽致。

4 “海棠”的形象塑造方法

4.1 深入体验作品

歌剧是一门综合性艺术，歌剧的人物形象不是一成不变的，而是不断变化和发展的，这一点也在海棠身上有着鲜明的体现。因此要求演唱者从宏观到微观全面地体验作品，先感受整部歌剧的风格，把握每个唱段对应的形象特点。首先，从宏观角度来说，《沂蒙山》是一部革命题材的民族歌剧，赞颂了“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神。女主人公海棠原本是一个农家女，在经过多次历练，付出了巨大代价后，最终成长为一名沂蒙红嫂。她不仅质朴善良，而且无私无畏，勇于牺牲，没有她们的无私奉献，就没有革命的胜利和今天的幸福生活。所以整部歌剧是充满正能量的，更是感人至深的。其次，从微观角度来说，歌剧中海棠的多首唱段，都对应着不同时期的形象。以唱段《就在山水间》为例，这首唱段出现在海棠带着小沂蒙和小山子生活期间，虽然生活并不富足，但是海棠仍然将小沂蒙视为己出，在她身上倾注了无尽的关爱。但是在这背后也有所隐忧，那就是她害怕小沂蒙长大后问起自己的亲生母亲在哪里时，自己无法回答。但是仔细思考后，海棠告诉自己绝不能退缩，一定要将小沂蒙抚养长大，告诉她母亲夏荷就在沂水蒙山之间。通过分析可以看出，该唱段对应的是海棠的母亲形象，她有着伟大的母亲光辉和坚定的革命信仰，所以整体形象塑造应该是温润和坚韧的。深入体验作品，就能把握形象变化特点，形象塑造也自然更加精准和生动。

4.2 夯实演唱技术

“演唱是塑造歌剧人物形象最基本的方式，要求演唱者具有扎实的演唱基础，同时能够对各类演唱技术予以灵活的运用，方能塑造出真实可感的人物形象。”[3]以唱段《等着我，亲爱的人》为例，虽然该曲篇幅不长，也没有明显的难点，但是因为该唱段的情绪变化十分丰富，所以演唱起来并不简单。开始部分的演唱中，要按照谱面的要求适当减小音量，采用以气带声的方式，在突出诉说感的同时保持声音的高位置，并迅速进入唱段所展示的情绪和气氛中。B段的二重唱部分中，力度较之前有了明显变化，如果说之前是温情和淡然的，那么此处则明显朝着激动的方向发展。特别是“等着我”中的“我”字，时值长达两拍半，对此就要提前做好气息准备，并做好归韵。随后的“听你听我”四个字都是闭口音，音色很容易发涩、发瘪，因此要充分打开上颚，将喉头和声带放松，方能自然圆润地唱出。B1段的调式调性发生了明显变化，对此演唱情绪要有所转变，体现出前后演唱的层次感。尾声部分的最后一个“梦”字，时值长达八拍半，力度要求是f，对此要提前做好气息准备，干脆利落的收尾，唱出两人对爱情的坚贞不渝。可见，演唱技术的扎实和灵活，对人物形象的塑造具有决定性影响，需要演唱者对此高度重视。

4.3 巧用肢体语言

一方面，“演唱”一词，本身就是表演和歌唱的融合，表演是演唱的题中之义;另一方面，与一般歌曲不同，歌剧作为综合性艺术形式，有着明确的内容和情境，观众也有强烈的代入感和沉浸感。“所以只有当观众感到舞台上的表演者就是形象本身的时候，才能产生情感共鸣。”[4]而若想实现这个目的，仅靠歌唱是远远不够的，还要辅以肢体语言的运用，在一招一式、一举一动之间，让观众觉得这就是角色本身。具体到海棠的形象塑造来说，肢体语言的运用主要包含形体和眼神两个方面。首先是形体。歌剧演唱不能像一般歌曲演唱一样，只需要站在舞臺中央基本保持静止即可，而要通过适当的形体动作，让形象塑造更加自然和真实。比如当海棠以不同身份出现时，其形态便是截然不同的。当海棠面对孩子们时，因为孩子们尚未长高，所以要经常弯腰，甚至半蹲，来体现出对孩子们的关爱。而当海棠作为一个革命战士出现的时候，则一定是含胸拔背、精神抖擞的，给人以自信和豪迈之感。其次是眼神。眼睛是心灵的窗户，在传情达意方面具有奇效，很多时候一个眼神能够胜过千言万语。比如在海棠与林生分别的时候，两个人的眼神交流便是必不可少的，一开始两人唱到的内容都带有远方、远行的意味，所以要眼望前方，眼神中充满不舍和留恋。而唱到“等着我，亲爱的人”时，则需要四目相对，深情凝视。最后一句“一生有情有梦”则要将目光上扬，体现出一种坚定之感，两人是互相追随、永不分离的。通过对肢体语言的巧妙运用，能够在形象塑造上起到画龙点睛的功效，使演唱质量有本质上的提升。

5 结语

自民族歌剧诞生以来，女性形象一直都是歌剧中不可或缺的重要角色。如《白毛女》中的喜儿、《洪湖赤卫队》中的韩英、《江姐》中的江姐等，她们身上既有中国传统女性的多种美德，更有着坚定的革命信仰和无畏的牺牲精神，《沂蒙山》中的海棠则是继上述作品后又一位经典的革命女性形象。对其形象特点的总结，不仅有助于多个唱段的演唱，同时可以获得对民族歌剧更加深刻的认识。文章也正是基于此目的，就海棠的形象特点进行了分析，总结其多个唱段的演唱要点。也希望在未来的民族歌剧中，会涌现出更多经典的女性形象，成为中国民族歌剧传承和发展的重要标志。

参考文献：

[1] 栾凯.攀登艺术高峰 不断开拓创新：民族歌剧《沂蒙山》创作谈[J].人民音乐，2019（5）：46.

[2] 李吉提.中国民族歌剧音乐创作的得与失（下）：在温故知新中寻求发展之路[J].中央音乐学院学报，2020（4）：50.

[3] 黄奇石.歌剧要向戏曲学习[J].歌剧，2017（6）：88.

[4] 王蓓.刍议新时期中国民族歌剧的发展瓶颈及市场复兴[J].戏剧之家，2018（6）：100.

作者简介：谢子玥（2001—），女，河南郑州人，本科在读，研究方向：声乐演唱。