在浓郁的知音文化中教文言文

王琴��

摘 要：《伯牙绝弦》担当着向小学生“引荐”文言文学习的任务，为初中的文言文学习做好铺垫。作为被标为“定篇”的文本，其语文核心价值在于传承优秀文化上。本文主要从引导学生多层次朗读体味知音文化、理解语言感悟知音文化、古琴曲渗透知音文化、拓展练笔丰盈知音文化这四个方面阐述本课的教学思路。

关键词：知音文化；多层次朗读；理解语言；古琴曲；拓展练笔

王荣生教授用“定篇”“样本”“例文”和“用件”的概念来分别描述、规范不同文本在教学中的功能。其中，被标为“定篇”的文本，如先秦诸子、唐宋八大家的文章，对这样的文化经典，主要教学目标应该定位在传承优秀文化上。《伯牙绝弦》正是这样的“定篇”。《伯牙绝弦》的魅力不仅在于其语言凝练、思想深刻，还在于它的背后蕴含着源远流长、博大精深的中华民族传统文化——知音文化，其语文核心价值正在于传承“知音文化”；《伯牙绝弦》作为学生小学阶段接触到的第二篇文言文，“旨在体现小学与初中的衔接（崔峦语）”，担当着向小学生“引荐”文言文学习的任务，为初中的文言文学习做好铺垫；《伯牙绝弦》编在人教版六年级上册“艺术的魅力”单元首篇，单元导语对如何感受艺术的魅力进行了提示：“学习作者展开想象和联想进行表达的方法。”那么，如何关注单元重点，激发学生学习文言文的兴趣，又将知音文化根植于学生心中呢？我结合《伯牙绝弦》的教学，谈谈自己所做的一些尝试：

一、 以多层次朗读体味知音文化

古人云：“书读百遍，其义自见。”汪潮教授说：“学习文言文不朗读几乎就体会不到它的精妙之处。”小学作为文言文教学的启蒙阶段，教师应树立“朗读是第一位的观念”，培养学生的文言语感可以通过诵读来实现。当然，“读”也应顺应学情，如同剥笋层层深入，读的形式要多种多样，实现“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教学主旨。

（一） 初读。首先要求学生读准确，读通顺。学生先自由读，再指名读，发现学生读音中出现的问题，及时纠正并加以巩固。如：抓住易读错的“弦”正音；其次是正确断句、合理停顿。抓住“哉”“兮”两个语气词及“谓”这些读的难点，引导学生如何正确停顿。如：通过查工具书，联系上下文，学生理解了“谓”是“认为”的意思，明白文言文中往往一个字就是一个词，也就明白了“谓”后要停顿的道理。

（二） 范读。语音学是口耳之学。教师读，学生听，口口相传，声声入耳，这也是孩子习得文言文语感最传统、最本真的规律。对于初学文言文的孩子，教师要先示范，配上简单的手势和表情进行表演朗读，意在渗透文言文诵读的断句、延长等技巧。在教师有声有色、抑扬顿挫地范读中，文言文独特的节奏音律萦绕在学生的耳畔，悄悄地滋润着学生的心田，诵读文言文的兴趣油然而生。

（三） 想象读。“想象读”就是在诵读过程中发挥联想与想象，唤醒自己与文本相类似、相关联的情绪体验，感悟作品丰富的意蕴。理解“善哉，峨峨兮若泰山”一句，学生结合注释往往会机械地解释为：“好啊！高啊像泰山。”这样的表达，给人感觉生硬、不完整，美感全无，学生也读得平淡无味。教師引领学生联系生活实际，想象“峨峨”的样子，进而想象“峨峨兮若泰山”的画面，通过想象，泰山的形象便丰满、鲜活起来。学生深入文本的意境中，表达的欲望被激发起来了，自然而然地读出了泰山的磅礴气势。同样，理解“善哉，洋洋兮若江河”，要让学生明确：古诗文中如果没有点明，“江河”专指长江、黄河。“说到长江和黄河，你想到哪些词语或诗句？又会怎么赞叹”？学生结合自己的生活体验，发挥联想与想象，似乎看到了浩浩荡荡的江河波涛汹涌的景象，从而读出表情，读出语气，读出文言文的动态之美。联想与想象是感悟作品丰富内涵的有效途径，它能帮助学生走入作者心灵的深处，与作者产生精神的共鸣。

（四） 熟读成诵。在学生朗读正确的基础上，让其反复朗读，乃至熟读成诵，实现“读”“背”并举，既是小学文言文教学的目标，又是文言文教学的策略。朗读的方法各式各样：齐读、指名读、小组读、师生对读、配乐读等。每次朗读不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。反复的诵读实践，学生自然而然地读出了文言文的韵味，培养了语感，也在潜移默化中受到了知音文化的熏陶与感染。

