从《周易》美学思想探析小学古诗词的意境美

（福州市罗星中心小学，福建福州 350015）

《周易》的美学思想丰富，涵盖古代各个领域的审美主流，虽不及西方美学那样系统化、理论化、专业化，但其蕴含在卦辞和爻辞中的精辟论断，早已成为我国古代各个领域审美活动的恒久定势和崇尚标杆，根植在古人的观念中累代相承。当流传至今的古诗词带着浓厚的古人审美的心理定势跨过历史时空，与当今审美定势尚未形成的小学生相遇时，难免会产生不可逾越的鸿沟，导致学生即使能对古诗词倒背如流，也难嚼出其真味。因此，在古诗词教学中，尝试融入《周易》美学思想，用通俗易懂的语言引导学生知晓古人通识的审美定势，让学生自然进入古诗词作者的思想境界，与之产生共鸣，同享古诗词中的意境美。

一、观物取象，察古诗词的三易之美

《易》曰：“仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文。”［1］可见，观物取象是《周易》哲学认知的基本原则。《周易》中的“三易”，指“变易、不易、简易”，是《周易》观察自然、把握事物本质的基本思维方式，亦是古代贤人为人处世、吟诗作画的主要思路。古诗词的创作，也是古人遵循观物取象的原则和把握三易变化的艺术再现。因此，赏析古诗词时，必须把握三易之美的内涵：

（一）变易之美

《周易》的精髓是变。《易经》被西方译为《the Book of Changes》，即《变化的书》。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”［1］《周易》中的变易之美，在古人的审美心理中分量很重，如戏剧中的唱腔变化、武打中的动作变化、川剧中的变脸绝活等。小学语文的古诗词中，也存在这种变易之美。如教学古诗《题西林壁》时，在学生了解诗人从正（横）、侧、远、近、高、低多视角变化地看庐山，体会到庐山形态万千的变化之美后，教师进一步引导：诗人为什么要变换这么多角度看庐山呢？因为他喜欢庐山，想看清庐山的真面目。但在一种角度看不清时，他变换另一种角度；另一种角度依然看不清时，他再变换另一种角度。当他变换了所有角度仍看不清庐山真面目后，才发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感叹。

（二）不易之美

《易》曰：“君子以立不易方。”［1］大道呈现不易之美。事物虽然是变化发展的，但它的运行规律是相对稳定、不容易改变的。如日出日落是变化的，但每天都有日出日落，又是不易改变的；四季轮回是变化的，但每年的四季轮回规律，又是不易改变的。在中国古诗词作品中，某些事物被贴上象征特定思想感情、呈现特定含义的永恒标签，一成不变，代代相传，久而久之成为特有的审美定势。如东风特指春风，红豆表示相思，月亮表示思乡，杨柳表示离别等。如教学古诗《春日》时，学生质疑：“为什么古诗里的东风就是指春风呢？”教师回答：“古人云‘斗柄指东，天下皆春’（《冠子·环流篇》），说的是古人观测天象时，得知北斗七星的斗柄指向东方时正是春天。”当学生具备这些古代基本文化常识后，再去理解“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的诗句就顺畅自然了。

（三）简易之美

大道至简，太极图以简洁明了的图形，揭示了自然变化和宇宙运行的基本规律。《周易》把一横（阳爻）、一断（阴爻）两种简单符号，推衍出生动形象的64卦；古诗词也用三言两语，精辟地道出其主题内容。如古诗《寻隐者不遇》，诗人仅用20 字，叙述“寻隐者”的故事。学生仅仅知道故事情节还不够，在课堂上，教师追问：“诗人寻隐者的心情有变化吗？”学生思考后回答：“起初诗人寻不着隐者很失落，后遇其童子很欣喜，但得知隐者‘只在此山中，云深不知处’后，诗人的心情重回失落。”教师小结：“短短二十字，能把故事写得一波三折，真是妙不可言！”

