《金瓶梅》中的婚嫁礼俗

被鲁迅誉为“世情书”的《金瓶梅》以“描摹世态”“骂尽诸色”著称，该著作描写了广阔的生活场景，婚嫁礼俗便是其中之一。据统计，《金瓶梅》中提及婚嫁礼俗约有30处。

被鲁迅誉为“世情书”的《金瓶梅》（兰陵笑笑生著，无删减版上下册，特惠价：210元。订购热线：027-87927015）以“描摹世态”“骂尽诸色”著称，该著作描写了广阔的生活场景，婚嫁礼俗便是其中之一。

据统计，《金瓶梅》中提及婚嫁礼俗约有30处。从中我们可以考察明代婚嫁礼俗的合流与变迁，进而研究《金瓶梅》所描摹的明代社会。

武大郎娶潘金莲

《金瓶梅》中多处娶妻习俗都是“背景式”的，对预示人物命运走向有一定作用。这类娶妻仪式又有多种类型，有普通民众的婚礼，也有为仆为婢者的婚礼，共同体现了《金瓶梅》婚礼习俗的丰富性，展示了明代中后期社会各阶层婚俗的多样性。研究《金瓶梅》的婚礼习俗与婚后习俗，对深入挖掘《金瓶梅》的文学价值有着重要意义。

《金瓶梅》第一回即交代了武大郎娶潘金莲的婚礼，对婚礼仪式却没有正面描写：“大户知不容此女，却赌气倒陪房奁，要寻嫁得一个相应的人家。大户家下人，都说武大忠厚，见无妻小，又住着宅内房儿，堪可与他。这大户早晚还要看觑此女，因此不要武大一文钱，白白的嫁与他为妻。”

对自己的婚姻毫无选择权的潘金莲，只能听从家主张大户的安排，嫁给“三寸丁、谷树皮”的武大为妻。武大无媒无聘，嫁妆也是张大户倒赔的，可想婚礼仪式何等简单。颇有姿色的潘金莲自觉武大配不上自己，却又无力改变现状，内心产生不满现实的怨愤。这种怨愤在外界一系列的诱惑下慢慢膨胀，促使她形成自私而冷酷的性格，也成為导致她不幸命运的重要因素之一。

议婚、订婚、迎亲

议婚是婚礼的最初阶段，须经过“父母之命，媒妁之言”，才可缔结婚约。

《金瓶梅》塑造了媒人群像，如官媒陶妈妈，私媒王婆、薛嫂儿、冯妈妈等。这些媒婆活跃的原因有两个：一是延续古时的惯例，凡婚约必有媒妁;二是受金钱利益的驱使，一桩婚姻哪怕不是正当途径的婚姻，她们也能从中得到不少好处。

《金瓶梅》中的婚礼多为市民婚嫁，很多虽是寡妇再嫁，但也都遵循用媒之礼。如李瓶儿招赘蒋竹山以冯妈妈为媒证，庞春梅给陈经济说亲使薛嫂儿前去牵线搭桥。

订婚是婚礼的第二阶段。双方想要缔结婚约，男方须下聘礼，表示已选择女子作为婚配的对象。而女方也要准备嫁妆，并送至男方家，布置新房。

西门庆与孟玉楼订婚，有“衣服头面，四季袍儿，羹果茶饼，布绢绸绵，约有二十担”。西门庆家属于官商人家，所送聘礼自然多且贵重。《金瓶梅》中，基本上在相看后就行聘，同时定下迎亲日期，请期与纳征合二为一，传统六礼的繁杂程序已被极大地简化。

迎亲是“六礼”之最后一礼，是指在约定日期，新婿亲往或男方指派迎亲者到女方家迎接新娘。

《金瓶梅》中的婚礼大致遵循“六礼”之制，还展现了一些民间礼俗，如添妆含饭。“添妆”也称为“填妆”，是指亲朋好友向新娘赠送财礼。“含饭”是指新人下轿后，在入门之前要吃夫家送上的饭。《金瓶梅》中，陈经济娶葛翠屏进门：“头盖大红销金盖袱，添妆含饭，抱着宝瓶进入大门。”收下夫家人赠送的财物礼品，吃了夫家的饭食，即表示女子正式成为夫家之人。

婚后之礼

成婚后，整个婚礼的仪式并没有结束，还要经过一系列婚后之礼。《金瓶梅》中对婚后之礼也有一定的展现。

谢亲 指新人成亲后，女婿前往女家致谢。《金瓶梅》中这样描述：“陈经济与这葛翠屏小姐坐了回帐，骑马打灯笼，往岳丈家谢亲，吃得大醉而归。”谢亲的习俗，各地大同小异，只是时间上略有差异。

完饭 指女子出嫁的第二天，有娘家送饭至婆家的婚俗。《金瓶梅》第九十一回写道：“杨姑娘已死，孟大妗子、二妗子、孟大姨都送茶到县中。”而陈经济和葛翠屏成亲，也提到了“完饭”的习俗。

递茶 指婚后新娘拜见公婆及其家人并向他们敬茶的礼仪。敬茶表示以后会尊敬长辈，被敬者饮用后即承认新人成为家庭的一员，自此共同生活，互敬互爱。

递见面鞋脚 与“递茶”相似，这也是第二天新娘过门后的一种礼俗，指新娘第一次拜见公婆及家中姐妹，奉上自己亲绣的鞋子作为见面礼。在婚俗中，鞋是一种重要的吉祥物，“鞋”与“谐”同音，表达家庭和谐、夫妻相谐的美好祝愿。

会亲 会亲是指新人结婚后，男女双方姻亲相聚会面。“二十日，西门庆娶李瓶儿后，一连三日会亲吃酒。”“春梅在府厅后堂张筵挂彩，鼓乐笙歌，请亲眷吃会亲酒。”会亲一般置酒会见，无固定时间，安排比较灵活。

做三日 《金瓶梅》比较重视新娘成亲后的“三日”。《金瓶梅》第十九回写道：“一般三日摆大酒席，请堂客会亲吃酒。”《金瓶梅》第九十一回写道：“衙内这边下回书，请众亲戚女眷做三……吴月娘那日亦满头珠翠……做三日赴席，在后厅吃酒。”在某些地方婚俗中，还有“三日不宿”“三日回门”“三朝礼”等诸多习俗。

（《名作欣赏》 耿婷婷/文）