冯契理想人格理论背景探析

刘寅初

（云南师范大学马克思主义学院 云南昆明 650500）

一.理论背景

随着近现代中国社会性质的转变，这种转变也体现着在哲学思想上，传统中国哲学如何应对当前形式向现代化转变？如何摆脱脱落后的困境？“中国向何处去”这个问题急需解决，不仅关乎近代中国发展道路何去何从，更关乎思想界如何深层变革，跳出传统，转换思维以适应新时代要求。这个问题具体到思想领域，表现出的则是“古今中西”之争的问题，它主要表现为中国传统哲学逐渐向近代哲学的转变和马克思主义哲学及其他西方哲学思潮在中国大地的扎根与发展。在这种大环境下，就要求中国知识分子寻求一种可以融汇古今中西的哲学思想，从而建立起现代中国的坚实思想基础。中国传统哲学于近代的发展总结起来其本质即是“变革”二字。强大的文化传统和文化认同和出于对现代化转型的迫切关注而催生出的反传统意识，这几个方面的交叉与起伏建构了近代中国文化的宏观结构。在1842年鸦片战争后，中国改天换地，发生巨变，中国的政治、经济、文化等各个领域飞速发展，原本长达两千多年的传统中国文化及其传统哲学都不同程度上遭遇了来自西方思潮的猛烈冲击，中国传统思想在慢慢改变。近代中国知识分子在思潮冲击中发现救亡图存的方法应该在西方寻找，因为，固守传统文化已经无法抵御外来思潮的侵袭，只有求变才能适应近代中国自身环境。面对困境，中国只是分子前仆后继，救亡图存，魏源的“师夷长技以制夷”，张之洞的“中体西用”等等。他们都认为要吸收西方的先进科学技术与制度，借鉴西方经验，学习西方先进思想，在学习西方这一过程中逐步加深了对西方近代文明的了解，取其精华，去其糟粕，救国救民。自此，西方各种文化思潮与中国传统思想在中国大地上产生了激烈的大碰撞，中西方文化因此也长时间处于思想激荡、此消彼长的态势。1917年，十月革命打响，与之一起的则是马克思主义思想进入中国，一大批先进的知识分子自觉自愿地拥护马克思主义。自此，马克思主义哲学开始在中国大地广泛传播与蓬勃发展。李大钊、陈独秀等人作为早期中国马克思主义拥护者，他们将马克思主义哲学联系到中国的具体实际国情。运用马克思主义理论结合社会学、政治学、历史学等领域的研究，为马克思主义中国化开辟了道路。所谓“中国化”，就是要求西方思想与中国社会变革的能够紧密结合，且要经过中国传统文化的改造以适应中国国情，使其成为具有中国特色的理论，例如进化论思想，杜威的实用主义思想等。只有经历过实践的检验才能称之为真理，马克思主义哲学成功经历了中国社会的检验，深深根植于中国大地，正确回答了时代的问题，带领中国走向解放。在马克思主义哲学中国化的进程中，产生来许多理论，这些理论都有其特定的历史背景，因此我们应该以多角度看待其价值。其中，对冯契哲学思想具有深远影响的毛泽东思想最具代表性。新中国建立后，“左”的路线严重影响中国社会的方方面面，此时的哲学界更是把哲学理论仅看作为一种为当时政治服务的意识形态，致使哲学的内在价值严重缺失，哲学的独立性也遭遇严峻挑战。这种状况在文革期间尤为严重，权威主义与教条主义盛行，严重忽视人的尊严。1978 年，《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，自此，中国恢复了“实事求是”的思想路线，一定程度上推动了 20世纪80年代的中国哲学变革和马克思主义中国化的历史进程。在这样一个世纪的大变革背景下，生长于这一历史时期的冯契发现只有国民的人格健全，才能使国家自立自强。自此，冯契把希望寄托于哲学，希望能从中找到救国图存的哲学理论。他的研究范围十分广泛，涉猎很多不同的理论研究，这些理论日后都成为了冯契哲学的重要资源。冯契立足传统哲学，但却进行了马克思主义的优化，创造性地构建了“智慧说”体系，阐发了独特的的理想人格学说，对中国传统理想人格进行了马克思主义改造，使其符合近代中国社会实情。