二、天人合一，悟古诗词的和谐之美

《易》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”［1］人类是万物之灵，人类的一切活动必须合乎大自然的运行规律，才能达到天地人三者的完美和谐。古人建屋、祭祀，都注重天人合一的最高境界，古诗词也讲究人和天地（自然）之间的高度和谐。如教学《渔歌子》时，了解捕鱼人“斜风细雨不须归”后，教师通过提问，引导学生思考：

师：为什么捕鱼人“不须归”？

生：因为有鱼可以捕，今天会大有收获。

师：鱼为什么有很多？

生1：因为江中微生物多，鱼类活动活跃。

生2：因为春雨多，春水暖，微生物生长得快，鱼类的食物也丰富。

师：天上下雨，江中鱼肥，天地给予人绝好的捕鱼时机，捕鱼人当然不归了。此时此刻，天地人三者间相融得那么自然而然，那么合情合理，那么协调和谐，这是天人合一的最高境界。

三、动静有常，辨古诗词的刚柔之美

《易》曰：“乾之德动而健，坤之德静而顺。”［2］代表纯阳爻、纯阴爻的乾、坤两卦，是其他62 卦的鼻祖。其他62 卦皆由阳爻或阴爻的变动演变而来，喻示自然界、人世间的林林总总。这些林林总总，恰是古人写诗时咏物抒情的原始题材，这些题材可以归类为“乾”的刚健和“坤”的柔顺。尽管古诗词不是以纯阳或纯阴的形式出现，但它所描绘的内容，却融入刚健和柔顺的两个基本范畴。因此，赏析古诗词时，必须辨析其中的刚柔之美。

（一）阳刚之美

生活中，雄壮宏伟、巍峨耸立的高山，给人一种刚劲有力的气势；惊涛骇浪、激流勇进的猛水，也有一种不可阻挡的气势。“天行健，君子以自强不息。”这种巨大力量的气势，给人阳刚气壮的视觉冲击。［1］如《望天门山》中“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的诗句，描绘的是声势浩大、气势滚滚的长江（楚江）直奔东去，任何力量都无法阻挡，连固若金汤、雄伟壮丽的天门山，都被“撞开”一个大窟窿（天门）。撞开后，水势虽有所减弱，但还带着惯性继续向东，直到江面遇窄（两山夹击），才被迫向北回旋（至此回）。诗句不仅符合常理，还逼真地写出水的冲击力和山的反作用力，两力相撞，产生惊天动地、震耳欲聋的阳刚之美。

（二）阴柔之美

《易》曰：“坤至柔，至静。”［1］荀爽曰：“纯阴至顺，故柔也。”［3］自然界中，水是柔的，月光也是柔的，人的心情平静时是柔的，性格温顺时也是柔的。古人将这些柔的事物和温和的性格概括为阴，古诗词中的阴柔之美，亦可折射出情景交融特有的意境。如古诗《静夜思》，用极精练的几笔，从对时间、环境、气氛以及人物的细微描绘中，写尽游子对家乡故里的质朴怀念。［4］教师引导学生探析：诗人为何借月亮抒发思乡情呢？因为此时的月光是柔的，诗人的心情必须亦是柔的，二者才和谐统一。当心情至柔之时，对于久居异地的诗人，最想念的便是家乡家人。月夜思乡，既符合画面的意境美，又深藏着强烈的思乡情，因而扣动了普天下所有游子的心弦，极易与所有离乡的人们产生共鸣，是经久不衰的思乡诗作之一。

尽管《周易》经传的初衷不是专讲美学和古诗词创作，但其思想精华论断，却对中国古代审美观念和古诗词创作产生深远的影响，被认为是中国古典美学的源头。《易》曰：“书不尽言，言不尽意。”［1］古诗词的意境美，凝聚着作者千锤百炼的语言精华，蕴含着作者触景抒情的最初体验，同时将“言不尽”的那部分意境美，形象地潜入读者的思维脑海，给读者如临其境的切身体会。当古诗词的意境美，带着清醇的芬芳飘散在简洁的字里行间，捆绑着古人特有的审美定势，跨越层层的时空阻隔，惊喜地与现代的儿童相遇时，教者可否接一点古典的审美地气，与他们共享古诗词意境美的文化大餐呢？