二、 以理解语言感悟知音文化

（一） 古今翻译。学生对于文言文的理解主要是通过“古译今”的翻译进行的。学生在学习本文之前，于五年级学过《杨氏之子》，已有一些文言文的阅读基础。在本文教学中继续渗透文言文的基本阅读方法，让学生自主凭借注释、查工具书、看课文插图、联系上下文尝试理解文章大意，在学习中辅以合作互助。学生针对不理解的字、词、句或问题进行质疑，教师搭建梯子，适当点拨讲解，不求一一对译，字字落实，句句解义。自主阅读和理解的成功，才会激起学生学习文言文的兴趣。但文中“善”字的一字多义，“志、念”的多字一义的现象，教师要给予必要的引导，帮助学生准确地掌握。

（二） 深悟知音。学生从“高山流水”中读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，又在想象中丰富了“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”的内容，读出了高低错落之势、画面跃然之感后，我从学生貌似已知中揭示未知：“伯牙是楚国著名的琴师，难道在他的琴声里表现的只有高山和流水吗？善听的钟子期还从他的琴声里听出了什么？”这个问题将阅读一步一步引向深入。学生踊跃发言：子期听懂的是伯牙琴声中的心情、心声、志向、胸怀。我趁热打铁，引入《列子·汤问》中伯牙得遇子期发自肺腑的感慨“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也”激情朗读，接着问：“这俩人之间的默契，可以用什么成语形容？”学生脱口而出：心有灵犀、心心相印。他们水到渠成地明白了：只有这样心有灵犀、心心相印的朋友，才是真正的“知音”。

三、 以古琴曲《高山流水》渗透知音文化

文言文是我国传统文化的载体，语文课堂是弘扬传统文化的主渠道。紧扣本单元“艺术的魅力”这个主题，上课伊始，我播放古琴曲《高山流水》，让学生感受音乐艺术之美的同时引出知音文化：“同学们，刚才我们聆听的这首古琴曲，题目是《高山流水》。在这首曲子的背后，有一个千古流传与知音有关的故事，大家想知道这个故事吗？”古音古韵的琴声和故事情境的创设，为学生营造了一个浓厚的学习文言文的氛围，这样就会激发学生阅读的渴望，引发阅读期待。在教学接近尾声时，我补充介绍伯牙喜遇知音又痛失知音的传说故事，让学生感悟伯牙失去知音的痛苦绝望之情，从而理解伯牙的绝弦之举及其此举背后隐喻的含义——子期死，伯牙为何“绝弦”？他“绝”得仅仅是“弦”吗？动人的故事加上教师富有感染力的语言，学生的感悟自然更进一层：伯牙绝得是他的希望、心弦、念想、期待。最后，我再次播放《高山流水》古琴曲并深情描述：“《伯牙绝弦》成了知音的代名词。这个凄美动人的故事深深地感动了作曲家，他把这份感动融入了乐曲《高山流水》中。让我们再回过头来欣赏这一曲动人的《高山流水》，请同学们闭上眼睛，凝神静听，尽情想象，你仿佛看到了什么样的情景？想到了什么样的画面？”学生浸润在这伴有琴声的美妙意境中，通过想象，仿佛看到了融入在音乐中的，伯牙和子期这对知音一个在倾诉一个在回应的动人和谐的画面。此时，《高山流水》荡涤人心的旋律与学生款款深情的描述相互交融，伯牙与子期感人肺腑的知音情谊已深深根植于学生的心灵。

四、 以拓展练笔丰盈知音文化

指导学生学习文言文的最终目的是要为“我”所取、为“我”所用，文言文也只有在运用中才会被再次赋予新的生命、焕发新的生机。教学中，在学生和伯牙产生了共鸣，深深地感动于“知音”之情，领悟到“知音”的文化内涵之后，我进行了拓展延伸：“在我们的生活中，你有这样的知音吗？你有看到这样的知音吗？是谁呢？为什么说他是你的知音？或者为什么说他们是知音？请举例说一说。”学生将从文中体会到的情感，联系自己对友谊的理解，结合自己的生活经验，从同学之情、母子之情、父母之情这三个方面交流了自己对知音的理解。我说：“生活中，你遇到这样的知音或看到这样的知音，会发出怎样的感慨？请顺着“善哉， ”往下写。有的写：“善哉，吾所念，父必得之。父真乃吾知音也！”有的写：“善哉，知吾汝也。奶奶真乃吾肚里之虫也！”有的写：“善哉，急我所急，想我所想，有幸得一知音，乃我之福也！”……学生个性化的表达颇有文言文“之乎者也”的味道，美好的情愫在课堂悄然流淌。这样的练习，不仅丰富了文本的内容，学生对文本的言语形式也有了形象的触摸。endprint