发掘艺术经典 传承历史文化——关于古琴曲辞《醉翁操》的发掘、传承和应用

张 锐 张启胜

（1.滁州职业技术学院基础部；2.安徽省艺术鉴赏学研究会 安徽滁州 239000）

古琴曲《醉翁操》自北宋始创，发展完善至后世流传，经历了千年而保留于今，实为难得。本文发微探究，分四个层次对这首古琴曲《醉翁操》的曲与辞的创作、演化、传承和应用进行探究与考析。

一、沈遵和欧阳修始创《醉翁吟》古琴曲与辞

北宋仁宗即位，实行政治改革。庆历五年，新政失败。欧阳修上书为杜、范等人申辩。故而遭守旧派假借口实而打压，贬为滁州知州。他治理滁州很有成效，政和民丰，加之滁州群山环抱，飞瀑流泉，林壑尤美。欧翁政事之余，在这胜山秀水之间，赏玩秀美山水，饮酒品茗，吟诗作文，写下享誉古今的优美名篇《醉翁亭记》《丰乐亭记》。一时华章流传，众多文人雅士，仰慕滁州山水，络绎来游。

欧阳修离滁几年之后，北宋著名琴家太常博士沈遵读欧翁《醉翁亭记》，为滁州秀丽的山水美境所打动，心向往之。从京城来滁。他白天悠游于滁州的醉翁亭和琅琊山的秀美山水之间；晚宿醉翁亭之下，卧息让泉之畔，夜阑鸟寂，月光如银，树摇影动，枕石听泉，潺湲流水，静穆而幽远，他被这诗意境界般的美景所感动，归而写下《醉翁吟》琴曲。

北宋嘉祐元年冬，欧阳修受朝廷指派出使契丹，在河北的平恩县（古名）与河北冀州之间，偶与沈遵相遇。两人饮酒交谈，相与甚欢，席间兴奋之余，沈遵出琴弹奏《醉翁吟》。欧阳修很欣赏沈遵，又喜好他的琴声。于是作《醉翁吟并序（嘉佑元年〉》，作者在序中说出这次与沈遵偶遇的情形和作者为沈君《醉翁吟》琴曲作辞的事由：我昔年在滁州写了《醉翁亭记》，从此这篇文章在人间流传。沈遵博士（朝中主管音乐），读了《醉翁亭记》后前往琅琊山游玩。钟爱那里的山水景致，归京之后而用古琴写之，名为《醉翁吟》。但此后，这一琴曲也没有被人传扬开去。去年年初，我奉朝廷之命出使契丹，在河北的恩冀之间，偶遇沈君。两人夜阑长叙，酒酣半醒，十分高兴，沈君出琴而弹奏《醉翁吟》曲。我很嘉赞沈君的好尚，又喜爱他的琴声，于是写一首诗《《醉翁吟》》赠予沈君。此时已至深夜，天空浮云闭月，沈夫子再次抚琴弹《醉翁吟》。欧阳修的配辞《醉翁吟》为：

始翁之来，兽见而深伏，鸟见而高飞。翁醒而往兮，醉而归。

……欧阳修为《醉翁吟》琴曲写的这首辞，也是《醉翁吟》最早的一首琴曲辞。至此时，由沈遵作曲、欧阳修作辞，共同完成了《醉翁吟》这首琴曲的曲与辞的始创。自此这首《醉翁吟》曲与辞，在北宋乐坛广为流传。

欧阳修为沈遵的琴曲《《醉翁吟》》配辞之外，还作诗赠给沈遵。其诗为《赠沈遵（嘉佑元年）》。次年底，欧阳修在京城又遇到沈遵，沈遵正准备前往建州授任通判，欧阳修写诗《赠沈博士歌》：

…………嗟乎沈夫子，尔琴诚工弹且止！沈夫子谓我：翁言何苦悲？人生百年间，饮酒能几时！揽衣推琴起视夜，仰见河汉西南移。

两首虽然是欧阳修写的诗歌，但其内容都是和琴曲《醉翁吟》及琴曲的创作者沈遵相涉。可见欧阳修和沈遵的友情之笃，对《醉翁吟》琴曲的印象之深。

二、《醉翁吟》古琴曲与辞的发展与完善

北宋诗人梅尧臣很欣赏沈遵的《醉翁吟》琴曲，他也曾为此曲填辞。歌辞也名为《醉翁吟》:

翁来，翁来，翁乘马。何以言醉，在泉林之下。……

梅尧臣所作的曲辞与欧阳修所作的曲辞，虽然题目一致，但梅辞较舒缓，辞意浅直，稍欠意境，与欧辞相比还是有一定差距。

此后，庐山玉涧道人崔闲（曾拜沈遵为师）,甚懂音律，特别精通于琴,他得到沈遵的《醉翁吟》琴曲，觉得精妙，但恨此曲之无好辞相配。因梅尧臣的辞意境欠佳，欧阳修不善音律，所作之辞虽有意境，但辞曲不能全然相配，甚是遗憾。于是崔闲乃重谱其声，对琴曲进行丰富与完善，很想找人为其补辞。后来，崔闲找到叶梦得，请他为琴曲补辞。关于此事，叶梦得曾在《避暑录话》里有所叙说：北宋大观年间（公元1107）在泗州与崔闲相遇，结伴游南山。崔闲善于弹琴，常常坐在玻璃泉边弹琴，朝夕不倦，泉声涓涓，琴声朗孱，悠然相乱，如听天籁之声。崔闲弹奏了三十多曲，要叶为其补辞，归山后，好倚琴而歌。叶梦得欣然答应，但叶梦得也不太懂音律，勉强作了两首辞。叶梦得所补的琴辞也未曾见于世。估计崔闲对叶梦得所补曲辞并不满意。

当时苏轼不但是诗词名扬天下，而且精通音律。崔闲对苏轼的词很欣赏，他想请苏轼为他的琴曲作辞，多次拜访。苏轼也谈到他与崔闲的合作之事。因欧阳修苏轼乃师生之谊，故苏轼接受了玉涧道人的邀请，并为其依声作了辞。苏轼也曾在寄崔闲的两首诗中写到他们合作的情形。

其一，《寄崔闲》 (道合何妨过虎溪，高山流水是相知。)

其二，《送崔闲归庐山》：(琅琊山中水，韵入三尺桐。)

苏轼《醉翁操并序》（序略）：琅然，清圜，谁弹。响空山,无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。……

苏轼为崔闲琴曲写的辞，有部分段落文法与欧辞相似。但辞名有了改变，这时欧阳修把这首曲辞叫《醉翁吟》，而苏轼则把这首曲辞改叫《醉翁操》。而苏轼在序中又说到：翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》。这时同一琴曲与辞，出现了三个名称：即沈遵与欧阳修作曲、辞为《醉翁吟》；后有人认为欧翁辞与琴声不合，又依《楚词》作《醉翁引》，苏轼则又依曲作辞为《醉翁操》。据考，古琴曲有曲、引、操、弄，开始意义上可能有所区分，到后来琴书也不细分了，同一曲子在这本书里面称操，在另一本书里也称作引了。

琴曲《醉翁吟》经崔闲和苏轼对曲、辞的进一步创作与完善，名为《醉翁操》。由于苏轼深谙音律，依声填辞，使其辞入乐可歌，辞曲相合。苏辞不仅追求辞情相合，辞景相融，辞境相谐，而且在辞字的平仄，辞句的长短，声韵的运用上极力追求辞与曲的和谐。苏轼的《醉翁操》丰富深化了这首琴曲的情感内涵，使琴曲达到妙合天成的化境。

至此，由沈遵的创曲，欧阳修、梅尧臣填辞，玉涧崔闲道人对琴曲的润色到苏轼的依声填辞入乐可歌的《醉翁操》不断演化，使这首琴曲与辞进一步完善完美，升华为深受历代人们喜爱的经典琴曲，流传于后世。

三、古琴曲《醉翁操》的传播与传承

北宋时期，琴曲《醉翁操》曾是很流行的作品。由于当时的文坛乐坛，如，欧阳修、梅尧臣、苏轼、沈遵、崔闲等一批名家名流的创制、褒扬，尤其是刘敞的《同永叔赠沈博士》诗，盛赞欧沈二人知音之遇，以及富有传奇色彩的有关名人掌故，更使得《醉翁操》知名度渐高，流传渐广；宋代颇有名气的则全和尚（？-1054年）曾在《则全和尚节奏指法》中以《醉翁吟》琴曲为例，详细解说了宋代琴曲的节奏特点，在乐坛推介，被奉为琴弹经典名曲。

琴曲《醉翁操》除了曲、辞在艺术臻于至善至美成为艺术经典、为人喜爱而广为流传的原因之外，还与欧阳修、梅尧臣、苏轼等当代的政要文坛名人名家的影响力有一定的关系。如欧阳修本为朝廷重臣，文坛领袖，其《醉翁亭记》海内传颂，沈遵正是读《醉翁亭记》慕名而游滁作《醉翁吟》琴曲。故而美文美乐齐飞，相得益彰，传播四方。苏轼和崔闲合作，在曲和辞上加以完善，更成就《醉翁操》甚合音律、入乐可歌的至善至美的琴坛经典名曲。据北宋英宗时代王辟之的《渑水燕谈录》所说：苏轼为琴曲补之后，使琴的曲辞妙配，众人争传播。元祐七年四月二十四日，苏轼给沈遵的儿子本觉法真禅师写信并寄《醉翁操帖》，之后《醉翁操》辞亦以书法形式流传开来。南宋初，成都通判陈君颀得到其琴谱，叫人弹奏，辞与音妙绝，于是《醉翁操》流行蜀中。由此可知《醉翁操》琴曲的辞与谱在北宋至南宋已播扬广远矣。