二.现实背景

1840 年的鸦片战争，标志着中国进入近代重大的历史变革时期。中国的大门被西方列强用坚船利炮轰开，持续了长达中国两千多年的封建政权统治受到了西方严重的威胁，中国传统社会自此逐步解体，开始沦为半殖民地半封建社会。之后，随着甲午战争、八国联军侵华战争，西方列强强迫中国签订一系列不平等条约，肆意瓜分中国，使得中国彻底沦为半殖民地半封建社会，当时的中国陷入内忧外患的民族危机，人民的生活于水生火热中，苦不堪言。在这场前所未有的民族危机中，中国人不愿收到压迫，自觉自愿地寻求救国救民的道路，进行救亡图存的努力抗争。鸦片战争后，改革派主张“师夷长技以制夷”，资产阶级改良派发动了戊戌变法，然而，无论是还是戊戌变法、洋务运动、还是太平天国运动，它们虽都对近代中国社会发展起到了重要的作用，但却都没有改变中国的社会性质。直到五四运动爆发标志着中国无产阶级正式登上了历史舞台，之前随着十月革命打响而传入中国的马克思主义成为无产阶级先进知识分子的理论武器，中国共产党也应运而生，这时的中国正式进入新时期。此后，近代中国陆续又经历了抗日战争、解放战争的胜利，直至1949年新中国的成立，中国社会才开始进入和平发展时期。近代中国社会经历了许多磨难，屈辱与革命一直伴随着近代中国的发展。冯契正是生长于这个波折的时代，他力图于哲学中寻找救国救民的方法道路，在此时期，他研究思考如何解决过去中国历史遗留问题，更是对新中国的思潮保持着极高的关注。 冯契曾说：“革命是近代中国的主要问题”。而新中国建立以后，“建设”则是当下中国所要面临的主要问题。在全面建设具有中国特色社会主义的伟大事业的过程中，我们国家经历了很多困难，取得了许多成就的同时，也伴随着一些失误。比如，1958年的“大跃进”浪潮在全国范围内开展的极“左”路线的运动。1966年的“文化大革命”造成了动乱的十年，当时中国经济文化出现滞后，新思想，新思潮被遏制，人民在思想上受到束缚。此后，全国范围内的拨乱反正使得我国经济开始恢复，思想界也开始正本清源。此时的思想界开始讨论关于真理标准的问题，标志着人们的思想逐渐开始解放。之后，随着改革开放的浪潮来袭，中国进入了飞速发展的新历史时期，人民生活水平逐渐提高，思想文化也日益多元化，但是，随着商品经济的高速发展，市场经济逐渐占据了主导地位，人们的物欲越来越强，导致一些拜金，低俗的乱象滋生。网络信息媒介的发展，更是传播了许多消极负面的观念，青少年的价值观极易受到歪曲。冯契的理想人格理论在传统哲学的基础上做出了不一样的诠释，在借鉴马克思主义哲学的基础上，提出具有时代性的新型人格理念，在现实上有助于帮助现代中国人克服僵化礼教的束缚，克服社会传统特权观念和不平等意识，还有助于克服由于当前社会飞速变革而出现的相对主义和虚无主义。现代社会中，种种文化和价值极易冲突，个体价值观容易被扭曲，尤其是现代青年人很多都会有迷茫，焦虑、抑郁的困境，如果这些现象不能得到重视，或许会造成更大的社会与文化危机。所以，深入探讨研究冯契理想人格理论就十分必要，对于现代社会重建人格理想有着十分重要的意义。