《了凡四训》中的修身立德思想评析

韩丽华

(泰山学院马克思主义学院)

《了凡四训》这本书为明朝袁了凡先生所作，尚荣、徐敏、赵锐译注，中华书局出版。此书为袁了凡先生不同时期写下的4篇文言文短文，被后人辑录成《了凡四训》。其中“立命之学”篇是了凡先生的自传，当时名为“训子文”，用来训诫他儿子的。全书分为4个篇章：第一篇，立命之学；第二篇，改过之法；第三篇，积善之方；第四篇，谦德之效。此书把原书文言文划分为若干小段逐段进行注释、译文、点评，每一部分点评都做了详细的解读。

《了凡四训》一书受到中纪委的大力推荐，中纪委称此书为中国历史上第一善书，并且要求全民认真学习此书，以此书作为修身立德的重要依据，可见此书对于世人修身积德的重要作用。

《了凡四训》主要阐述了“命自我作、福自己求”的思想及“趋吉避凶”的方法。此书以儒家思想为主，融合了儒释道三家思想。袁了凡先生幼年时本来打算学医，后来遇到一个算命先生，算命先生说他应该是官府中人，应该读书考取仕途。算命先生把了凡先生的一生都算得清楚明白，凡是了凡过去的事情，算命先生算得一点也不差。了凡听了算命先生的话，就不再学医，专心读书以考取仕途。后来了凡果真考取了功名，成为官府之人。了凡后来的命运与算命先生说得完全一致。后来了凡到一禅院去，遇一禅师，与其交流。禅师告诉了凡，虽然命运已定，但是并非不可改变。除了自己努力之外，修行向善可以改善命运，修大善可以较大地改善命运。于是了凡先生发愿多做善事，造福老百姓，以求改善命运。由于了凡先生修了大善，相比算命先生给他算的命运，他的命运果真大大改善了。《了凡四训》除了讲述了凡先生修善改善命运的经过，更多的篇幅用来讲述命运的本相、改过的方法、积善的方法、谦德的重要作用。

《了凡四训》中引用《孟子》《周易》《尚书》《诗经》等书中一些原文，加上作者了凡自己的观点，详细阐释什么是善恶以及改过向善的修德方法和意义。书中还列举了很多修善的实例以说明向善得善报的道理。全书充溢着修养向善的修德言辞。本文中的所有引用语都是源自《了凡四训》原文。当今世人及大学生非常有必要学习《了凡四训》这本书以修身立德、提升道德境界。

1.立命之学。《了凡四训》第一篇点明，命运掌握在自己手中，求福要向自己求。

“命由我作，福自己求。”命运是自己造就的，福报是自己的作为求得的。“孟子言：‘求则得之，是求在我者也。’”求则获得，是在于自己，不在于别人。“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”求，是自己求，向内求。如果不反躬自省，只是向外求，则所求得的，都是命中该有的，不会求得命中没有的。这样的向外求没有意义。“‘积善之家，必有余庆。’至修身以俟之，乃积德祈天之事。”修身以待机会，是修善积德以祈求上天保佑之事。“远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”要远则考虑修身弘扬美德，近则考虑遮盖父母的过失，为他们保全好的的名声；上则考虑报效国家的恩德，下则考虑家人的幸福安康；外则考虑救济危难中的他人，内则考虑修养自己，防止自己心生邪念。

世人喜欢求福田，求功名富贵。怎么求呢？“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也”。求福田、功名富贵是有方法的，求，是向内求，从心上求。如何从内心求功名富贵？就是修善积德，修善得善报，所以求在自己。“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”要下决心改过自新，弃恶向善，譬如昨日死，今日生。唯有做到如此，才能真地改过向善。“至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。”要趋吉避凶，就要善于改过向善，修善积德。只要发现自己有过恶，应当立即改过，毫不犹豫，这样才能达到一个高的境界，才能改善命运。

《了凡四训》的“立命之学”思想对启示世人尤其是大学生认识改善命运的方法、修养向善、改善命运有重要的启示作用。

2.改过之法。《了凡四训》第二篇讲明，若要改善命运，要善于改过，并讲了改过之法。“至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”至诚感通，可以感通天地，达到天地人合一之境。福报即将降临，观察其人的善行必定事先知道，因为“积善之家必有余庆”。灾祸将至，观察其人的不善之举即可预先知道，因为“积不善之家必有余殃。”如果想获得幸福远离灾祸，且不论行善，要先改掉过错。

