两个神话故事

听说高中同学们手头的《红楼梦》课本，是人民文学出版社2013年版的。我手头这套《红楼梦》是人民文学出版社2008年版的。大家可能都知道，不同版本的《红楼梦》，会有一点细微差别。从我手头这套书看，翻开第一回，两个神话故事很有意思。

《红楼梦》的神话背景，给生活中的故事加上了某种 “神的启示”的意味。《史记》里就有陈胜吴广起义，假借神灵，在鱼肚子里藏文，让人们更加信服的事。可见，给故事加上一个神话背景，就仿佛有了某种命运的深意。

这种深意有时候也不仅仅是为了让人们更加信服。从“甄士隐”谐音“真事隐”——将真实的故事隐藏起来，“贾雨村”谐音“假语存”——将假话留存起来，可以看出，作者大概也想让读者觉得“故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是”。

为何要真假难分？据石昌渝先生考证，曹雪芹《红楼梦》的成稿时间不会迟于乾隆十九年（1754年）。这时期正是清朝“文字狱”的高潮时期，先后发生了乾隆十六年的“伪奏稿”“逆书案”，乾隆二十年的“《秋水诗抄》案”，等等。可以说从乾隆十六年到二十七年，大大小小的“文字狱”众多，牵连甚广。曹雪芹家族本就获罪被抄家，所以一旦被认为“发牢骚”，很可能就是悖逆死罪。曹雪芹大概想把他所经历的写下来，又怕自己惹什么麻烦，干脆假借一个背景，越离奇越好，神话就是这样一个好选择。

图/视觉中国

女娲补天的重重内涵

《红楼梦》这样写女娲的神话故事：

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

中国神话中男神很多，但是作者偏偏选了一个女神。《红楼梦》里女孩子占大多数，每一个层次的女孩仿佛都比男孩优秀，比如贾宝玉的才华就不如薛宝钗和林黛玉。而女娲正好是上古女神，从造字法上看，“娲”右边的“呙”代表太阳，太阳一般是人们神灵崇拜的开始，女娲在女神体系的地位很可能无出其右。

《淮南子·览冥训》中有记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”我们能感受到天塌地裂的灾难之重和女娲炼石的气定神闲，连石头都是五彩的，方便变化出不同颜色的云霞。还有补天材料的尺寸——“十二丈”照应十二个月，“二十四丈”照应二十四个节气，“三万六千五百”则照应一百年，也就是说，这些灵石暗喻着时间，漫长的时间是连天也可以修补的。

一百年是三万六千五百天，但《红楼梦》里写“顽石三万六千五百零一块”，作者偏偏让多出一块。这一块放在“大荒山无稽崖”——这几个字隐喻“荒唐无稽”，有人事无常之意。这块石头自认“无材”，并没有什么道理。女娲同时炼很多石头放在一起去用，拿一块补一块，这块与那块之间差别不大。所以，这石头不是“无材”，是“无命”，没那种被女娲拿去补天的“命”。这其实有点像曹雪芹。

古代文人对科举考试很看重。古人从蒙学阶段就开始为科举考试做准备，有“三十老明经，五十少进士”之说，就是说五十岁考中进士都算是年轻的。历史记载也不乏有人一生都在考科举，八十多岁还要上考场。

曹家被抄家，是重罪。清代有制度规定，若是家族获重罪，后代不得参加科考，所以曹雪芹失去了考试机会。我们不清楚贾宝玉“不喜仕途经济”的态度是不是曹雪芹对科举考试的态度，在清代，无法参加科考对于一般文人而言，的确是莫大的打击。从这个角度来说，曹雪芹跟那块余石一样，“有材无命”。

这块石头最后的落脚地在“青埂峰”，这“青埂”二字谐音“情根”。换句话说，这块女神锻造的灵石被放在了“情根”上，逐渐通了灵性。从造字上说，凡是带有“青”的，仿佛都有“精华”之意。如“晴”可以看作“日之精华”，“清”是“水之精华”，“情”这个字可以看成是“心之精华”。故在情的根上，用“心之精华”滋养并生长的石头，化作了“通灵宝玉”。

太虚幻境的前世姻缘

作者提到的第二个神话，是太虚幻境。这仍是一个女神——警幻仙姑掌管的世界，文中写道：

“……只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’……”

太虚幻境在《红楼梦》中很重要，第五回也出现过。它究竟是什么？有很多说法。有学者认为是佛教里面的“真如福地”，是《阿弥陀经》中的极乐世界。也有学者认为是道家 “自然无为”“无欲不争”的所在——“自然无为”得益于太虚幻境中的“天地精华”，只要在天地之中，就会得到滋养，顺自然之意变化。“无欲不争”是太虚幻境中给出的红楼人物结局的寓意，最后都是“一片白茫茫大地真干净”，何必争抢？还有学者认为，太虚幻境是曹雪芹“心造的幻影”，是天上的“大观园”，是桃花源、理想国、乌托邦，等等。

太虚幻境在哪里呢？西方灵河岸的三生石畔。唐代袁郊的《甘泽谣·圆观》里面提到三生石，说的是前生、今生、后世，比喻姻缘前定。文中这段话里提到的“绛珠草”和“神瑛侍者”两个人物之间灌溉与报恩的故事，这是在说林黛玉和贾宝玉的前缘。

“绛珠草”是林黛玉在太虚幻境最初的样子。“神瑛侍者”在太虚幻境是一个侍弄花草的“花匠”，职责是照顾花草。这跟贾宝玉的个性很像，前生在神界里照顾花草，今生照顾大观园的姐姐妹妹，都是照顾。

这小草在神瑛侍者的照顾下，逐渐修炼成了人形，成了“绛珠仙子”。因未报神瑛侍者的灌溉之恩，故“郁结着一段缠绵不尽之意”。听说神瑛侍者想要下凡，仙子决定要跟着去报恩。警幻仙姑问拿什么报恩呢，仙子说既然他日日浇水，是“甘露之惠”，自己就拿一生的眼泪还给他。在这里，一方面作者解释了黛玉爱哭的原因，是要“还眼泪”；另一方面也解释了黛玉的病，是郁结导致的心病。从黛玉进贾府的那一刻，她就开始了“还泪之旅”。