古代没有保存乐曲声音的技术，但古人创造了工尺记谱的方法，写录了琴曲《醉翁操》。在宋元时期，李光、唐庚、楼钥等人的文集中都能见到弹奏《醉翁操》的记述。所以北宋以降，《醉翁操》琴曲则以减字谱或工尺谱形式录入乐谱专集，而为后世传承。

明代的琴谱专集《琴苑要录》和《风宣玄品》乐谱集中，录有《醉翁操》的琴曲和减字曲谱。明代嘉靖年间曾在滁州任南京太仆寺少卿的戴金，还作过一首《醉翁操》诗：

先生踪迹，元不在林籔。浩然天地吾何有。……

由此可推测，《醉翁操》作为词牌，在明代的嘉靖年间的文人宦场中仍有着颇深的影响。在明嘉靖之后的万历年间的张大命著录了一部叫《太古正音琴经》的琴曲专集。该集中就收录有苏轼的《醉翁操》减字谱。清初，《醉翁操》不但在江南江北流行，还流传到了日本。日本的一部《和文注音琴谱》，收录了《醉翁操》减字谱。这说明此时《醉翁操》古琴曲、辞已远播日本。

清代的《松风阁琴谱》和《九宫大成南北词宫谱》《碎金词谱》中都录有《醉翁操》减字琴谱。

综上所述，源起欧阳修的《醉翁亭记》散文到沈遵慕游来滁初创琴曲《醉翁吟》，后经历玉涧道人崔闲和苏轼对琴曲与辞的再创作完美地成就了《醉翁操》，使之成为经典的古琴名曲。自北宋庆历年间至清末近九百年间，经过后世历代对《醉翁操》琴谱的著录，对苏轼《醉翁操帖》的书法宝藏与摹写，以及对相关人物掌故的传说，在经久的文化流传中“积淀”，使这首悠扬清雅的《醉翁操》古琴曲，在诸多文化名人的集体创作和传承中逐渐凝具了丰富的人文内涵和厚重的历史文化积淀，使之不仅富有传奇的人文色彩，而且具有特定的文化意义。

四、现当代乐人对琴曲《醉翁操》古谱的研究、译录和应用

琴曲《醉翁操》古谱在宋代至清代的长期流传中，是以减字谱或工尺谱形式保存在历代的乐曲经典专集中，除专业乐人能识得此形式的古谱外，一般人已无法认得了。所以自民国始，一些专业乐人和音乐学院的教授开始研究琴曲《醉翁操》的减字谱或工尺谱，并根据古谱译成现代音乐简谱，以易于现当代人弹奏、吟唱和表演。如，民国初年（1926年）江苏宜兴人，时任上海光华大学的教授童斐编撰的《中乐寻源》中就录有《醉翁操》琴曲图谱。当代研究古乐曲的几位音乐教授、专家依照明代《风宣玄品》中录入的《醉翁操》古乐谱，把此古琴曲译为现代简谱为当代乐坛所应用。新中国的乐界更有多人对《醉翁操》古乐谱进行现代简谱的译录打谱。由苏州吴门琴曲大师汪铎打谱，苏州古琴艺术传承人黄耀良记谱的吴门琴谱《醉翁吟》就是依据明代《风宣玄品》古谱译成的现代简谱。当今乐曲专家胡志厚、杨乃林和吴光文等对古琴曲《醉翁操》进行研究，译成现代简谱。他们对琴曲《醉翁操》古谱以现代简谱的译录，有助于当代乐坛乐人对古琴曲《醉翁操》的弹奏和表演，对推广和应用这个古琴曲起到了积极的意义。

当代的乐人、专家教授们虽然对《醉翁操》古谱挖掘、整理、译录和应用，但美中不足的是他们只是在古琴曲《醉翁操》减字谱的基础上作现代简谱的翻译，并不能恢复宋代沈遵及崔闲创制的《醉翁操》（亦即《醉翁吟》）三叠的原貌。由减字谱翻译而成的现代简谱，只是一个短谱，弹奏中没有变调与反复，弹奏表演的时长也只有两三分钟，如吴光文所发抖音视频中，其弹奏的东皋琴谱也不到3分钟，过于短小，不足以表现《醉翁操》三叠的韵律，实为遗憾。为进一步挖掘、整理，更好地开发应用《醉翁操》古琴曲，现由安徽省艺术鉴赏学研究会牵头，组织滁州学院的音乐学院陈宝利教授和南京音乐研究院的一位教授合作研究，对古琴曲《醉翁操》的减字谱在现代简谱的译制中扩展、延伸，进行再创作，由减字谱单曲演变为三叠曲谱。曲成将邀请北京天坛神乐署来滁州以《醉翁操》为主曲的专场演奏。希冀古琴曲《醉翁操》在当代的运用中注入新的生命，焕发出炫丽的光辉。