“但改过者，第一要发耻心……孟子曰：‘耻之于人大矣。’要改过，第一要发羞耻心。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。”孟子有言：“羞耻心对于人的作用大了。”一个人有羞耻心就是圣贤之人，失去羞耻心就是禽兽。拥有羞耻心是改过的关键。“第二要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧？”要有敬畏之心。天地在上，鬼神难欺，举头三尺有神明，要敬畏神灵。即使有很小的过错，天地鬼神也都看得清清楚楚，都有恶报，重则会有灾祸，轻则有损人的福报。所以要有敬畏神灵的畏惧之心。“第三须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。”改过，要有勇猛心。要振作起来，不迟疑等待，以勇猛心勇于改过，唯有如此气势，才能真正改过。

“大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。”修养人格的最上策就是修心、治心，当下就做到心地清净，刚出现恶念马上觉察，觉察到立即止住。如果做不到心当下清净，就要明晓道理使心清净。若还是做不到，就要做事时禁止心生邪念。要努力做到心境清净，心无杂念。

《了凡四训》的“改过之法”思想对于启发世人改过向善及高校教师指导大学生修身立德具有重要的作用。

3.积善之方。《了凡四训》第三篇讲述，要善于修善积德，并讲了修善积德的方法。

《了凡四训》云：“《易》曰：‘积善之家，必有余庆。’《周易》言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”修善，具体说来有以下十种：“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。”这句话的意思是，随缘接济困难之人，大致有十种情况：第一，与人为善，善待他人；第二，心存恭敬仁爱之心；第三，要成人之美，成全他人的善事；第四，要劝人修善；第五，要救济危难之人；第六，要做开渠导水，修桥梁等有益于百姓的事。第七，要善于捐献财务以积累福报；第八，要护持佛教正法；第九，要敬重年长之人；第十，要爱护一切有生命的生灵。

了凡先生以是否有益于人作为善恶的标准。“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。”只要出于利益别人的公心，就是善，就算是打人骂人也是善。例如为了惩罚恶人，打骂恶人也是善。自私自利就是恶。“天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。”善恶的标准是与圣人的善恶标准一样，而不同于世俗的善恶标准。除了自己努力，还要修善积德，才能改善命运。“易曰：善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”修善多了使人得到世人赞誉，作恶多了足以使人毁灭自身。修善不仅仅是做善事，心怀善念也是修善。“君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。”最重要的，是要心存善念。要时时心存爱人敬人之心。

《了凡四训》的“积善之方”思想对启示当代世人包括大学生识别善恶、修善立德、提升境界具有重要的作用。

4.谦德之效。《了凡四训》第四篇讲了修养谦逊道德的功效，即修德改善命运。

谦虚使人进步，使人受益。“《易》曰：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉?”这句话的意思是，天道是减损满盈的而填充不足的，地道是使满盈溢出而流向低洼的，鬼神之道是损害满盈的荫蔽缺乏的，人之道是厌恶骄傲自满而喜好谦虚谨慎的。命运天成，但是并非不可改变，立命在我们自己。多行善事，广积阴德，自然会改善命运。所以说，命自我立，福自己求。“道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。”做善事积阴德，一切皆由心造。常常存善心善念，则功德无量，将会改善命运。“《书》曰：‘满招损，谦受益。’”趋吉避凶，决定于自己。“由此观之，举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。”举头三尺绝对有神明。敬畏神明，一心向善，则能趋吉避凶。

“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”修行者必须约束自己的行为，悉心修养，绝不以恶行得罪于天地鬼神，要虚心约束自己，使自己常得到天地鬼神的爱怜，这样才会得到荫蔽。要保持敬畏之心。谦虚谨慎就会保持教养，受益颇多，这是修养人格必不可少的。人有志向，就像树有根，不至于虚浮不定。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”只要是善的志向，都可以求得。立下修德的志向，必须谨记谦虚谨慎，这样修德就会感动天地，而造就福德在于自己。

当今社会谦逊之德需要时常重提。《了凡四训》的“谦德之效”思想对于启示世人修谦德及高校教育工作者教育大学生培养谦虚品德具有重要的参照作用。《了凡四训》的立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效思想阐明了改善命运的方法及修德向善的方法和功效，强调因果报应，启示人们懂得能否改善命运在于个人的德性修养，而不是自私自利或启灵于外在的神灵。《了凡四训》的修德向善思想对教育当今世人尤其是大学生修养向善、提升境界具有重要的指导意义。